Calendario xuliano

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca

O calendario xuliano é un calendario solar , é dicir, baseado no ciclo das estacións . Foi elaborado polo astrónomo exipcio Sosigene de Alexandría e promulgado por Xullo César (do que toma o seu nome), na súa calidade de máximo pontífice , no ano 46 a.C.

Estivo vixente incluso despois da caída do Imperio romano de Occidente , permanecendo en uso ata o século XVI , cando foi substituído polo calendario gregoriano a través da bula do papa Gregorio XIII Inter gravissimas . [1]

Historia

Desde entón converteuse no calendario oficial de Roma e os seus dominios. Co paso dos séculos o seu uso estendeuse a todos os países de Europa e América, xa que foron cristianizados ou conquistados polos europeos. En comparación co ano astronómico, acumulou un pequeno atraso cada ano ata alcanzar uns 10 días no século XVI. Por esta razón, en 1582 foi substituído polo calendario gregoriano por decreto do papa Gregorio XIII [1] ; con todo, varias nacións continuaron empregando o calendario xuliano moito máis alá desa data, adaptándose logo en diferentes momentos entre os séculos XVIII e XX . Algunhas igrexas pertencentes á igrexa ortodoxa aínda usan o calendario xuliano como calendario litúrxico: disto despréndese que nalgunhas igrexas ortodoxas celébrase o Nadal o 25 de decembro como na igrexa católica, noutras o 7 de xaneiro. O calendario xuliano é tamén a base do calendario bereber , tradicional no norte de África .

Anos bisestos

No calendario xuliano, os anos bisestos úsanse para compensar o feito de que a duración do ano tropical (ou ano solar ) non vén dada por un número enteiro de días. O día extra engádese despois do 24 de febreiro ( sexto die ante Calendas Martias en latín). Cómpre lembrar que os romanos adoitaban contar os días mensuais restándoos de certas festas, como os Ides e Calende , contando tamén o día de saída; polo tanto, entre o 24 de febreiro e o 1 de marzo (que coincide cos Kalends de marzo) hai precisamente seis días (24-25-26-27-28-1).

Nos anos bisestos, con febreiro de 29 días, o 24, que era sexto to die , converteríase en septimo die . Pero como septimo die era o 23, como non podían chamar ao 24th septimo die chamárono bis sexto die . De aí o nome de "ano bisesto".

Sosigene estableceu que un ano de cada catro era un ano bisesto: deste xeito a duración media do ano xuliano era de 365 días e cuarto. Segue que o calendario xuliano é cíclico cada 4 anos equivalente a 365 × 4 + 1 = 1461 días; tendo en conta tamén os días da semana, entón o calendario xuliano é cíclico cada 1461 × 7 = 10 227 días que son equivalentes a 4 × 7 = 28 anos (isto é porque 1461 non é divisible por 7). A diferenza co ano tropical é, polo tanto, de só uns 11 minutos e 14 segundos, unha precisión moi precisa para o tempo.

Esta diferenza, igual a aproximadamente unha centésima parte do día, acumulouse ao longo dos séculos, de xeito que a data de inicio das estacións retrocedeu (perdíase un día cada 128 anos máis ou menos). Este fenómeno era ben coñecido polos astrónomos medievais; Dante menciona na Divina Comedia :

“Pero antes de xaneiro todo esvaeceu
polo céntimo que hai abaixo descoidado "

( Paradiso XXVII , 142-143 )

Por esta razón, o calendario gregoriano introduciuse en 1582 , o que reduce o erro a só 26 segundos (un día cada 3323 anos máis ou menos).

Despois de Octavio Augusto, os anos cuxo número é divisible por 4 son anos bisestos. Antes del, non había unha regra fixa, xa que a aplicación da regra quedou ás decisións políticas ao seu criterio. De feito, só Augusto Octavio impuxo definitivamente a determinación cesárea dos anos bisestos.

O primeiro ano bisesto foi o 45 a.C. , cando entrou en vigor o novo calendario. Para compensar os erros acumulados no pasado e traer o vernal equinoccio de volta o 25 de marzo, foi con todo necesario introducir 85 días. Para este efecto, sumáronse dous meses entre novembro e decembro ao ano anterior, un de 33 días e o outro de 34; por iso o 46 a.C. , que durou 445 días, foi alcumado annus confusionis ("o ano da confusión") [2] .

