Declaración Universal dos Dereitos Humanos

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Eleanor Roosevelt presenta a declaración universal dos dereitos humanos.

“Todos os seres humanos nacemos libres e iguais en dignidade e dereitos.
Están dotados de razón e conciencia e deben actuar uns cos outros cun espírito de irmandade ".

( Artigo 1 da Declaración Universal dos Dereitos Humanos )

A Declaración Universal dos Dereitos Humanos é un documento sobre os dereitos da persoa , adoptado pola Asemblea Xeral das Nacións Unidas na súa terceira sesión, o 10 de decembro de 1948 en París coa resolución 219077A.

Historia

Parlamento de Viena , primeiro artigo da declaración universal dos dereitos humanos.

A declaración é o resultado dunha elaboración centenaria, que parte dos primeiros principios éticos clásico-europeos establecidos pola Declaración de dereitos e a declaración de independencia dos Estados Unidos de América , pero sobre todo a partir da declaración de humano e cidadán. dereitos elaborados no 1789 durante a Revolución francesa , cuxos elementos básicos (os dereitos civís e políticos do individuo) converxeron en boa parte nesta carta.

Moi relevantes no camiño que levou á súa realización son os Catorce Puntos elaborados polo presidente Woodrow Wilson en 1918 e os piares das Catro Liberdades enunciados por Franklin Delano Roosevelt na Carta do Atlántico de 1941 .

Votaron a favor 48 membros de 58. Ningún país se opuxo a el. Non obstante, desde o inicio do debate xurdiron varias cuestións críticas. A diversidade de historias nacionais, sistemas filosóficos e económicos dificultou o intento de atopar un denominador común e a aplicación da declaración por parte dalgúns estados. A aprobación da versión final da declaración viu a abstención de oito estados e atopouse con fortes reservas doutros países.

Este documento é a base de moitos dos logros civís do século XX e debía aplicarse en todos os estados membros. [1] Algúns expertos xurídicos argumentaron que esta declaración converteuse en vinculante como parte do dereito internacional consuetudinario e foi citada continuamente durante máis de 50 anos en todos os países. [2]

O debate

Sudáfrica estivo entre os abstencionistas. A posición deste estado pode atribuírse ao intento de protexer o sistema do apartheid , que violou claramente varios artigos da declaración.

Outro estado en absterse foi a Unión Soviética. Durante o debate, durante a sesión de xaneiro de 1947, os representantes do estado discutiron as liberdades de expresión, asemblea, asociación e prensa (futuros artigos 19 e 20). Nesta ocasión xurdiu que o sistema soviético, así como a súa Constitución recentemente aprobada, prevían a liberdade de expresión só de acordo cos intereses dos traballadores e para fortalecer o sistema. Outra cuestión crítica estaba representada pola liberdade de culto (futuro artigo 18); no sistema socialista, as comunidades relixiosas e as igrexas opuxéronse, a doutrina marxista rexeitou a crenza no sobrenatural.

O mundo árabe musulmán apenas estaba representado na Asemblea. Só unha parte dos países árabe-musulmáns se opuxeron á declaración e hoxe non faltan intelectuais que afirman a necesidade dun novo Islam aberto ao diálogo con outras culturas, con todo todos os estados membros da OIC e do Consello Islámico de Europa, desenvolveron declaracións (incluída a Declaración Islámica dos Dereitos Humanos ) que a miúdo expresan posicións afastadas da cultura vixente a nivel internacional. O problema xurdiu principalmente polo feito de que mentres na Declaración o fundamento da lei estaba representado polo home, na lei musulmá a única persoa con dereito a regular as relacións entre individuos era Alá. [3] Arabia Saudita non asinou o documento e deu razóns. A consecución dun acordo sobre a declaración en 1948 viuse dificultada por dous factores: a disidencia sobre algunhas pedras angulares (principio de igualdade, liberdade de conciencia e contraer matrimonio) e a diferente natureza dos sistemas de dereito. En particular, o tema do debate foi o artigo 16 (que establecía a liberdade de casar sen limitacións relixiosas) e o artigo 18 (sobre liberdade de culto), ambos en contraste coa lei islámica.

