Arquetipo

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Nota de desambiguación.svg Desambiguación : se está a buscar outros significados, consulte Arquetipo (desambiguación) .

A palabra arquetipo deriva do grego antigo ὰρχέτυπος co significado de "imaxe", composta por arché (άρχή, é dicir, "principio, principio orixinal") + erros tipográficos ("modelo, marca, exemplar"), e foi utilizada para o primeiro tempo de Filón de Alexandría e, posteriormente, de Dionisio de Halicarnaso e Luciano de Samosata .

Ilustración do tratado De Sphaera , que representa o arquetipo astrolóxico do Sol coas actividades que goberna por analoxía .

O termo úsase actualmente para indicar, no campo filosófico , a forma preexistente e primixenia dun pensamento , como a idea platónica ; en psicoloxía analítica por Jung e outros autores, para indicar os símbolos innatos e predeterminados do inconsciente humano, especialmente o colectivo ; por derivación na mitoloxía , as formas primitivas na base das expresións mito-relixiosas do ser humano e, na narratoloxía , os metaconceptos dunha obra literaria expresada nos seus personaxes e na estrutura da narración ; en lingüística de Jacques Derrida para o concepto de "arquicritura": a forma ideal de escritura que existía no home antes da creación da linguaxe e da que se orixina esta última.

O termo arquetipo tamén se usa en filoloxía para indicar a copia non conservada dun manuscrito (que non coincide co orixinal), á que se remonta toda a tradición (copias do manuscrito arquetípico).

En psicoloxía analítica

En psicoloxía analítica podería definirse como unha "forma universal de pensamento " dotada dun certo "contido afectivo" para o suxeito, polo tanto un símbolo, e que á súa vez podería definirse como unha especie de valor ético-social no que o suxeito cre, apoia ou está condicionado, consciente ou inconscientemente, no arco da súa existencia ou parte dela, na realización dos seus proxectos vitais ou simplemente na súa forma de ser ou de comportarse .

Carl Gustav Jung

Carl Gustav Jung teoriza que o inconsciente ao nacer contén configuracións psíquicas innatas, que se reflicten no tipo de sistema nervioso característico da humanidade, transmitido de forma hereditaria. Estes escenarios e imaxes mentais son, polo tanto, colectivos, é dicir, pertencentes a todos; Jung chama a este sistema psíquico o inconsciente colectivo , distinguíndoo do inconsciente persoal que deriva directamente da experiencia persoal do individuo. A formulación do arquetipo é reiteradamente redefinida, aclarada e profundada por Jung.

O inconsciente colectivo, para Jung, componse esencialmente de esquemas básicos universais, impersoais, innatos, hereditarios que el chama arquetipos . Destas as máis importantes son:

  • o " eu " , é dicir, o resultado do proceso de formación do individuo ;
  • a " sombra " , esa é a parte instintiva e irracional que tamén contén os pensamentos reprimidos pola conciencia;
  • o " anima " , é dicir, a personalidade feminina tal e como o representa o home no seu inconsciente, e o " animus " , o homólogo masculino do anima na muller. Deste xeito Jung traslada ao nivel inconsciente esas necesidades morais de tipo cultural, relixioso, artístico e ambiental, comúns a todos os individuos dun determinado grupo, que Freud cría estar no superego da psique humana.

Dende o punto de vista psicodinámico , Jung postula catro funcións fundamentais: pensamento , sentimento , sensación e intuición . Cada unha destas funcións é dominante en cada individuo, [1] segundo a forma de relacionarse co arquetipo feminino ou masculino (o Animus para a muller) que reside no seu inconsciente. Esta relación ten, para Jung, un papel no equilibrio das funcións psicodinámicas. As funcións menos dominantes nun individuo están mergulladas na actividade do inconsciente e toman a forma de funcións psicodinámicas da súa alma coma se estivesen ata certo punto separadas e capaces de participar nalgunha forma de diálogo interior .

Arquetipo: Actividades Pasivo A agresión Estética
Asinar León Cancro Aries Escala de peso
Planeta Sol lúa Marte Venus
Metal Ouro Prata Ferro Cobre
Cor Amarelo Branco vermello Verde
Órgano Corazón Estómago Dentes Riles
Pedra Ámbar Perla Rubí Esmeralda
Animal León Cangrexo Lobo Ruiseñor
Exemplo de correspondencia astrolóxica entre primeiros principios e manifestacións materiais: mentres os obxectos dispostos horizontalmente teñen unha homoxeneidade explícita, facilmente atribuíble ao concepto que os une, as relacións que existen de arriba abaixo, resaltadas nas súas respectivas cores, baséanse nun modelo do pensamento analóxico , que vincula as distintas manifestacións da realidade a calidades orixinais ou arquetipos orixinais. [2]

En consecuencia, o arquetipo convértese nunha especie de prototipo universal de ideas a través do cal o individuo interpreta o que observa e experimenta. É, para Jung, a "imaxe primixenia" ( urtümliches Bild ) do inconsciente colectivo.

