Calendario hindú

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Unha páxina do calendario hindú 1871-72

O calendario hindú foi o calendario empregado na India na era védica, que despois de moitos cambios e modificacións segundo as distintas rexións dividiuse nos modernos calendarios rexionais da India, así como no calendario nacional da India . Estas últimas derivan principalmente dun sistema enunciado orixinalmente no Vedanga Jyotish (unha das seis adicións aos Vedas , entre o século XII a.C. e o século XIV a.C. ), entón normalizado no 278 d.C. ( século III ) e logo corrixido por astrónomos como Aryabhata ( 499 ), Varāhamihira ( século VI ), Bhaskara ( século XII ) e Fatehullah Shirazi ( século XVI ). Hai diferenzas e variacións rexionais.

Os días

O día do calendario hindú comeza coa saída do sol; ten asignadas cinco "propiedades", chamadas anga :

  • tithi ou día do mes lunar
  • vaasara ou día da semana
  • nakṣatra ou casa lunar
  • ioga
  • karana ou half- tithi

Xuntos toman o nome de panchānga , onde pancha significa "cinco" en sánscrito .

Tithi e paksha

A distancia angular (en sentido antihorario) entre o sol e a lúa medida desde a terra ao longo da eclíptica (o círculo do ceo no que o sol, a lúa e os planetas parecen moverse) pode variar entre 0 ° e 360 ​​°; esta divídese en 30 partes; cada parte remata polo tanto a 12 °, 24 ° e así por diante. O tempo transcorrido pola lúa en cada unha destas partes (é dicir, o tempo que leva a distancia angular aumentar en pasos de 12 ° a partir de 0 °) chámase tithi .

O mes ten dous pakshas (grupos de dúas semanas, en diante "quincenas"): os primeiros 15 tithi compoñen a brillante quincena ou shukla paksha e os seguintes 15 tithi compoñen a quincena escura ou krishna paksha . Os tithi son referidos polo seu paksha e un número de orde dentro do paksha . O décimo quinto titi da quincena brillante (lúa chea) chámase pūrnimā e o quince da quincena escura (lúa nova) chámase amāvāsyā .

Considérase que o tithi no que se atopa a lúa á hora do amencer é o tithi do día.

Vaasara

Xeralmente hai sete días da semana. A orde aquí presentada equivale á nosa de luns a domingo.

  1. Soma vāsara
  2. Mangala vāsara
  3. Budha vāsara
  4. Guru vāsara
  5. Shukra vāsara
  6. Shani vāsara
  7. Ravi vāsara

Hai moitas variacións nestes nomes, empregando outros nomes para os corpos celestes ( Lúa , Marte , Mercurio , Xúpiter , Venus , Saturno e o Sol ). A palabra vāsara , que significa "día da semana", na xerga popular convértese en 'vaara', polo que o venres convértese en 'Shukravaara' etc.

Nakṣatra

A eclíptica divídese en 27 nakṣatras , ás veces chamadas casas lunares ou asterismos , que reflicten a órbita da lúa contra as estrelas fixas, cunha duración de 27 días e 7¾ horas. O cálculo dos nakṣatras xa era coñecido na época do Rig Veda ( segundo - primeiro milenio a.C. ).

O punto de partida desta división é o punto da eclíptica fronte á estrela Spica , chamada Chitrā en sánscrito, aínda que hai outros nomes lixeiramente diferentes; tamén se di Meshādi ou "comezo de Aries ". A eclíptica divídese en nakṣatra contando cara ao leste desde este punto.

Abaixo amósanse as nakṣatras coas partes correspondentes do ceo, segundo o apéndice de Basham ; coma sempre, hai outras versións con lixeiras diferenzas. Os nomes da columna dereita indican a correspondencia entre os nakṣatras e os nomes modernos das estrelas. Teña en conta que as nakṣatras non son (neste contexto) estrelas individuais senón segmentos da eclíptica ocupados por (ou próximos a) unha ou máis estrelas; polo tanto, pode haber moitas estrelas nunha nakṣatra .