A pesar de adherirse á declaración de China, unha das figuras máis importantes do debate sobre dereitos, o filósofo Chung-Shu Lo, argumentou que o diferente concepto ético das relacións sociais e políticas dificultaba unha completa compartición de principios. As relacións humanas na base da convivencia chinesa estaban baseadas no deber cara aos demais e non na afirmación dos dereitos subxectivos. Chung-Shu Lo propuxo a súa propia versión da Declaración. O primeiro dereito do home era vivir. En consonancia coa filosofía confuciana e a doutrina comunista, Chun-Shu Lo afirmou que o recoñecemento do dereito dun individuo tiña que ser equilibrado cun deber coa sociedade. O home tiña que vivir con sentido da dignidade á vez que contribuía ao benestar e ao progreso da sociedade e, con este fin, tiña que gozar do dereito á autoexpresión. O filósofo argumentou que a vida non só debe ser decorativa senón tamén intimamente agradable; a satisfacción psicolóxica determinou unha serenidade interior, unha condición necesaria para a paz mundial. [4]

Debido ás controversias xurdidas do debate, varios autores consideran que a afirmación é eurocéntrica. Aínda que as controversias que o rodearon diminuíron co progreso progresivo, ao longo dos anos, da cultura occidental no resto do mundo, o debate filosófico aínda permanece na actualidade. O filósofo Costanzo Preve sostén que a afirmación do universalismo das declaracións leva á institución dunha nova relixión dos dereitos humanos. Coa cuberta desta relixión, o sistema capitalista neoliberal xustificaría as intervencións militares dirixidas á globalización en detrimento da soberanía dos pobos e das nacións. [5] Do mesmo xeito, Giacomo Marramao analiza o artigo 6, que establece o dereito ao recoñecemento da propia personalidade en todos os lugares, independentemente do estado territorial soberano no que se atope e sinala como implica unha controvertida desterritorialización da lei. Marramao tamén ve un compoñente dinámico, de realización histórica da declaración, que se fai explícita no artigo 28: "toda persoa ten dereito a unha orde social e internacional na que se poidan realizar plenamente os dereitos e liberdades establecidos nesta Declaración". En sinerxía coa narración baseada na metáfora da construción dos salvaxes-vítimas-salvadores sobre a que se basea a declaración, este artigo faría que o discurso fose unidireccional e predeterminado. [6]

Os dous Convenios de 1966

Despois do final da Segunda Guerra Mundial, seguiulle a Convención Internacional de Dereitos Económicos, Sociais e Culturais [7] e a Convención Internacional de Dereitos Civís e Políticos , elaborada pola Comisión de Dereitos Humanos e adoptada por unanimidade pola ONU o 16 de decembro de 1966 .

Consecuencias europeas

Constituíu o horizonte ideal da Carta de Dereitos Fundamentais da Unión Europea , que máis tarde se fundiu na Constitución Europea en 2004 . O texto da Constitución Europea nunca entrou en vigor debido á súa non ratificación por parte de algúns Estados membros (Francia e os Países Baixos tras a maioría do non ao referendo relativo), pero a Declaración no contexto europeo segue sendo unha fonte de inspiración da Carta de Dereitos Fundamentais da Unión Europea proclamada por primeira vez en Niza o 7 de decembro de 2000, e hoxe tamén ten un valor xurídico total vinculante para os países da UE despois da entrada en vigor do Tratado de Lisboa o 1 de decembro de 2009 [8] Carta dos Dereitos Fundamentais da Unión Europea como parte integrante da Constitución Europea . [9]

Descrición

A Declaración forma parte dos documentos básicos das Nacións Unidas xunto co seu propio Estatuto.

