Anxo da garda

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Santos Anxos Custodios
Melchior Paul von Deschwanden Schutzengel bewacht den Schlaf eines Kindes.jpg
Venerado por Igrexa católica
Recorrencia 2 de outubro
Patrón de Fondachelli-Fantina (ME), Priolo Gargallo , Centallo , Vulcano , Monte di Minori [ non está claro ]

O anxo da garda é un anxo que, segundo a tradición cristiá, acompaña a todas as persoas na vida, axudándoa nas dificultades e orientándoa cara a Deus.

O anxo da garda ten como principal obxectivo manter aos fieis afastados da tentación e do pecado e levar a súa alma a merecer a salvación eterna no ceo. O propósito secundario é o cumprimento e a felicidade terreal do individuo, máis alá da debilidade e a miseria humana.

O anxo invócase coa oración tradicional do Anxo de Deus .

Con respecto ao libre albedrío do home creado a imaxe e semellanza de Deus, o anxo da garda orienta, sen poder determinalos nun sentido causal, cara a un acto conforme á vontade divina, manifestado nos dez mandamentos e en a lei mosaica , na lei a moral natural , no plan de vida individual que Deus posúe para cada home e que está preparado para revelar, ata a realización dos seus talentos como servo e fillo e ata a súa felicidade terreal.

O anxo da garda é unha persoa recorrente na vida de moitos Santos ; en varios países hai unha forte e particular devoción. O anxo forma parte dunha xerarquía, a través da cal pode ser invocado incluso indirectamente a través dunha oración aos Santos Arcanxos ou á Sagrada Familia de Nazaret.

Anxo da Garda , de Pietro da Cortona , 1656

Dos anxos gardiáns o papa Pío X dixo: "Os anxos aos que Deus destinou a gardarnos e guiarnos no camiño da saúde dise que son gardiáns" e o anxo da garda "axúdanos con boas inspiracións e, recordándonos os nosos deberes, guíanos no camiño do ben; ofrece as nosas oracións a Deus e obtén as súas grazas " [1]

Historia da figura do anxo da garda

A igrexa cristiá primitiva herdou do mundo xudeu o concepto de " anxo ", no que a existencia dun vínculo intermedio entre Deus e o home era o garante da transcendencia divina e era necesaria a presenza dunha "corte" de anxos arredor de Deus. consecuencia da súa maxestade real. No mesmo ambiente precristiá tamén era común asignar aos anxos o control dos fenómenos naturais (como as xeadas, a neve e outros fenómenos do Libro de Enoch ) e, en particular, identificar aos anxos coas estrelas fixas e os arcanxos. coas sete estrelas en movemento (cinco planetas máis o Sol e a Lúa ). [2]

O culto aos anxos a miúdo tiña excesos, contra os cales a Igrexa loitou desde o principio (cf. San Pablo en Colosenses 2, 18 [3] ). A obra reflexiva dos Pais da Igrexa atopou un primeiro intento de sistematización da anxeloloxía na De coelesti hierarchia do Pseudo-Dionisio Areopagita .

Entre as tarefas dos anxos ben documentadas no Antigo Testamento estaba a de guiar e protexer a home e muller (por exemplo no Libro de Tobías ). Outro papel dos anxos descrito no Antigo Testamento é ser os mensaxeiros de Deus para a humanidade. A idea dun espírito enviado pola divindade para velar polos seres humanos ou comunicarlles a vontade divina xa estaba presente tamén na filosofía grega antiga e no propio Platón no seu Fedón .

Non obstante, a idea de que cada persoa fose confiada a un anxo específico, aínda que se mencionou explícitamente (por exemplo en Mateo 18, 10 [4] ), estaba moito menos estendida. Só se impuxo gradualmente no cristianismo primitivo e unha das primeiras afirmacións explícitas é a apoiada por San Basilio o Grande :

"Cada crente ten un anxo ao seu lado como protector e pastor para levalo á vida".