O Ashvinī β e γ Arietis (fronte de Aries
II Bharanī 35 , 39 e 41 Arietis
III Krittikā Pléiades
IV Rohinī Aldebaran
V. Mrigashīrsha λ , φ1 e φ2 Orionis (cabeza de Orión )
TI Ārdrā Betelgeuse
VII Punarvasu Castor e Pollux
VIII Pushya Cancros γ , δ e θ
IX Āshleshā δ , ε , η , ρ e σ Hydrae
X Maghā Regulus
XI Pūrva Phalgunī δ e θ Leonis
XII Uttara Phalgunī Denebola
XIII Hasta α , β , γ , δ , ε Corvi ( constelación de Corvus ).
XIV Chitrā Spica
XV Svātī Arturo
XVI Vishākhā α , β , γ e ι Librae
XVII Anurādhā β , δ e π Escorpio
XVIII Jyeshtha Antares , σ e τ Scorpii
XIX Mūla ε , ζ1 - ζ2 , η , θ , ι , κ , λ , μ e ν Escorpio (cola de escorpión )
XX Pūrva Ashādhā δ e ε Sagittarii
XXI Uttara Ashādhā ζ e σ Sagittarii
XXII Shravana Altair , β e γ Aquilae
XXIII Shravishthā α , β , γ e δ Delphini (cabeza do golfiño ).
XXIV Shatabhishaj γ Aquarii
XXV Pūrva Bhādrapada α e β Pegasi
XXVI Uttara Bhādrapada γ Pegasi e α Andromedae
XXVII Revatī ζ Piscium

Unha vixésimo oitava nakṣatra adicional , Abhijit ( Vega , ε e ζ Lyrae , entre Uttara Ashādhā e Shravana), é necesaria para que o mes sideral teña oito horas máis; a diferenza do arco de 13 ° 20 'do 27 nakṣatra propiamente dito, Abhijit cobre 4 ° 14' para reflectir o arco de 7¾ horas.

A nakṣatra na que está a lúa ao amencer é a nakṣatra do día.

Ioga

A distancia angular entre a eclíptica e cada corpo celeste, medida polo Meshādi (como se definiu anteriormente) chámase "lonxitude": engadindo a lonxitude do sol e a da lúa, obtense un valor entre 0 ° e 360 ​​° ( os valores maiores ou iguais a 360 ° reportanse a 360 ° restando 360 °). Este valor divídese en 27 partes; cada parte será, polo tanto, de 800 '(onde' é o símbolo do minuto de arco , é dicir, 1/60 de grao), e chámase ioga : a continuación móstrase a lista dos seus nomes.

  1. Vishkambha
  2. Prīti
  3. Āyushmān
  4. Saubhāgya
  5. Shobhana
  6. Atiganda
  7. Sukarman
  8. Dhriti
  9. Shūla
  10. Ganda
  11. Vriddhi
  12. Dhruva
  13. Vyāghāta
  14. Harshana
  15. Vajra
  16. Siddhi
  17. Vyatīpāta
  18. Varigha
  19. París
  20. Shiva
  21. Siddha
  22. Sādhya
  23. Shubha
  24. Shukla
  25. Brahma
  26. Māhendra
  27. Vaidhriti

Unha vez máis, pódense atopar lixeiras variacións e, como de costume, o ioga ao amencer é o ioga do día.

Karana

Un karana é un medio tithi ; para ser precisos, un karana é o tempo que leva a distancia angular entre o sol e a lúa aumentar en 6 ° pasos a partir de 0 °.