Os arquetipos, integrándose coa conciencia, son reelaborados continuamente polas sociedades humanas, maniféstanse "ao mesmo tempo tamén co disfrace das fantasías e a miúdo revelan a súa presenza só mediante imaxes simbólicas" [3] , fortalécense, debilitanse e incluso pode morrer. O debilitamento dos arquetipos da era moderna fixo que, para Jung, fose posible e útil para a psicoloxía [4] . A supervivencia dos arquetipos nos tempos modernos tamén está ligada aos resultados da comunicación de masas . Unha película de éxito, un libro, un programa de televisión popular poden desempeñar un papel en revitalos ou debilitalos.

De feito, para Jung os arquetipos poden resumir diversos aspectos da realidade gobernados por eles, aspectos que están así conectados entre si segundo a lei de analoxía ou semellanza co arquetipo correspondente, dos que se elevan a símbolos . [5] Un modelo clásico de disciplina baseado en arquetipos é para a astroloxía de Jung, que ten como obxectivo descodificar o significado dos acontecementos microcosmicos trazándoos de novo aos arquetipos macrocosmicos , [6] asociando por exemplo o principio da sombra coa Lúa , ou o de conciencia ao Sol. [7]

Ademais de Jung, Jacques Lacan e James Hillman , que tamén realizaron os seus estudos sobre "psicoloxía arquetípica", tratarán os arquetipos en psicoloxía.

Arquetipo e multiculturalidade

Os expoñentes do humanismo normativo en socioloxía tiraron da obra de Jung a idea de que os arquetipos míticos poden rastrexarse ​​máis aló das fronteiras entre culturas, apoiándose no aspecto universal do concepto como humano .

Erich Fromm empregou esta ferramenta para demostrar a existencia de necesidades humanas fundamentais que se poden definir positivamente e que, a través dos arquetipos, demostran superar calquera diferenza cultural.

Na mitoloxía

O deus romano Mercurio , un exemplo dun arquetipo vivo que rexe as relacións, os intercambios e o comercio (fresco de Giovanni Battista Tiepolo , 1753) [8]
Icona de lupa mgx2.svg Mesmo tema en detalle: Mitopsicoloxía .

Os arquetipos formulados por Jung foron comparados por varios autores, en particular por Joseph Campbell , coas estruturas dos mitos e relixións humanas, cultura oral e contos populares, atopando unha certa converxencia de significado entre as expresións mito-relixiosas das distintas sociedades. algunhas razóns fundamentais que, á súa vez, se consideran arquetipos. "Os principais motivos mitolóxicos de cada tempo e de cada raza son probablemente deste tipo ", di Jung en Psychologische Typen [9] de 1921 .

Este enfoque predominantemente psicolóxico no estudo da mitoloxía a través dos arquetipos está flanqueado por un enfoque predominantemente etnolóxico que se remonta a Alfred Radcliffe-Brown no que, no seu lugar, "o clima, a xeografía, as estruturas sociais como forzas modeladoras de ideas, ideais de fantasías e emocións [ considéranse] máis importantes que as estruturas e habilidades innatas da psique " [10]

En literatura

O concepto de arquetipo pode atoparse con frecuencia na literatura, no contexto da narratoloxía . Por exemplo, o arquetipo do heroe xeralmente considérase un concepto clave na escritura dun guión de película. A construción correcta de arquetipos no campo literario e cinematográfico é a base da sustentabilidade do sistema narrativo e en ambos os casos ten lugar despois da redacción preliminar da historia a contar: cada arquetipo, estático ou dinámico, é o verdadeiro narrador, o que leva a mensaxe do autor ao lector e espectador. Os arquetipos son os voceiros do autor, transmiten os propósitos narrativos, as intencións, os presupostos ideolóxicos e a mensaxe.

A expresión arquetípica é empregada por Filón de Alexandría para referirse á imaxe de Deus no home. ( De opificio mundi , 6) así como Ireneo ( Adversus haereses , II). No Corpus hermeticum chámase a Deus luz arquetípica. [11] . Dionisio o Areopagita usa a expresión en De coelesti hierarchia , II, 4 pero tamén en De divinis nominibus , II, 6. Unha corrente crítica desenvolvida partindo dos estudos de Northrop Frye é precisamente a crítica arquetípica, na que o concepto se utiliza nun sentido predominantemente literario como estrutura recorrente e universal, pero sen unha relación explícita co inconsciente colectivo no sentido da psicoloxía de profundidade . Unha aproximación máis interesada na dimensión histórica e antropolóxica dos arquetipos literarios, entendida máis ben no sentido de arquetipos de tramas, é a do crítico ruso EM Meletinskij .