Esta confusión tivo varias repercusións nos seguintes 50 anos ata o 8 a.C. De feito, despois da morte de Xulio César ( 44 a.C. ) cometéronse varios erros cometendo algúns anos que non deberían ser bisestos e saltándose os correctos. Foi entón Augusto no 8 a.C. quen resolveu o erro ao ordenar que durante un certo número de anos non houbese máis anos bisestos.

Non hai unanimidade de opinións sobre os anos que foron realmente bisestos antes da reorganización de Augustos; unha simple hipótese predice que foron 45 a.C. , 42 a.C. , 39 a.C. , 36 a.C. , 33 a.C. , 30 a.C. , 27 a.C. , 24 a.C. , 21 a.C. , 18 a.C. , 15 a.C. , 12 a.C. , 9 a.C. , 8 . Noutras palabras, a indicación de inserir un ano bisesto cada tres anos "normais" non se entendería mal, en vez de inserila cada tres anos "incluíndo" o ano bisesto (é dicir, un cada tres en vez de un cada catro).

Meses e días

A reforma xuliana, en esencia, asumiu o calendario exipcio reformado polo decreto de Canopus e fixou o comezo do ano o 1 de xaneiro, mentres antes era o 1 de marzo. De feito, os meses de quintil (hoxe xullo), sextil (agosto), setembro, outubro, novembro e decembro derivaron os seus nomes de ser respectivamente o quinto, sexto, sétimo, oitavo, noveno e décimo mes do ano.

Os nomes dos meses do calendario xuliano son os derivados do antigo calendario romano , con algúns cambios introducidos polos emperadores:

Meses

(Calendario romano)

Definición N ° días antes do 45 a.C. Días despois do 45 a.C. Meses actuais
Ianuario [3] Mes dedicado a Ianus ( Janus ), deus de dúas caras, que marcou simbolicamente o paso do ano anterior ao seguinte. Tamén ianua en latín significa "porta", outra referencia ao cambio de ano. 29 31 xaneiro
Februario deriva da palabra sabina februa que significa "purificación", neste mes practicábase a purificación dos campos antes de cultivalos. 28 (en anos comúns)
Nos anos intercalarios:
23 se as capas intermedias son variables
23/24 se se fixan as capas intermedias
28 ( anos bisestos : 29) Febreiro
Mercedonius / Intercalari 0 (omitir anos: variable (27/28 días) [4]
ou fixo) [5]
abolido Intercalación
Martius Mes dedicado a Marte , deus da guerra. 31 31 Marzo
Aprilis Deriva do etrusco Apru , é dicir Afrodita , a deusa grega e, antes diso, fenicia: deusa da forza vital, subterránea, que induce a florecer as xoias. 29 30 Abril
Quenda Dedicado a Maia , deusa da fertilidade, neste mes practicouse un ritual dirixido á fertilidade dos campos. 31 31 Maio
Iunius [3] Dedicado á deusa Iuno , é dicir Juno . 29 30 xuño
Iulius [6] ( Quintilis ) Dedicado a Caio Iulio César , Xullo César . 31 31 Xullo
Augusto ( Sextilis ) Dedicado a Caius Iulius Caesar Octavianus Augustus , o emperador Octavian Augustus . 29 31 Agosto
Setembro Sétimo mes do antigo calendario de Rómulo que viu a marzo como o primeiro mes. 29 30 Setembro
Outubro Oitavo mes do calendario de Rómulo. 31 31 Outubro
Novembro Noveno mes do calendario de Rómulo. 29 30 Novembro
Decembro Décimo mes do calendario de Rómulo. 29 31 Decembro

O sétimo mes (quinto segundo o calendario de Rómulo, que de feito se chamaba quintilis ) foi dedicado a Xulio César no 44 a. C. por iniciativa de Marcos Antonio , o oitavo ( sextilis , o sexto mes segundo o calendario de Rómulo) para Octavian Augustus in ' 8 BC ( Lex Pacuvia de mense augusto ). Algúns textos datan do cambio de nome de agosto ao 26 ou 23 a.C., pero a data do Lex Pacuvia é certa.

Algúns afirman ( Sacrobosco na obra Computus de 1235) que orixinalmente febreiro tiña 29 días e que a partir de marzo, os meses de 31 e 30 días alternaban regularmente; pero como outro acto de homenaxe a Augusto, tamén se decretou engadir un día a agosto (que, segundo esta tese, tiña 30 días) eliminándoo en febreiro e revertindo a duración dos últimos catro meses para non ter tres meses consecutivos de 31 días.