Dado que os tithi son 30, esperarías 60 karana, pero só hai 11 catro karana "fixos" e sete karana recorrentes . Os catro fixos son:

  1. Kimstughna
  2. Shakuni
  3. Chatushpād
  4. Nāgava

Os sete solicitantes son:

  1. Burr
  2. Bālava
  3. Kaulava
  4. Taitula
  5. Garajā
  6. Vanijā
  7. Vishti (Bhadrā)
  • A primeira metade do primeiro tithi (da quincena brillante) sempre é Kimstughna karana , polo que isto é fixo.
  • Os sete karanas recorrentes repítense 8 veces para cubrir os seguintes 56 metas , de aí o seu nome.
  • Os tres restantes tithi medias son os outros karanas fixos en orde.
  • Así obtés 60 karanas de 11.

A karana do amencer é a karana do día.

Meses e anos do calendario solar

Como se sinalou anteriormente, o sol parece viaxar ao longo da eclíptica; a eclíptica divídese en 12 partes chamadas rāshi , partindo do Meshādi definido anteriormente e movéndose cara ao leste. Os nomes dos rāshi corresponden aos do zodíaco occidental e poderían indicar unha orixe sumeria común; un certo nivel de homoxeneidade débese tamén a intercambios astronómicos cos gregos , como no Romaka Siddhanta . Esta táboa lista os rāshis cos seus equivalentes occidentais:

(Rashi)
Saur Maas
(meses naturais)
Ritu
(tempada)
Meses
Gregorianos
Zodíaco
Mesha Vasanta
(primavera)
Abril maio Aries
Vrushabha Maio xuño Touro
Mithuna Grishma
(verán)
Xuño Xullo Xemelgos
Karka Xullo agosto Cancro
Simha Varsha
(monzóns)
Agosto setembro León
Kanya Setembro outubro Virxe
Tula Sarat
(Outono)
Outubro / novembro Escala de peso
Vrushchika Novembro Decembro Escorpión
Dhanu Hemantha
(outono inverno)
Decembro Xaneiro Sagitario
Makar Xaneiro Febreiro Capricornio
Kumbha Sisir
(primavera de inverno)
Febreiro marzo Acuario
Meena Marzo abril Peixe

Considérase que o día no que o sol entra nun rāshi antes do solpor é o primeiro día dese mes; se, por outra banda, o sol entra nun rāshi despois do solpor pero antes do amencer, entón o primeiro día do mes é o día seguinte (tamén hai pequenas variacións aquí). Os días do mes están numerados consecutivamente a partir do 1.

Hai, polo tanto, 12 meses cunha duración entre 29 e 32 días, unha variación de lonxitude debido ao feito de que a órbita da Terra ao redor do Sol é unha elipse, pero tamén dependendo de se o punto de tránsito ocorre antes ou despois do 'Alba. Os meses reciben o nome do rāshi no que está o sol nese mes.

O ano novo cae o primeiro día de Mesha , que actualmente corresponde aproximadamente ao 15 de abril do calendario gregoriano .

Meses e anos do calendario lunisolar

Cando se produce unha lúa nova antes do amencer, o día seguinte é o primeiro do mes lunar, polo que se pode dicir que a lúa nova marca o final do mes lunar; un mes lunar componse de 29 ou 30 días (segundo o movemento da lúa).

O tithi do amencer é a única referencia para o día; non hai numeración dos días do mes. Isto leva a anomalías, xa que ás veces ocorre que dous días sucesivos teñen o mesmo tithi ; neste caso, o segundo chámase adhika tithi onde adhika significa "extra". Ás veces, con todo, un tithi non chega ao amencer e, polo tanto, non haberá día para ese tithi , que entón se chamará tithi kshaya onde kshaya significa "perdido".

Nomes dos meses lunares

Hai doce meses lunares:

  1. Chaitra
  2. Vaishākha
  3. Jyeshtha
  4. Āshādha
  5. Shrāvana
  6. Bhādrapada
  7. Āshwina
  8. Kārtika
  9. Mārgashīrsha
  10. Pausha
  11. Māgha
  12. Phālguna

Non obstante, determinar o nome do mes lunar non é inmediato: depende do rāshi no que o mes pasa polo mes lunar, é dicir, antes da lúa nova que remata o mes; xa que hai doce rāshis , hai polo tanto doce meses lunares. Cando o sol pasa por Mesha rāshi nun mes lunar, o nome do mes é Chaitra ; cando pasa por Vrishabha , entón é Vaishākha , etc.