En lingüística

O fenómeno polo que os arquetipos están inscritos no inconsciente figurou entre os argumentos empregados por Derrida nun dos ensaios fundamentais do Deconstruccionismo Escritura e diferenza (algúns poderían pensar en traducir a diferenza referíndose ás súas palabras) para concluír que a escritura (nun sentido máis amplo que o significado común) pre-existe a palabra . O arquetipo sería un exemplo de algo que se escribe (no noso inconsciente) antes de que se diga coas características de permanencia e diferimento temporal da codificación / descodificación que ten a escritura na lingua común.

En filoloxía

Icona de lupa mgx2.svg Mesmo tema en detalle: Arquetipo (filoloxía) .

O termo "arquetipo" ten un significado técnico no campo do método de Lachmann ( 1850 ) na crítica textual : é de feito o exemplo máis antigo do que descenden todas as testemuñas dun texto, distintas do orixinal. No escudo de armas codicum indícase con x ou ω .

En mercadotecnia

Os arquetipos úsanse no marketing para comunicar o valor dunha marca. A técnica chámase Archetypal Branding e baséase nos 12 arquetipos junguianos que identifican as 12 actitudes como consecuencia das necesidades primordiais do home. Esta teoría foi oficializada e coñecida en 2001 por Margaret Mark e Carol Pearson co libro "The Hero and the Outlaw".

Nota

  1. ^ Estes conceptos foron desenvolvidos e popularizados máis tarde polo test de personalidade creado por Isabel Briggs Myers coa súa nai.
  2. ^ As asociacións entre signos do zodíaco, cores, metais, etc. están tomadas de: Edy Minguzzi, A estrutura oculta da Divina Comedia , pp. 47-49, Libros Scheiwiller, 2007.
  3. ^ O home e os seus símbolos , cit., P. 52.
  4. Os arquetipos do inconsciente colectivo , obra citada - pp. 28 e seguintes.
  5. Thorwald Dethlefsen , Enfermidade e destino (1986), pp. 50-51, trans. el. de Paola Giovetti, Roma, Mediterráneo, 1998.
  6. Andrea Albini, O outono da astroloxía , p. 124, Odradek, 2010.
  7. Carl Alfred Meier , Consciousness: with Jungian "psychological types" (1975), trad. el. por FP Ranzato, Roma, Mediterráneo, 1995.
  8. Rüdiger Dahlke , A sabedoría do corpo , p. 129, trans. el. por Silvia Candida, Mediterranee, 2005.
  9. ^ Tipos psicolóxicos , cit., P. 598
  10. ^ Mitoloxía primitiva , cit., P. 49
  11. ^ Jung, Arquetipos e o inconsciente colectivo . Boringheri 1980 p. 4

Bibliografía

  • Joseph Campbell , Mitoloxía creativa. As máscaras de Deus. , Milán, Mondadori, 1992.
  • Joseph Campbell, Mitoloxía primitiva , Milán, Mondadori, 1995.
  • Joseph Campbell, O heroe das mil caras , Guanda, 2008.
  • Arquivo para a investigación en símbolos arquetípicos , O libro dos símbolos: reflexións sobre imaxes arquetípicas , Taschen, 2010.
  • Carl Gustav Jung , Os arquetipos do inconsciente colectivo , Turín, Bollati Boringhieri, 1982
  • Carl Gustav Jung, O home e os seus símbolos , Milán, Longanesi, 1980
  • Carl Gustav Jung, Tipos psicolóxicos , Turín, Bollati Boringhieri, 1969
  • Jolande Jacobi , complexo, arquetipo, símbolo na psicoloxía de Carl Gustav Jung , Turín, Bollati Boringhieri, 2004.
  • Marie-Louise von Franz , Os mitos da creación , Turín, Bollati Boringhieri, 1989.
  • EM Meletinskij , Poetika mifa , Moskva, Nauka, 1976, trad . el. de A. Ferrari, O mito . Renacemento do folclore poético do século XX , Roma, Editori Riuniti, 1993.
  • EM Meletinskij, Arquetipos literarios , ed. ital. editado por M. Bonafin, Macerata, EUM, 2016.

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade Thesaurus BNCF 12503