epifanía

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Nota de desambiguación.svg Desambiguación : se está a buscar outros significados, consulte Epifanía (desambiguación) .
Epifanía do Señor
Epifanía Gentile 02.JPG
Detalle da Adoración dos Reis Magos de Gentile da Fabriano , Galería Uffizi .
Rapaz relixioso
Data 6 de xaneiro ( calendario gregoriano ), 19 de xaneiro (reconto xuliano )
Período Anuais
Relixión Cristianismo
Obxecto da recorrencia Manifestación da divindade de Xesucristo á humanidade; principalmente a visita dos Reis Magos no cristianismo occidental e o bautismo de Xesús no cristianismo oriental
Recorrencias relacionadas Bautismo de Xesús , Nadal
Tradicións relixiosas en Italia: retirada do Neno do berce
Tradicións profanas en Italia: a Befana

Epifanía (nome completo: Epifanía do Señor ) é a solemnidade cristiá na que a Igrexa celebra a manifestación de Cristo ao mundo. Nas igrexas occidentais o evento que expresa esta manifestación é a visita dos Reis Magos ao Neno Xesús como representantes simbólicos de todos os pobos da terra; nas igrexas orientais o evento celebrado é o bautismo de Xesús , o momento no que o Xesús adulto se manifesta como o Fillo de Deus pola voz do Pai e pola pomba do Espírito Santo . A data da festa é o 6 de xaneiro para as igrexas que seguen o calendario gregoriano e o 19 de xaneiro para as que adoptan o calendario xuliano . [1]

O termo deriva do grego antigo , verbo epiphanic (ἐπιφαίνω, que significa "eu me facer manifesto"), a partir do substantivo feminino epifàneia (ἐπιφάνεια; manifestación, aparición, benvida, presenza divina). Dende a época de Xoán Crisóstomo o termo adquiriu un significado adicional, asociado á natividade de Xesús. Nas igrexas católica , ortodoxa e anglicana é unha das maiores solemnidades do ano litúrxico, como a Pascua , o Nadal e Pentecostés , e para Católicos é unha festa do precepto ; nos países onde non é festivo, trasládase ao domingo entre o 2 e o 8 de xaneiro. É a última das solemnidades do tempo de Nadal .

Chámaselle indebidamente co termo profano Befana (corrupción léxica da Epifanía, do grego ἐπιφάνεια, epifáneia , a través de bifanìa e befanìa [2] ), unha figura folclórica típica dalgunhas rexións italianas e logo estendida por toda a península .

Historia

O termo ἐπιφάνεια xa era usado polos antigos gregos para indicar a acción ou manifestación de calquera deidade (mediante milagres, visións, signos, etc.). É a manifestación da luz, da maior Luz de Deus que se manifesta a través dunha estrela. É común en moitas partes do mundo desexar Feliz Pascua Epifanía.

Soño e adoración dos Reis Magos , Portal da Abadía de San Mercuriale , en Forlì (século XI-XII).
Retablo do altar maior da igrexa parroquial de Ortisei consagrado á epifanía e ao bispo de San Ulderico . Pintura de Josef Moroder-Lusenberg de arredor de 1880.

Titus Flavius Clemente de Alexandría , un pai da igrexa , escribindo a finais do segundo século, atesta que as comunidades cristiás de súa gran cidade formados pola gnóstico Basilides (os "Basilidians") celebrouse o bautismo de Xesús Cristo, e con tamén a Epifanía como "manifestación do Señor ao mundo", o día 15 do mes de Tybi no antigo calendario alexandrino , que correspondería ao noso 6 de xaneiro [3] .

Para a interpretación desta pasaxe hai que lembrar que o bautismo de Xesús, a Epifanía e o anuncio dos anxos aos pastores con motivo do seu nacemento celebráronse simultaneamente como manifestacións da divindade de Xesús. Isto foi facilitado por algunhas variantes do Evanxeo de Lucas., do que o bautismo parece ter lugar o mesmo día do nacemento [4] . Comezando arredor do século III , as comunidades cristiás do Próximo Oriente asociaron o termo Epifanía aos tres signos reveladores de Xesucristo , a saber: a adoración dos Reis Magos , o bautismo do Xesús adulto no río Xordán e o primeiro milagre de Xesús que ocorreu en Caná .