( Adversus Eunomium , 3, 1: páx 29, 656b )

O culto aos anxos gardiáns experimentou unha floración particular no século XVI cando o papa Pío IV fixo construír unha basílica dedicada aos Sete Anxos sobre un deseño de Miguel Anxo . Máis tarde, despois de que os seus nomes foran suprimidos dos textos litúrxicos, en 1825 o papa León XII volveunos a poñer de moda. [2] As figuras dos anxos gardiáns ou "gardiáns" tamén se repetiron no contexto das tradicións herméticas e rosacruces que se referían, por exemplo, á Cabala , segundo a cal pertencen á orde máis baixa da xerarquía dos espíritos celestes , a máis próxima aos humanos e aos individuos. Representarían a conciencia da persoa solteira, preservando a memoria da súa vida e, na perspectiva da reencarnación , das súas diferentes existencias . [5]

Canto máis unha persoa se libra do seu destino anterior, máis se faría responsable das súas propias accións, ata o punto de deixar de ter a necesidade dun ser que represente a súa conciencia moral . Por iso, Cagliostro afirmou, logo de ser iniciado nos misterios do absoluto : «libre e profesor da vida, pensei en usala para a obra de Deus; [...] hai seres que xa non teñen un anxo da garda: eu fun un deles ». [6]

A doutrina católica e ortodoxa

Santa Gemma Galgani afirmou estar en contacto co seu anxo da garda

A crenza na confianza de cada home ao seu anxo da garda está de acordo con dous principios xerais:

  • Deus ama a todos os homes dun xeito individualizado, como unha persoa única e irrepetible;
  • a santidade dos anxos e dos santos implica a súa participación neste amor divino no Corpo Místico de Cristo resucitado.

A crenza na confianza non exclusiva de cada home a un anxo está de acordo con estes principios aínda que non derive estritamente deles. Os seus fundamentos, de feito, están na interpretación dalgunhas pasaxes bíblicas, incluíndo Mateo 18, 1-5.10 [7] , Lucas 16, 22 [8] , Sal 34.8 [9] , Sal 91.10-13 [10] [11] , Job 33,23-24 [12] , Zc 1,12 [13] , Tb 12,12 [14] e Éxodo 23,20-23 [15] . A doutrina do Anxo da Garda estende a promesa bíblica a todas as comunidades e a cada persoa: "Envío un anxo diante de ti para que te garde ..." (Ex 23:20), que se cumpriu para o pobo elixido.

A fe nos anxos da garda reafírmase no Catecismo da Igrexa católica na arte. 336.

O traballo do anxo da garda refírese tanto a individuos como a comunidades de persoas. Job 33: 23-26 [16] e Daniel 10:13 [17] refírense ao feito de que os pobos individuais tamén poden confiarse a un anxo da garda particular. Non obstante, a Mesa das Nacións enunciada no Xénese 10 [18] non menciona aos anxos da garda aos que se encomendarían os descendentes do patriarca Noé. As cartas ás sete igrexas de Asia ábrense coa mención ao seu anxo que traballa como pastor e gardián.

Polo tanto, no pensamento católico axúdase a toda persoa a vivir o pleno cumprimento do plan divino, no seu propio camiño existencial, así como por graza, intelecto e libre albedrío na actuación, incluso polo seu propio anxo da garda. Recorrer a esta presenza celeste con confianza implica recibir consellos dela a través de intuicións e inspiracións para as nosas eleccións da vida diaria.

Entre os santos que tiveron unha forte e coñecida relación co seu anxo da garda lembramos a San Pedro , Santo Tomás de Aquino , San Francisco de Sales , San Francisco de Asís , Santa Gemma Galgani , Santa Francesca Romana e San Pío de Pietrelcina .