A orixe gramatical do sánscrito do mes lunar Chaitra é: o mes (lunar) que ten unha lúa chea preto da nakṣatra Chitrā chámase Chaitra . Do mesmo xeito, a naksatras vishakha, Jyeshtha, (Purva) Ashadha, Shravana, Bhadrapada, Ashvini (anteriormente Ashvayuj), Krittika, Mrigashīrsha, Pushya, Magha e (Purva / Uttara) Phalguni obtéñense os nomes Vaishakha, Jyaishtha, e así rúa.

Os meses lunares divídense en dous pakshas de 15 días. O paksha en crecemento chámase shuklapaksha , "metade brillante", e o paksha minguante krishnapaksha , "metade escura".

Hai dous xeitos diferentes de construír calendarios lunares:

  • sistema amanta ou mukhya mana : un mes comeza coa lúa nova, seguido no sur da India
  • sistema purnimanta ou gauna mana : un mes comeza coa lúa chea, seguido do norte da India.

Máis meses

Cando o sol non pasa por ningún rāshi dentro dun mes lunar, pero segue movéndose no mesmo rāshi , entón ese mes lunar recibirá o nome do seguinte tránsito e levará o epíteto adhika ou "máis". Por exemplo, se un mes lunar pasa sen tránsitos solares e o seguinte tránsito é en Mesha , entón o mes sen tránsito é adhika Chaitra e o mes seguinte recibirá o nome do seu tránsito como de costume e terá o epíteto nija ("orixinal" ") ou shuddha (" limpo "); polo tanto, adhika māsa (mes) é o primeiro dos dous mentres que adhika tithi é o segundo.

Un adhika māsa ocorre unha vez cada dous ou tres anos.

Meses perdidos

Se o sol transita en dous rāshis nun mes lunar, entón o mes recibirá o nome de ambos tránsitos e terá o epíteto kshaya ou "perdido", o que significa obviamente que se perdeu a distinción. Por exemplo, se o sol transita Mesha e Vrishabha nun mes lunar, chamarase Chaitra-Vaishaakha kshaya e non haberá meses distintos chamados Chaitra e Vaishākha .

Un kshaya māsa ocorre moi raramente; os intervalos coñecidos para que se produza unha kshaya māsa son de 19 ou 141 anos. A última foi en 1983 ; do 15 de xaneiro ao 12 de febreiro foi Pausha-Māgha kshaya , mentres que desde o 13 de febreiro foi (adhika) Phālguna .

Caso conxunto

Este é un caso moi especial: se non hai tránsito solar nun mes lunar pero hai dous no seguinte,

  • o primeiro tomará o seu nome do primeiro tránsito do segundo mes e terá o epíteto adhika
  • o segundo levará o nome de ambos como de costume para un kshaya māsa .

Este é tamén un caso extremadamente raro. A última foi en 1315 : do 8 de outubro ao 5 de novembro foi adhika Kārtika , mentres que do 6 de novembro ao 5 de decembro foi Kārtika-Māgashīrsha kshaya ; a partir do 6 de decembro foi Pausha .

Observacións relixiosas en caso de meses extra ou perdidos

Entre os meses normais, adhika e kshaya , os primeiros considéranse "mellores" con fins relixiosos; é dicir, se un día de festa cae no décimo tithi de Āshvayuja (isto chámase Vijayadashamī ) e hai dous Āshvayuja debido a un adhika Āshvayuja , a festa celebrarase no segundo mes nija ; con todo, se o segundo é un āshvayuja kshaya , o festival celebrarase no primeiro adhika .

