Esopo

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Esopo, pintura de Diego Velázquez , 1639-1640, conservada no museo do Prado en Madrid

Esopo ( grego antigo : Αἴσωπος , Áisōpos ; 620 a. C. - Delfos , 564 a. C. ) foi un escritor grego antigo , contemporáneo de Creso e Pisístrato ( século VI a. C. ), coñecido polas súas fábulas .

As súas obras tiveron unha enorme influencia na cultura occidental: as súas fábulas son aínda moi populares e coñecidas na actualidade. Sábese moi pouco da súa vida e algúns eruditos incluso cuestionaron que o corpus de fábulas que se lle atribúe sexa obra dun único autor. As súas primeiras historias en forma de conto de fadas que nos foron entregadas.

Biografía

Esopo nunha estampa de 1493
Icona de lupa mgx2.svg O mesmo tema en detalle: a novela de Esopo .

Só se ten coñecemento episódico da súa vida, baseado en algunhas referencias presentes na obra de escritores posteriores como Aristófanes , Platón , Xenofonte , Heródoto [1] , Aristóteles e Plutarco . Unha referencia á figura de Esopo tamén se atopa na fábula exipcia do escravo Rhodopis ou Rodopi , un antigo prototipo de Cinderela e outros contos de fábulas e contos de fadas. Unha fonte decididamente posterior é a morte de Esopo que recolle a maioría dos contos populares sobre Esopo. A vida circulou na Idade Media polo menos a partir do século XIII ; o monxe Massimo Planude do século XIV transcribiuno como un prefacio a unha colección de fábulas do escritor grego. A falta de fontes fiables e referencias contemporáneas levou a algúns estudosos a cuestionar a maior parte da tradición sobre a vida de Esopo.

Tradición

Segundo a tradición, Esopo chegou a Grecia como escravo . Formuláronse varias hipóteses sobre as súas orixes: Tracia , Frigia , Exipto , Etiopía , Samos , Atenas , Sardes e Amorium . A hipótese da súa orixe africana hoxe está bastante acreditada: o propio nome "Esopo" podería ser unha contracción da palabra grega para "etíope", termo co que os gregos se referían a todos os subsaharianos. Ademais, algúns dos animais que aparecen nas fábulas de Esopo eran comúns en África, pero non en Europa (debemos ter en conta a diferente distribución na época de animais como o león bereber , hoxe case desaparecido). [2] Tamén hai que ter en conta que a tradición oral de moitos pobos africanos (pero tamén dos pobos do Próximo Oriente e os persas ) inclúe fábulas con animais personificados, cuxo estilo a miúdo se asemella moito ao de Esopo.

Esopo sería o escravo dun tal Xanthos (Ξάνθος), da illa de Samos. Crese que obtivo a súa liberdade, porque Aristóteles, no segundo volume da Retórica , refírese a un discurso público pronunciado por Esopo en defensa dun demagogo de Samos. Máis tarde viviu na corte de Creso, onde coñeceu a Solón e en Corinto tivo a oportunidade de coñecer aos sete magos. Visitou Atenas durante o reinado de Pisístrato, cando lle diría á fábula. As ras piden a un rei que disuada aos cidadáns da intención de depositar a Pisístrato en favor doutro gobernante. As fontes supuxeron que Esopo se manifestou abertamente contra a tiranía , gañando a hostilidade de Pisístrato, en contra da liberdade de expresión .

Segundo Heródoto, Esopo morreu de morte violenta, asasinado pola xente de Delfos , despois de ser atacado durante unha das súas oracións públicas. Heródoto non ofrece ningunha pista sobre as causas deste asasinato, que ao longo do tempo foron explicados por outros autores de varias maneiras: argumentouse que Esopo foi vítima da xustiza, condenado a morte e decapitado, probablemente polo seu sarcasmo. , con quen ofendería á poboación de Delfos en varias ocasións, ou que fora asasinado cunha pesada acusación de sacrilexio (segundo algúns, as acusacións que se lle formularon serían falsas). Tamén segundo Heródoto, a morte de Esopo foi seguida dunha peste que a xente de Delfos interpretou como un castigo divino polo asasinato cometido.