Outros cambios de nome no mes non sobreviviron. Calígula chamou setembro "xermánico", Nerón chamou maio "Claudio" e xuño "xermánico" e Domiciano chamou setembro "xermánico" e outubro "domiciano". A proposta de adulación a Tiberio para chamar a novembro, o seu mes de nacemento, co seu nome bloqueado no brote. A resposta do emperador foi: "E que farás se Roma ten trece emperadores?". Carlomagno tamén intentaría dar novos nomes aos meses: wintarmanoth , hornung , lentzinmanoth , ostarmanoth , winemanoth , brachmanoth , heuvimanoth , aranmanoth , witumanoth , wintumanoth , windumemanoth , herbistmanoth e heilagmanoth .

O xeito de contar os días continuou na tradición romana , é dicir, contar os días que faltaban nalgunhas festas fixas (Calende, None e Idi), ata que os visigodos introduciron o hábito de asignar un número progresivo aos días, un método que con todo se oficializou só con Carlomagno . Ademais, co cristianismo estableceuse o hábito popular de indicar o día co nome do santo que se venera nel: este costume mantívose ata a idade moderna. As festas dos santos chamábanse feriae , de aí a expresión "días laborables" para os días non festivos.

En 321 o emperador Constantino presentou a semana de sete días:

  1. Morre Domini , o día do Señor, despois cambiouse a Dominica .
  2. Lunae morre , o día dedicado á deusa da Lúa.
  3. Martis morre , día dedicado ao deus Marte.
  4. Morre Mercurii , dedicado ao deus Mercurio.
  5. Morre Iovis , dedicado ao deus Xúpiter.
  6. Morre Veneris , dedicada á deusa Venus.
  7. Morre Saturni , día dedicado ao deus Saturno. A designación anglosaxona deste día traduce literalmente o Saturni morre no día de Saturno , de aí a forma contraída sábado . A palabra italiana "sábado" deriva do shabat , que na relixión xudía é o día sagrado da abstención de calquera traballo creativo e, polo tanto, tamén do traballo.

O emperador Constantino decretou que o día de descanso, en lugar do sábado , era o domingo ( dies solis ), o día dedicado ao deus do sol e asociado á resurrección de Cristo porque, se Xesús morrera o quinto día da semana xudía, tivo que resucitar o domingo. Co domingo festivo, tamén se satisfixo outra relixión moi estendida: o culto a Mithras , deus dos pactos e da amizade na relixión persa do período védico que adoraba o sol e o seu derivado Sol Invictus (Sol invicto), do que deriva o asociación entre o sol e Xesús usada por Constantino para promover esta nova, pero descoñecida para a maioría, relixión (cristianismo).

En latín cristián, os días da semana chámanse, a partir do domingo: dominica , feria secunda , feria tertia , feria quarta , feria quinta , feria sexta , sabbatum . Este costume de contar os días a partir do domingo, polo tanto considerado o primeiro día da semana, procede do xudaísmo, mentres que esta denominación particular dos días aínda persiste na actualidade nalgúns idiomas, como o portugués .

A semana de sete días atopouse nos calendarios mesopotámicos, tamén de cultura e etnia semítica como os xudeus, cuxas matemáticas eran de tipo sexaxesimal. Aínda que no calendario exipcio non se acredita que estivese composto por semanas de dez días, chamadas décadas, e cuxas matemáticas eran en lugar dun tipo decimal.

Numeración dos anos

A partir do final do período republicano, o calendario xuliano enumerou os anos desde a fundación da cidade de Roma ( Ab Urbe condita ), que tivo lugar no ano 753 a.C. segundo os cálculos de Dionisio o Pequeno . Anteriormente, o método utilizado polos romanos para ordenar os acontecementos da historia era o adoptado a principios da era republicana: os anos indicábanse comezando polos nomes dos dous cónsules no cargo (polo tanto chamados epónimos ). Dionisio calculou a data do nacemento de Xesús baseándose nun dos dous censos realizados en Israel polos romanos, pero probablemente equivocou a referencia: algunhas fontes, comparadas cos catro evanxeos canónicos , móstrannos como Herodes, tetrarca de Galilea , feito famoso pola masacre de inocentes , xa morrera catro anos antes. Algúns eruditos tamén se refiren ao paso dun cometa.