Non obstante, os primeiros cristiáns de Xerusalén non celebraron o Nadal o 25 de decembro: un documento chamado Itinerarium , obra da peregrina Egeria, narraría a suxestiva presenza de bispos cristiáns que visitaron Belén só na noite do 6 de xaneiro, ademais de oito días de liturxia. celebracións posteriores a esta mesma data e unha festa da Resurrección de Cristo na primavera. Non obstante, a separación entre a recorrencia da adoración dos Reis Magos na Natividade e a recorrencia do Bautismo de Xesús fíxose probablemente para non superpoñer as datas das peregrinacións que partiron cara ao río Xordán e ao mesmo tempo preto de Belén . Non obstante, as consideracións de Xoán de Nikiu influíron a Cirilo de Alexandría en Exipto , polo que incluso as primeiras comunidades coptas comezaron a celebrar a Natividade o 25 de decembro.

Xoán Crisóstomo

En 386 Xoán Crisóstomo , en contraste coas celebracións xudías, apoiou firmemente a celebración do Nadal o 25 de decembro . Polo tanto, as comunidades cristiás de Antioquía , daquela de Tracia e Anatolia , adaptáronse a esa data. A convicción, quizais forzada, do propio Crisóstomo era que, na súa arbitraria interpretación dos evanxeos, o Bautista foi concibido en setembro, polo tanto Xesús, seis meses máis novo, foi concibido en marzo e, polo tanto, naceu en decembro. Non obstante, algúns historiadores como Erbes darían as datas litúrxicas separadas do Nadal e da Epifanía xa tan tacitamente acordadas xa durante o Concilio de Nicea no 325. É certo que tanto Xoán Crisóstomo como outro famoso Pai da Igrexa, Xerome [5] , argumentaron que, se o Señor se manifestou no neno Xesús en Belén , fíxose público trinta anos despois, no Xesús adulto do Xordán . Polo tanto, xa a finais do século IV , a adoración dos Reis Magos e o Bautismo de Xesús convertéronse en dúas recorrencias distintas.

Epifanio de Salamina

A "Epifanía" entendida como só o bautismo (o bautismo de Xesús tivo lugar pouco antes do comezo do seu ministerio aos 30 anos de idade, foi obra de Xoán o Bautista segundo se informa nos evanxeos Mat. 3.13-17, Luc. 3.2). ; 1,9-11 de marzo; Xoán 1,32-34) de Xesús foi reconfirmado polo teólogo Epifanio de Salamina , un dos pais da igrexa católica. Tivo que caer 12 días despois da recorrencia do Nadal , probablemente para absorber os antigos simbolismos do número 12 nos anteriores ritos pagáns de Sol Invictus . O problema das datas só reduciuse máis na adaptación a varios tipos de calendarios; un antigo documento, o Cronógrafo do 354 de Furio Dionisio Filocalo , citaba todas as celebracións romano-cristiás despois do Concilio de Nicea no 325 d.C., incluída a Epifanía; no 46, con todo, Xulio César introducira o calendario xuliano e, debido a complexos cálculos, o xuliano estaba desfasado exactamente 13 días antes que o máis recente gregoriano, adoptado no mundo católico occidental desde o ano 1582 .

Pola contra, os ortodoxos da igrexa oriental do rito bizantino , tamén chamados "cristiáns ortodoxos do calendario antigo (ou calendario xuliano)", celebran a Epifanía o 19 de xaneiro do noso calendario e chámanlle teofanía (= manifestación de Deus) [6]. ] , mentres que o "seu" Nadal cae o 7 de xaneiro. Ademais, a mencionada teofanía do calendario xuliano celébrase como a única conmemoración do bautismo de Xesús no río Xordán . Para a Igrexa do rito romano, nai do catolicismo actual, a Epifanía caería o 6 de xaneiro do calendario gregoriano , conmemorando a "manifestación" do Señor a través do revelador signo da adoración dos Reis Magos en Belén , mentres que o Bautismo de Xesús, en cambio, tivo que separarse e, polo tanto, caeu o domingo inmediatamente seguinte ao 6 de xaneiro. Foi sempre no mesmo período que, só para as igrexas romanas, a adoración dos Reis Magos coincidiu co 6 de xaneiro e non co 25 de decembro, aínda que as dúas celebracións sempre conmemoran a mesma manifestación en Belén .