Dise que era de aspecto horrible, un home jorobado e deformado, pero non todas as fontes coinciden niso. A atribución do nome "retrato de Esopo" a unha grotesca estatua de mármore en Villa Albani en Roma baséase no mito do feísmo de Esopo.

As fábulas

Icona de lupa mgx2.svg Mesmo tema en detalle: Fábulas (Esopo) .
Esopo cos seus oíntes pintados por Francis Barlow na edición de 1687 de As fábulas de Esopo coa súa vida

Esopo é considerado o iniciador da fábula como forma literaria escrita. Por "As fábulas de Esopo" (en grego : Aἰσώπου μῦθοι ) entendemos a colección de 358 fábulas contidas na edición crítica editada por Émile Chambry [3] probablemente constituída por un núcleo primario de fábulas ás que, ao longo dos séculos, se outras de varias engádense as orixes. As fábulas de Esopo pódense describir como arquetípicas ; a mesma definición actual de "fábula" baséase principalmente na fábula de Esopio. Trátase de composicións curtas, normalmente con personaxes que son animais personificados, co propósito explícito de comunicar unha moral.

Moitas destas fábulas son tan famosas que adquiriron o papel de proverbio na cultura moderna; algúns exemplos son O raposo e a uva , A cigarra e a formiga , Al lupo! Lobo! , O vento do norte e o sol e O ganso que pon os ovos de ouro . Moitos tamén foron adaptados por grandes escritores de contos de fadas (por exemplo Fedro ou Jean de La Fontaine ). As fábulas de Esopo fixéronse proverbiais incluso na época medieval [4] , cando xa non se coñecían os orixinais, coas vulgarizacións en francés chamadas Isopet (cuxo nome deriva claramente de Esopo) [5] ou co vulgar Esopo na lingua italiana [6] .

A función educativa dos contos de fadas

Aesopus moralisatus , 1485

As fábulas de Esopo teñen principalmente un propósito didáctico e educativo; non en balde, ao final de cada composición aparece a famosa expresión Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι ( ho mythos deloi oti : "a fábula ensina iso"). Isto significa que, nas narracións, asistimos constantemente a situacións inspiradas no ensino práctico, especialmente cun fondo disuasorio moral que se reflicte nas emocións dos personaxes. Os exemplos de Esopo son maxistrais na súa pequenez, de feito reflicten, en situacións elementais, todas as características da vida real. Engano, verdade, aparencia, insensatez e astucia: son emocións que se expoñen con frecuencia en Esopo, pero todo isto en correlación coa moral final, cunha finalidade educativa. A finais do século XVII, o valor educativo das fábulas de Esopo levou ao rei de Francia Luís XIV a construír un labirinto no palacio de Versalles dentro do cal había 39 fontes con estatuas que representaban algunhas das fábulas.

Edicións de fábulas

Nota

  1. Herodoto, Historias , II, 134
  2. Richard Lobban, Esopo . En Diccionario histórico da antiga e medieval nubia , Scarecrow Press 2004
  3. ^ Aesopi fabulae, revisado por Aemilius Chambry . Vol 1: Pars prior; Vol. 2: Pars altera. París: Les Belles Lettres, 1925-1927
  4. ^ Máis cuestionables son as relacións da tradición esopiana co gran xénero épico animalista das historias de raposos, o chamado Roman de Renart : véxase Aesopian Tradition e Roman de Renart .
  5. ^ Léopold Hervieux, Les fabulistes latins depuis le siècle d'Auguste jusqu'à la fin du moyen âge . París: Firmin-Didot, 1899
  6. Vittore Branca , "Vulgar Esopo". En: Vittore Branca (editado por), Diccionario crítico da literatura italiana , Turín: UTET, 1973, vol. 2, p. 47-48

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade VIAF (EN) 64.013.451 · ISNI (EN) 0000 0001 2031 7310 · Europeana agent / base / 111 158 · LCCN (EN) n81066350 · GND (DE) 118 647 180 · BNF (FR) cb11929800n (data) · BNE (ES) XX1005819 (data) · ULAN (EN) 500 094 170 · NLA (EN) 35.141.121 · BAV (EN) 495/4454 · CERL cnp01259619 · NDL (EN, JA) 00.431.035 · WorldCat Identities (EN) lccn-n81066350