O calendario litúrxico ortodoxo

Nalgúns países a Igrexa ortodoxa celebra as súas festas segundo as datas do calendario xuliano, por este motivo nestes países o Nadal corresponde ao 7 de xaneiro do calendario gregoriano. A data da Semana Santa tamén difire entre Oriente e Occidente. As trece festas litúrxicas principais son:

  1. Natividade de María Nai de Deus católica e ortodoxa (8 de setembro), ortodoxa seguindo o calendario xuliano (21 de setembro)
  2. Exaltación da Santa Cruz Católicos (14 de setembro) Ortodoxos (27 de setembro)
  3. Entrada de María no templo católico (21 de novembro) algúns ortodoxos seguen o calendario xuliano (4 de decembro)
  4. Natividade do noso Señor e Salvador Xesucristo católico e ortodoxo (25 de decembro) algúns ortodoxos seguen o calendario xuliano (6 ou 7 de xaneiro)
  5. Teofanía ou Epifanía Católicos e Ortodoxos (6 de xaneiro) Ortodoxos seguindo o calendario xuliano (19 de xaneiro)
  6. Presentación de Xesús no templo Católicos (2 de febreiro) Ortodoxos (15 de febreiro)
  7. Anunciación de María Católica (25 de marzo) Ortodoxa seguindo o calendario xuliano (7 de abril)
  8. Entrada a Xerusalén (domingo antes de Semana Santa)
  9. Semana Santa (domingo da resurrección de Xesucristo)
  10. Ascensión de Xesús (40 días despois da Semana Santa)
  11. Pentecostés (50 días despois da Semana Santa)
  12. Transfiguración do noso Señor Católicos (6 de agosto) Ortodoxos (19 de agosto)
  13. Asunción de María católica e ortodoxa (15 de agosto) ortodoxa seguindo o calendario xuliano (28 de agosto)

O calendario xuliano aínda está en uso en Etiopía , tanto polo estado como pola igrexa. O calendario xuliano é seguido principalmente polas igrexas serbia , macedonia , rusa , xeorxiana e de Xerusalén .

Calendario xuliano proléptico

O "calendario xuliano proléptico" (nome usado por analoxía co calendario gregoriano proléptico ) obtense estendendo o calendario xuliano no pasado a datas que preceden ao 4 d.C. , ano no que se estabilizou a convención de catro anos bisestos : de feito a partir de 45 aC a 4 d.C. os anos bisestos foron irregulares.

Nota

  1. ^ a b Cando un Papa decidiu eliminar 10 días do calendario , en Aleteia.org - italiano , 2 de xaneiro de 2020. Consultado o 15 de agosto de 2021 .
  2. ^ Conferencia 11: O calendario , en www.astronomy.ohio-state.edu . Consultado o 25 de maio de 2021 .
  3. ^ a b A longa letra i inventouse só no século XVI, polo que o nome do mes de xaneiro en latín clásico era "ianuarius" e non "januarius" como no latín renacentista.
  4. ^ Censorino , De fieira Natali, 20,28, e Macrobius , Saturnália , 1.13.12, 1.13.15 estado que un mes intercalar de 22 ou 23 días foi inserido no sentido ou a finais de Februarius. Varro , De lingua Latina , 6.13, di que nos anos intercalarios elimináronse os últimos cinco días de febreiro . Volvéronse engadir ao final do mes bisesto e formaron parte diso.
  5. ^ Día Un salto foi, por veces, despois de inserida Februarius para evitar as nonas e idos de Martius de caer nunha nundina. Véxase Macrobius, Saturnalia , 1.13.16-1.13.19. Os que afirman que se fixou a duración do mes bisesto tamén afirman que ás veces un día bisesto se intercalaba entre febreiro e intercalaris aínda que non habería ningún choque none / ido / nundine que doutro xeito ocorrería. Vexa Mrs AK Michels, O calendario da República Romana , Princeton 1967.
  6. ^ Quinctilis tamén está testemuñado; ver p. 669 de The Oxford Companion to the Year .

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade Thesaurus BNCF 61992 · LCCN (EN) sh85018840 · GND (DE) 4318310-4 · BNF (FR) cb11952376f (data) · BNE (ES) XX558693 (data)