Cando se fusionan dous meses debido a un kshaya māsa , as festas de ambos meses celébranse neste kshaya māsa ; por exemplo, o festival de Mahāshivarātri , celebrado no décimo cuarto tithi do Māgha krishna paksha , observouse no 1983 no tithi correspondente de Pausha-Māgha kshaya krishna paksha , xa que nese ano fusionáronse Pausha e Māgha , como se explicou anteriormente.

Anos do calendario lunisolar

O ano novo cae o primeiro día do shukla paksha de Chaitra ; no caso dos meses adhika ou kshaya que afectan a Chaitra , aplícanse as regras relixiosas previamente enunciadas cos seguintes resultados:

  • se un adhika Chaitra é seguido por un nitra Chaitra , o novo ano comeza co nija Chaitra ;
  • se un adhika Chaitra é seguido por un Chaitra-Vaishākha kshaya , o novo ano comeza co adhika Chaitra ;
  • se un kshaya Chaitra-Vaishākha se produce sen adhika Chaitra , este comeza o novo ano;
  • se se produce un kshaya Phālguna-Chaitra , este comeza o novo ano.

Outro tipo de calendario lunisolar

Existe outro tipo de calendario lunisolar, diferente ao anterior na forma na que se asignan os nomes aos meses; esta sección describe as diferenzas entre ambas.

Cando se produce unha lúa chea (no canto dunha lúa nova) antes do amencer, ese día será o primeiro do mes lunar; neste caso, o final do mes lunar coincide cunha lúa chea. Isto chámase pūrnimānta māna ou "sistema final de lúa chea", en oposición a amānta māna ou "sistema final de lúa nova" usado anteriormente.

Esta definición trae moitas complicacións:

  • O primeiro paksha do mes é krishna e o segundo é shukla .
  • O novo ano segue sendo o primeiro día do paksha Chaitra shukla, o seguinte será o paksha Vaishakha krishna, Vaishakha shukla, Jyaishtha krishna, etc., ata o Phalguna krishna, Phalguna shukla e Chaitra krishna, que agora é o paksha do ano pasado. .
  • O shukla paksha dun determinado mes, por exemplo Chaitra , ten os mesmos días en ambos sistemas, como se deduce das regras, pero o pakitra crishna de Chaitra definido polos dous sistemas caerá en días diferentes, xa que o krishna paksha de Chaitra precede ao Chaitra shukla paksha no sistema pūrnimānta pero ségueo no sistema amānta .
  • Aínda que os meses regulares están definidos pola lúa chea, os meses lunares adhika e kshaya aínda están definidos pola lúa nova; é dicir, aínda que se segue o sistema pūrnimānta , os meses adhika ou kshaya comezan co primeiro amencer despois da lúa nova e rematan coa seguinte lúa nova.
  • Polo tanto, o mes adhika será esmagado entre os dous paksha do mes de Nija ; por exemplo, inserirase un Shrāvana adhika māsa do seguinte xeito:
    1. nija Shrāvana krishna paksha
    2. adhika Shrāvana shukla paksha
    3. adhika Shrāvana krishna paksha e
    4. nija Shrāvana shukla paksha
      despois vén Bhādrapada krishna paksha como de costume.
  • Se hai un adhika Chaitra , seguirá o (nija) Chaitra krishna paksha ao final do ano: só co nija Chaitra shukla paksha comeza realmente o ano.
  • O caso dun kshaya é máis complicado: se no sistema amānta hai un kshaya Pausha-Māgha , no pūrnimānta haberá os seguintes pakshas :
    1. Pausha krishna paksha
    2. Pausha-Maagha kshaya shukla paksha
    3. Maagha-Phaalguna kshaya krishna paksha
    4. Phālguna shukla paksha .
  • O caso especial no que un adhika māsa precede a kshaya māsa é aínda máis complicado; Primeiro de todo, lembre que o Āshvayuja shukla paksha é o mesmo nos dous sistemas: despois disto veñen os seguintes pakshas :
    1. nija Kārtika krishna paksha
    2. adhika Kārtika shukla paksha
    3. adhika Kārtika krishna paksha
    4. Kārtika-Māgashīrsha kshaya shukla paksha
    5. Māgashīrsha-Pausha kshaya krishna paksha
    6. Pausha shukla paksha
      despois do cal vén Māgha krishna paksha como de costume.
  • As consideracións para o novo ano son:
    1. Se hai un Chaitra-Vaishākha kshaya shukla paksha :
      1. Se un adhika Chaitra o precede, entón o adhika Chaitra shukla paksha comeza o novo ano.
      2. Se non, o kshaya shukla paksha comeza o ano novo
    2. Se hai un Phālguna-Chaitra kshaya shukla paksha , este comeza o novo ano