Para algúns países cristiáns onde a Epifanía non se estableceu como festa de obrigación, esta celebrábase o luns coincidindo co 6 de xaneiro ou despois; na misa tridentina , por outra banda, celébrase o Bautismo de Xesús nun día fixo, chamado "oitava da Epifanía" ( 13 de xaneiro ), é dicir, 8 días despois da Epifanía. O aniversario do Bautismo de Xesús conclúe todo o período de Nadal do ano litúrxico católico romano.

Teoloxía

Epifanio de Salamina relata o Bautismo de Xesús como a manifestación da divindade:

«[...] Cando toda a xente bautizouse, Xesús tamén veu e foi bautizado por Xoán. E cando saíu da auga, os ceos abríronse e viu o Espírito Santo en forma de pomba baixando e entrando nel. E veu unha voz do ceo que dicía: Ti es o meu fillo amado: estou moi contento de ti. E de novo: hoxe te xerou . E nese momento unha gran luz iluminou todo o lugar. Ao velo, Xoán díxolle: Quen es ti? E de novo unha luz do ceo para el: Este é o meu querido fillo no que estou moi satisfeito. Entón Xoán botándose aos seus pés dixo: Por favor, Señor , bautízame! Pero opúxose a el dicindo: Déixao, para que sexa mellor que se cumpran as cousas "

( Epiphanius , Haer. XXX 13,7 )

Respecto ao nacemento de Xesús, o texto dos evanxeos, como o de todas as outras obras de escritores antigos, é froito dun traballo histórico, filolóxico e doutrinal que require eleccións entre diferentes alternativas. Por exemplo, Epifanio cita unha pasaxe do Evanxeo de Lucas 3,22 [7] diferente á reportada polas traducións actuais da Biblia; esta discrepancia está presente en varios códigos, incluíndo o código Bezae : de Deus palabras son prestados Σὺ εἶ ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητό, εγὼ σήμερον γεγέννηκά σε (su ei huios mou agapetos Ho, fillo ego semeron gegenneka il mio querido, neste día gerei you ) en vez de ἐν σοὶ εὐδόκησα ( en soi eudokesa , en ti estou satisfeito ). [8]

Os Reis Magos foron interpretados como Reis Magos pola influencia de Isaías 60,3 [9] , e atribuíuselles os nomes de Melchior ( semítico ), Gaspar ( hamítico ) e Belshazzar ( iafético ).

Segundo o Evanxeo de Mateo (2,2), os Reis Magos (non especificados no número), guiados en Xudea por unha estrela (ἀστέρα, de ἀστήρ, estrela ou estrela), traen como agasallo ao neno Xesús, recoñecido como " rei dos xudeus "(Mt 2,2: βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων), ouro (homenaxe á súa realeza), incenso (homenaxe á súa divindade) e mirra (anticipación do seu futuro sufrimento redentor) e venéranlle .

A Epifanía celebra a primeira manifestación da divindade de Xesús a toda a humanidade, coa solemne visita, a ofrenda de agasallos moi significativos e a adoración dos Reis Magos, expoñentes autoritarios dun pobo totalmente alleo ao mundo xudeu e mediterráneo. Un acontecemento de fundamental importancia para a tradición cristiá, que se reflectiu en numerosas obras de arte.

Liturxia

Nas igrexas orientais

Nas igrexas cristiás ortodoxas (onde se segue o calendario xuliano), o nacemento de Xesús celébrase o 7 de xaneiro, debido a unha diferenza de trece días entre o calendario gregoriano, en uso en Occidente desde 1582 e o calendario xuliano anterior, aínda en uso en certas igrexas ortodoxas. En consecuencia, a Epifanía celébrase o 19 de xaneiro. Nas igrexas ortodoxas que observan o calendario gregoriano (co calendario xuliano conservado só para o ciclo de Semana Santa), a teofanía celébrase o 6 de xaneiro.