Segundo algúns países antidemocráticos [ Cita necesaria ] membros da ONU, a Declaración non é vinculante para os membros da organización, mentres que segundo outros os dereitos e liberdades recoñecidos nela teñen un valor xurídico autónomo dentro da comunidade internacional e son aceptados pola maioría das nacións. Este código ético de fundamental importancia histórica foi o primeiro documento en sancionar universalmente (é dicir, en todas as partes do mundo) os dereitos que pertencen ao ser humano.

A Declaración está composta por un preámbulo e 30 artigos que establecen os dereitos individuais, civís, políticos, económicos, sociais e culturais de cada persoa. Polo tanto, os dereitos do individuo deben dividirse en dúas grandes áreas: dereitos civís e políticos e dereitos económicos, sociais e culturais.

A Declaración pódese dividir en 7 temas:

  1. O preámbulo expón as causas históricas e sociais que levaron á necesidade da redacción da Declaración;
  2. Os artigos 1-2 establecen os conceptos básicos de liberdade e igualdade;
  3. Os artigos 3-11 establecen outros dereitos individuais;
  4. Os artigos 12-17 establecen os dereitos do individuo cara á comunidade;
  5. Os artigos 18-21 establecen liberdades fundamentais (liberdade de pensamento, opinión, fe relixiosa e conciencia, expresión e asociación pacífica);
  6. Os artigos 22-27 establecen dereitos económicos, sociais e culturais;
  7. Os artigos finais 28-30 definen aspectos xerais e áreas nas que non se poden aplicar, en particular que non se poden empregar en contra dos principios inspiradores da propia declaración.

Países asinantes

A Declaración Universal dos Dereitos Humanos foi votada pola asemblea formada nese momento por 58 países. [nota 1]

Nota

Anotacións
  1. ^ Italia uniuse a esta asemblea o 14 de decembro de 1955. ver Países membros .
Fontes
  1. ^ (EN) Declaración Universal dos Dereitos Humanos , en un.org/en, Asemblea Xeral das Nacións Unidas , 10 de decembro de 1948. Consultado o 25 de novembro de 2018.
  2. ^ (EN) Hurst Hannum, A DUDH EN DEREITO NACIONAL E INTERNACIONAL (PDF), en cdn2.sph.harvard.edu. Consultado o 25 de novembro de 2018 .
  3. ^ studocu.com , https://www.studocu.com/it/document/universita-degli-studi-di-cassino-e-del-lazio-meridionale/antropologia/riassunti/diritti-umani-e-diversita-culturale / 2057698 / view .
  4. Lo Chung-Shu, Unha aproximación confuciana aos dereitos humanos , en en.unesco.org . Consultado o 3 de decembro de 2020 .
  5. Costanzo Preve, En alabanza do comunitarismo , Nápoles, contracorrente, 2006.
  6. ^ capítulo 9 - Dereitos. Da «orde hobbesiana» ao cosmpolitismo da diferenza Giacomo Marramao, A paixón do presente , Turín, Bollati Boringhieri, 2008, pp. 169-186.
  7. ACNUDH .
  8. O Tratado de Lisboa , en europarl.europa.eu , Parlamento Europeo . Consultado o 25 de novembro de 2018 .
  9. ^ ( FR ) Déclaration universelle des droits de l'homme: histoire de sa rédaction , at research.un.org . Consultado o 25 de novembro de 2018 .
  10. ^ Bielorrusia e Ucraína eran repúblicas federadas da Unión Soviética, polo tanto estados non soberanos, con todo o goberno central de Moscova garantiu a súa presenza nas Nacións Unidas como membros normais xunto coa Unión Soviética.
  11. ^ UniPD .
  12. ^ Esquerda .

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade VIAF (EN) 183 452 328 · LCCN (EN) n81139937 · GND (DE) 4225431-0 · NDL (EN, JA) 00.570.555