Os pontífices tamén chamaron aos crentes a prestar atención á presenza do anxo da garda. O papa Francisco explicou: "ninguén camiña só e ninguén pode pensar que sexa porque sempre hai este compañeiro. Esta non é unha doutrina sobre os anxos que é un pouco fantasiosa non, é a realidade". "Hoxe faría a pregunta: como é a relación co meu anxo da garda? Escoitoo? ¿Dille bos días pola mañá? Dígolle:" ¿Quédame no sono? ". Falo con el? ¿Pídolle consello? Ao meu carón. Podemos responder a esta pregunta hoxe, cada un de nós: como é a relación con este anxo que o Señor enviou para me gardar e acompañar na miña viaxe, e que sempre ve a cara do Pai que está no ceo ". [19]

Festa dos anxos da garda

Festival de verán do Anxo da Garda en Fondachelli-Fantina , Sicilia

Ata o século V, non se dedicou ningún día en particular aos anxos da garda, cuxo oficio caeu o 29 de setembro, coincidindo coa festa de San Miguel arcanxo . O uso dunha festa particular naceu en Valencia en 1411 , cando se estableceu unha festa para o anxo patrón da cidade. Tamén houbo unha iniciativa similar en Francia. Durante o século seguinte a idea estendeuse desde España a Portugal e logo a Austria e ás rexións italianas máis influenciadas polos Habsburgo .

Xa no século XVI naceron as primeiras "Compagnie dell'Angelo Custode", que se estenderon amplamente a principios do século XVII baixo a influencia da publicación de varios tratados teolóxicos (ver bibliografía máis abaixo) e o impulso de varias ordes relixiosas, incluíndo , por exemplo, por exemplo, os pais somascos . O impulso decisivo veu do papa Paulo V , que nunha bula de 1614 asignou indulxencias específicas aos membros das compañías de anxo da garda agregadas á arquiconfraría de Roma e que realizaron actos meritorios particulares.

Paralelamente á difusión da piedade popular, tivo lugar o recoñecemento litúrxico da festa. No "Misal romano" do papa Pío V ( 1570 ) indicáronse catro festas consagradas expresamente aos anxos, as dedicadas aos anxos gardiáns (2 de outubro), ao arcanxo Gabriel, ao arcanxo Miguel e ao arcanxo Rafael. Suprimido por Pío V, a festa en honra dos anxos da garda foi restablecida en 1608 por Paulo V e estendeuse á Igrexa universal. En 1670 Clemente X fíxoo obrigatorio para toda a Igrexa latina, de novo na data do 2 de outubro.

Anxos da garda na cabala

A escola de cabala de Gerona elaborou teorías detalladas sobre as enerxías beneficiosas que os anxos teñen a misión de transmitirnos. Segundo estas teorías, habería 72 anxos da garda que supervisan a cada un durante uns días durante o ano e durante 20 minutos durante o día (20 minutos x 72 = 24 horas). Cada persoa confíase principalmente aos anxos que supervisaron o día e o minuto do seu nacemento e as súas características estarían influenciadas polas dos seus anxos (dun xeito similar á influencia das estrelas ao nacer segundo a astroloxía). [20]

Anxeloxía islámica

Segundo a tradición, hai dous anxos que rexistran de inmediato as accións dos homes: un está detrás do ombreiro dereito - que só nota o ben - e outro detrás do ombreiro esquerdo, que nota tanto o ben coma o mal. Os anxos tamén teñen a función de protexer ao home de todo o negativo que lle poida pasar, agás o que Alá decretou para esa alma.

O anxo da morte , ou Izra'il, escoltado polo anxo da misericordia e o anxo do castigo, preséntase ao home no momento da súa morte terreal. [21]

A angeloloxía é unha parte integral da doutrina islámica ( ʿAqīda ), confirmada nunha gran cantidade de ʾaḥādīth .

Os anxos son simples instrumentos e servidores de Alá, non sen culpa, e sometidos como os homes ao Xuízo Final e á resurrección do último día. Divídense en varias categorías, pero non segundo unha xerarquía precisa: querubíns ( al-maqarrabun ), os gardas do lume ( al-zabaniya ), etc.