As celebracións inclúen (os días laborables) unha vixilia composta por vésperas solemnes, a Divina Liturxia de San Basilio, un gran Complino, a lidade, as Matinas, a Divina Liturxia de San Xoán Crisóstomo e unha solemne bendición das augas, que ten lugar tanto na igrexa como preto de vías fluviais, á beira dos lagos ou no mar.

Na Igrexa latina

No rito romano, a Epifanía forma parte do Nadal , adoita caer o 6 de xaneiro e ten un grao de solemnidade, como o propio Nadal e o 1 de xaneiro, o día de María Santísima Nai de Deus . Nos países onde a Epifanía non é unha festa de obriga, celébrase o domingo que cae entre o 2 e o 8 de xaneiro.

Antes da reforma litúrxica do papa Paulo VI, a Epifanía iniciou o Tempo da Epifanía, un período do calendario litúrxico de oito días de duración, aínda presente na igrexa anglicana e en varias igrexas protestantes . Incluía os seguintes domingos e festivos:

  • 6 de xaneiro: Epifanía do Señor: Ecce, dominador advenit Dominus ;
  • Domingo despois da Epifanía: festa da Sagrada Familia de Xesús, María e Xosé: Exsultat gaudio pater Iusti ;
  • 13 de xaneiro: conmemoración do Bautismo do noso Señor Xesucristo : Ecce, dominador advenit Dominus ; cando o 13 de xaneiro caía un domingo, prevalecía a festa da Sagrada Familia.

No rito ambrosiano coa festa comeza o Tempo da Epifanía, que dura ata o comezo da Coresma e prevé a celebración de dúas recorrencias vinculadas á infancia de Xesús: a Sagrada Familia o último domingo de xaneiro (terceiro ou cuarto despois do ' Epifanía) e a Presentación do Señor o 2 de febreiro.

Aspectos folclóricos e culturais da Epifanía

Nas distintas culturas a celebración da Epifanía vai acompañada de diferentes símbolos e tradicións de derivación moi antiga (cultos solares) mesturados con contaminacións máis recentes como:

  • a estrela de Belén guiando aos magos , o renacemento artístico de Giotto no fresco da capela dos Scrovegni da estrela mencionada no Evanxeo segundo Mateo no capítulo 2;
  • a acendida de lumes propicios (cultos solares);
  • a acendida de fogueiras na noite da Epifanía ou na noite anterior;
  • festas populares;
  • a tradición dos agasallos aos nenos e nenas (no calcetín cando sexa posible colocados na lareira), especialmente nos países de tradición católica; en Italia, os agasallos son traídos pola Befana (personificada por unha vella fea pero boa, tradicionalmente ligada á adoración dos magos). En España e noutras nacións e / ou rexións, incluíndo tradicionalmente Cerdeña , os magos traen agasallos;
  • o costume, na maior parte de Europa, de preparar unha torta no forno coa figuriña dun dos magos dentro: a figuriña adoita estar escondida e a persoa á que acontecerá o rei converterase no rei do día con privilexios particulares e obrigacións ( Galette des rois , Roscón de Reyes);
  • algúns ritos relacionados coa auga, segundo a tradición oriental na que se celebrou o Bautismo de Xesús o 6 de xaneiro: por exemplo, a tradición nos países do leste de Europa de pescar unha cruz de madeira na auga lanzada por un papa , unha referencia ao bautismo de Os cristiáns, [10] ou a bendición de auga, sal e froita nalgunhas zonas que antes dependían do patriarcado de Aquileia .

Tema artístico

Icona de lupa mgx2.svg Mesmo tema en detalle: Adoración dos Reis Magos .

O episodio da Epifanía está representado desde a época romana en baixorrelevos, pinturas e outras obras de arte.