Non obstante, hai que considerar que ningunha das complicacións mencionadas provoca un cambio no día en que se celebran as festas relixiosas; xa que só o nome do krishna paksha do mes cambia nos dous sistemas, as vacacións que caen no krishna paksha permanecerán o mesmo día aínda que o paksha teña outro nome: é dicir, o Mahāshivarātri , que no amānta māna celébrase o décimo cuarto día de Māgha krishna paksha , en pūrnimānta māna celébrase o décimo cuarto día de Phālguna krishna paksha .

Correspondencia entre calendario lunisolar e calendario solar

Un calendario lunisolar sempre é un calendario lunar con mecanismos que o achegan ao calendario solar : é dicir, o novo ano do calendario lunisolar mantense en proximidade (dentro de certos límites) ao do calendario solar. Dado que os meses lunares hindús están baseados en tránsitos solares e o mes lunar de Chaitra estará, como se mencionou anteriormente, sempre preto do mes solar Mesha , o calendario lunar hindú sempre estará ao paso do calendario solar hindú.

Contando os anos

A data de inicio do calendario hindú (solar e lunisolar) é o 23 de xaneiro do 3102 a.C. no calendario gregoriano ; a partir desta data, cada ano indícase co número de anos "transcorridos". Esta é unha característica única, porque todos os demais sistemas indican un ano cun número de pedido; por exemplo, no 2006 do calendario gregoriano pasaron 5 106 anos no calendario hindú, polo que este é o 5 107o ano.

Un ano natural lunisolar xeralmente comeza un pouco antes que un ano natural solar.

Nomes dos anos

Ademais do sistema de numeración descrito anteriormente, tamén hai un ciclo de 60 nomes para os anos naturais, que comeza co comezo do calendario e continúa infinitamente:

  1. Prabhava
  2. Vibhava
  3. Shukla
  4. Pramoda
  5. Prajāpati
  6. Āngirasa
  7. Shrīmukha
  8. Bhāva
  9. Yuvan
  10. Dhātri
  11. Īshvara
  12. Bahudhānya
  13. Pramāthin
  14. Vikrama
  15. Vrisha
  16. Chitrabhānu
  17. Svabhānu
  18. Tārana
  19. Pārthiva
  20. Vyaya
  21. Sarvajit
  22. Sarvadhārin
  23. Virodhin
  24. Vikrita
  25. Khara
  26. Nandana (o nome do ano Hindú actual 2012 - 2013 )
  27. Vijaya
  28. Jaya
  29. Manmatha
  30. Durmukha
  31. Hemalambina
  32. Vilambin
  33. Vikārin
  34. Shārvari
  35. Plava
  36. Shubhakrit
  37. Shobhana
  38. Krodhin
  39. Vishvāvasu
  40. Parābhava
  41. Plavanga
  42. Kīlaka
  43. Saumya
  44. Sādhārana
  45. Virodhikrit
  46. Paritypin
  47. Pramādin
  48. Ānanda
  49. Rākshasa
  50. Analizar
  51. Pingala
  52. Kālayukti
  53. Siddhārthin
  54. Raudra
  55. Durmati
  56. Dundubhi
  57. Rudhirodgārin
  58. Raktāksha
  59. Krodhana
  60. Kshaya

Épocas

A mitoloxía hindú fala de catro épocas ou idades, das que estamos na última.