Nestes aspectos, a anxeloxía islámica difiere substancialmente da anxeloxía cristiá. Os anxos non son espírito incorpóreo puro, senón que están suxeitos á resurrección; non escolleron dunha vez por todas entre Alá e a rebelión, pero están tan suxeitos a un exercicio continuo de libre albedrío , pecado e xuízo divino como o home. A total transcendencia de Alá con respecto á creación non impón desde o punto de vista teolóxico a perfección e a intención xusta dos seus enviados, xa que a intervención divina na historia da humanidade e na vida dos individuos é excepcional.

Non sendo perfecto e sen defectos, non hai unha separación clara entre o Reino dos anxos fieis a Deus e o Reino dos demos, e falta o papel de guía, goberno, protección atribuída pola tradición occidental ao anxo da garda.

Nota

  1. ^ http://www.famigliacristiana.it/ Articolo / dossier- angeli.aspx
  2. ^ a b Andrea Fontana, Angeli o Deva , en abstract- science.it , 2011.
  3. ^ Colosenses 2, 18 , en laparola.net .
  4. ^ Mateo 18, 10 , en laparola.net .
  5. ^ Mauro Vaccani, The Guardian Angels ( PDF ), en liberaconoscenza.it , p. 6.
  6. Pier Carpi, Cagliostro: o mestre descoñecido , páx. 27, Roma, Mediterráneo, 1997.
  7. ^ Mateo 18, 1-5.10 , en laparola.net .
  8. ^ Lucas 16, 22 , en laparola.net .
  9. ^ Sal 34: 8 , en laparola.net .
  10. ^ Sal 91: 10-13 , en laparola.net .
  11. ^ Para permitir o acceso correcto ao texto da computadora, os salmos están numerados segundo a numeración da Biblia hebrea . Con todo, na maioría das Biblias católicas, estes salmos aínda están numerados 33 e 90 respectivamente.
  12. ^ Traballo 33: 23-24 , en laparola.net .
  13. ^ Zc 1,12 , en laparola.net .
  14. ^ Tb 12,12 , en laparola.net .
  15. ^ Éxodo 23: 20-23 , en laparola.net .
  16. ^ Traballo 33: 23-26 , en laparola.net .
  17. ^ Daniel 10:13 , en laparola.net .
  18. ^ Xénese 10 , en laparola.net .
  19. ^ Copia arquivada , en avvenire.it . Consultado o 20 de novembro de 2015 (arquivado dende o orixinal o 20 de novembro de 2015) .
  20. ^ Estas teorías obtiveron unha considerable difusión a finais do século XX debido á súa sistematización e publicación por François Bernard Termés, un estudoso da Cabala natural de Xirona, que se asina co nome do querubín Haziel See: Prayers to the Angels ( 1995), O noso anxo da garda (1996), Anxos e arcanxos (1998), Os poderes do anxo da garda (1999), todos publicados por Mondadori.
  21. O Corán , serie Newton Bilios, Newton Compton Editore, 2001, páx. 129

Bibliografía

  • Andrea Vittorelli, De angelorum book case duo , patavii, ex officina Petri Pauli Tozzi, 1605
  • Andrea Vittorelli, Sobre ministerios e operacións anxélicas, libros seis , Vicenza, Pietro Paolo Tozzi 1611
  • Andrea Vittorelli, Tratado sobre a custodia dos anxos benditos dos homes , Venecia, preto de Mattio Valentini, 1610
  • Francesco Albertini da Catanzaro, Tratado sobre o anxo da garda , Roma, Bartolomeo Zannetti, 1612
  • Giorgio Gozzelino, Anxos e demos. A creación invisible e a historia humana , San Paolo, Milán 2000 (en particular pp. 205-206)
  • Hope Price, Guardian Angels , trad. el. de Tosca Da Villisi, Armenia, 1994

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade LCCN (EN) sh85057621 · GND (DE) 4196907-8