A Epifanía como festivo civil

Non en todos os países con maioría da poboación de relixión cristiá, o 6 de xaneiro tamén se recoñece como festa civil. Ademais de Italia (agás no período de 1978 - 1985 ), [11] é en Austria , Croacia , Finlandia , nalgúns Estados Federados de Alemaña , na Grecia , na Eslovaquia , na España , na Suecia , nalgúns cantóns de Suíza , na República Dominicana , Polonia e o territorio americano de Porto Rico . No Reino Unido é festivo relixioso e en Inglaterra , Gales e Irlanda do Norte tamén é festivo civil pero non festivo do traballo a pesar de estar incorporado ao Nadal e ao peche de escolas. [12] [13]

Epifanía no Islam

O xurdimento ao final dos tempos de persoas chamadas por Alá para facer unha vez máis un suposto Islam "verdadeiro", que pon fin ás inxustizas e insuficiencias humanas, é un concepto presente tanto no pensamento escatolóxico suní como no xiíta .

No primeiro caso falamos do Mahdi , o segundo suceso do último Imam , o duodécimo para os Twelver (ou imamates), o sétimo para settimani (ou Ismaili ), entrou no "agocho" (ghayba) para escapar da persecución dos musulmáns. os propios gobernantes hostís á xestión do poder político e espiritual do Ahl al-Bayt . Con todos eles a inxustiza dos tempos humanos dará paso a un Islam perfecto, xusto, solidario e entregado na perfecta aplicación dos cánones teóricos establecidos pola fe islámica.

Nota

  1. Que a Epifanía cae o 6 de xaneiro é un universal do cristianismo, pero debido ao diferente cálculo dos anos bisestos, o 6 de xaneiro do calendario xuliano corresponde ao 19 de xaneiro do calendario gregoriano.
  2. ^ Cf. [1] , [2] e [3]
  3. ^ Stromata 1,21: Capítulo XII - Os misterios da fe non deben ser divulgados a todos .
  4. ^ cf. Entrada de Nadal e entrada de Epifanía na Enciclopedia Católica . Non obstante, algunhas destas datas non son fiables.
  5. ^ A icona do Bautismo de Xesús
  6. ^ ver Theophany en Orthodoxwiki.org
  7. ^ Lucas 3,22 , en laparola.net .
  8. ^ Enciclopedia Católica , entrada de Nadal
  9. ^ Isaías 60,3 , en laparola.net .
  10. Un mergullo na fe, SportWeek , n. 1, 11 de xaneiro de 2014, p. 46.
  11. Con lei 5 de marzo de 1977, n. 54, deixou de considerarse festivo en Italia, con fins civís, ademais do día da Epifanía: o día de San Xosé (19 de marzo), o día da Ascensión (40 días despois da Semana Santa ), o día do Corpus Domini (o segundo xoves seguinte ao domingo de Pentecostés ), o día dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo (29 de xuño) e as celebracións do Día da República (2 de xuño) e da 'Unidade Nacional (antigo Día da Vitoria do Primeiro Mundo) Guerra, 4 de novembro). Oito anos despois, co DPR 792/1985, restaurouse a festa da Epifanía, de novo para fins civís e, limitada ao municipio de Roma, a da SS.AA. Pedro e Paulo. Tamén desde 2001, o 2 de xuño, volveuse a ser festivo, ao que se informou da celebración do Día da República (lei 336/2000).
  12. England Region School Holidays 2016 , en www.feiertagskalender.ch . Consultado o 5 de xaneiro de 2016 .
  13. Epifanía na cerimonia da monarquía británica , en royal.gov.uk .

Bibliografía

  • Catecismo da Igrexa Católica , Cidade do Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 1992, ISBN 88-209-1888-9 .
  • Bernard Botte, Les origines de la Nöel et de l'Épiphanie: étude historique , Lovaina, Abbaye du Mont-César, 1932
  • Joseph Lemarie, A manifestación do Señor: a liturxia do Nadal e a Epifanía , Milán , Paulina 1960

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade Thesaurus BNCF 6818 · LCCN (EN) sh85044425 · GND (DE) 4196530-9 · BNF (FR) cb119816263 (data)