  1. Krita Yuga ou Satya Yuga
  2. Tretā Yuga
  3. Dvāpara Yuga
  4. Kali Yuga

A miúdo tradúcense como idade de ouro, prata, bronce e ferro ( yuga significa época ou idade); Crese que as idades diminúen gradualmente no dharma , a sabedoría, o coñecemento, a capacidade intelectual, a lonxevidade e a forza emocional e física. O comezo do calendario tamén é o comezo do Kali Yuga , que dura 432.000 anos; as épocas Yuga Dvāpara , Treta e Krita (Satya) duraron dúas, tres e catro veces respectivamente como o Kali Yuga respectivamente, polo tanto xuntas abarcan 4 320 000 anos, un período chamado colectivamente Chaturyuga ou Mahāyuga ("gran idade"). Un paralelismo interesante pode ser a división de Hesíodo das Idades do Home , ouro, prata, bronce, heroes e ferro.

Mahāyuga
Frecha cara abaixo.svg 4 320 000 anos Frecha cara abaixo.svg
Amanecer Kṛtayuga anoitecer Amanecer Tretāyuga anoitecer Amanecer Dvāparayuga anoitecer Amanecer Kaliyuga anoitecer
144 000 1 440 000 144 000 108 000 1 080 000 108 000 72 000 720 000 72 000 36 000 360 000 36 000

Segundo o hinduísmo, mil chaturyugas serían un día (e outros mil unha noite) do creador Brahmā ; ao final de cada día de Brahmā, durante a noite, o universo disólvese parcialmente ( pralaya ); Brahmā vive durante 100 anos de 360 ​​días e noites, un mahākalpa , e acabará por disolverse, xunto con toda a súa creación, na Alma Eterna ou Paramātman ( mahāpralaya ).

Outro coñecemento sobre a duración dun yuga dálle o gurú Swami Sri Yukteswar no seu libro Sacred Science . Segundo esta visión, o chaturyuga dura moito menos, na orde de miles de anos, e móvese de forma cíclica; segundo os cálculos descritos no libro, o cambio máis recente do yuga produciuse en 1800 , cando a Terra pasou de Kali Yuga a Dvāpara Yuga: agora estamos na espiral ascendente e pasaremos ao Tretā Yuga no espazo duns séculos. Segundo o libro, a calidade do intelecto humano depende da distancia do sol do centro da galaxia e doutras poderosas estrelas; o centro da galaxia é Viṣṇunābhi , ou "embigo de Viṣṇu ", e canto máis preto está o sol, máis enerxía recibe o sistema solar e maior é o nivel de desenvolvemento humano.

Historia

O calendario hindú orixínase na era védica; hai moitas referencias ás súas regras nos Vedas . O Vedānga (engadido aos Vedas) chamado Jyautisha (literalmente, "estudo dos corpos celestes") regulou definitivamente todos os aspectos dos calendarios hindús. Despois da era védica, houbo moitos eruditos como Āryabhata ( século V ), Varāhamihira ( século VI ) e Bhāskara ( século XII ) expertos en Jyautisha que contribuíron ao desenvolvemento do calendario hindú.

O texto máis autorizado e moi utilizado para os calendarios hindús é o Sūrya Siddhānta , un texto de idade descoñecida, que algúns sitúan no século X.

O calendario védico tradicional comezou co mes agrahayan (agra = primeiro + ayan = equinoccio) ou Mārgashirshe; como o nome indica, era o mes incluído o equinoccio de primavera: o nome mārgashirshe era o quinto nakṣatra. Debido á precesión dos equinoccios , o equinoccio vernal atópase agora en Piscis e corresponde ao mes chaitra; precisamente este cambio levou a varias reformas do calendario en varias rexións, situando outros meses como o primeiro do ano. Polo tanto, algúns calendarios (por exemplo, Vikram) comezan con Chaitra, o mes actual do equinoccio de primavera, como o primeiro mes, mentres que outros comezan con Vaisakha (por exemplo, calendario de Bangabda). Se o agrahaayana correspondía ao equinoccio de primavera pódese deducir que a tradición orixinal remóntase ao IV - V milenio a.C. , xa que o período de precesión é de aproximadamente 25.800 anos.

Variantes rexionais

O Comité de reforma do calendario indio, creado en 1952 (pouco despois da independencia da India ), identificou máis de trinta calendarios ben construídos, todas variantes do Surya Siddhanta aquí descrito, de uso sistemático en diferentes zonas do país. Estes inclúen o xeneralizado Vikrama e Shalivahana e as súas variantes rexionais. Un calendario solar totalmente diferente está en uso en Tamil Nadu e Kerala .

Calendarios Vikrama e Shalivahana

Os dous calendarios máis populares na India hoxe son o Vikrama seguido no norte e o Shalivahana ou Saka seguido no sur e en Maharashtra .

Tanto o Vikrama como o Shalivahana son calendarios lunisolares e prevén ciclos anuais de doce meses lunares, cada mes divididos en dúas fases: a "metade brillante" ( shukla ) e a "metade escura" ( bahula ), correspondentes respectivamente aos períodos de a lúa.subir e minguar. Polo tanto, o período comprendido entre o primeiro día despois da lúa nova e o día da lúa chea constitúe o shukla paksha ou "metade brillante" do mes; o período comprendido entre o primeiro día despois da lúa chea e o día da lúa nova constitúe o bahula paksha ou "metade escura" do mes.

Os nomes dos doce meses, así como a súa sucesión, son os mesmos nos dous calendarios; con todo, o ano novo celébrase en momentos diferentes e o "ano cero" dos dous calendarios é diferente; no calendario Vikrama, o ano cero é o 56 a.C. , mentres que no calendario Shalivahana é o 78 d.C. O calendario Vikrama comeza co mes Kartika (outubro / novembro) e o festival Deepavali marca o ano novo; o calendario Shalivahana comeza co mes Chaitra (marzo / abril) e o festival Ugadi / Gudi Padwa marca o ano novo. Outra diferenza entre os dous calendarios é que, aínda que cada mes en Vikrama comeza coa "metade escura" seguida da "metade brillante", ocorre o contrario en Shalivahana .

Calendarios nacionais no sur de Asia

Unha variante do calendario Shalivahana foi modificada e estandarizada como o calendario nacional indio en 1957 : este calendario oficial segue a Shalivahana comezando o ano co mes Chaitra e contando os anos desde o 78 d.C .; tamén proporciona un número constante de días en cada mes (con anos bisestos).

O calendario bangladesí , Bangabda (introducido en 1584 ), tamén é moi adoptado no leste da India. Unha reforma deste calendario tivo lugar en Bangladesh en 1966 , con días constantes en cada mes e anos bisestos, e é hoxe o calendario nacional de Bangladesh.

Nepal segue o calendario Vikram.

Os nomes dos mesmos mesmos e aproximadamente as mesmas duracións atópanse nun gran número de calendarios budistas en Sri Lanka , o Tíbet e outras zonas.

Correspondencia entre calendarios

Como indicador da diferenza, o "Whitaker Almanac" informa que o ano gregoriano 2000 correspondeu con:

  • O ano 6001 do calendario Kaliyuga;
  • O ano 2544 do calendario Buda Nirvana;
  • O ano 2057 do calendario Vikram Samvat;
  • O ano 1922 do calendario Saka;
  • O ano 1921 (representado alí en termos de décadas ) do calendario Vedanga Jyotisa;
  • O ano 1407 do calendario bengalí San;
  • O ano 1176 no calendario de Kollam.

Outros proxectos

Ligazóns externas