Eurípides

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Nota de desambiguación.svg Desambiguación : se está a buscar outros significados, consulte Eurípides (desambiguación) .
( GRC )

"Μνῆμα μὲν Ἑλλὰς ἅπασ᾿ Εὐριπίδου · ὀστέα δ᾿ ἴσχει
γῆ Μακεδών · ᾗ γὰρ δέξατο τέρμα βίου.
Πατρὶς δ 'Ἑλλάδος Ἑλλάς, Ἀθῆναι πλεῖστα δε Μούσαις
τέρψας, ἐκ πολλῶν καὶ τὸν ἔπαινον ἔχει. "

( IT )

«Todo o Hellas é a tumba de Eurípides; pero garda os ósos
a terra macedonia, onde chegou ao final da súa vida:
a súa terra natal é Hellas of Hellas, Atenas. Por ter encantado
moito coa súa poesía, recibe eloxios de moitos ".

( Antoloxía Palatina , 7, 45 [1] )
Escultura que representa a Eurípides, conservada na galería do Coliseo .

Eurípides (en grego antigo : Εὐριπίδης , Euripídēs , en latín : Euripides ; pronuncia : [eu̯.riː.pí.dɛːs] ; Salamina , 485 a. C. - Pella , 406 a. C. ) foi un dramaturgo grego antigo .

É considerado, xunto con Esquilo e Sófocles , un dos maiores poetas tráxicos gregos .

Biografía

Naceu en Salamina ao redor do 485 a.C. , pero, segundo a tradición, o seu día de nacemento remóntase ao día da famosa batalla de Salamina para crear unha liña de continuidade entre os tres principais traxediados gregos ( Esquilo era un loitador en Salamina mentres Sófocles dirixiu o himno de vitoria).

Naceu nunha familia ateniense que se refuxiou na illa para escapar dos persas e o seu nome viría de Euripe , a canle onde tivo lugar a batalla. Non obstante, Aristófanes suxire reiteradamente nas súas comedias o baixo antecedente social do poeta, confirmado por Teofrasto : con todo, a súa cultura demostra unha educación refinada, adquirida estudando con sofistas como Protágoras , que non sería posible sen un benestar -do condición social., como demostra tamén o feito de que reuniría unha rica biblioteca, unha das primeiras que se mencionou. Coetáneo de Sócrates , converteuse no seu amigo [2] .

Eurípides propúxose publicamente como traxedia a partir do 455 a.C .: a súa primeira obra, As Pélíades , gañou o terceiro premio. Axiña se popularizou, a pesar de obter só cinco vitorias, unha das cales foi póstuma: de feito Plutarco conta, na Vida de Nicias , como no 413 a.C. , despois do desastre naval de Siracusa , os prisioneiros atenienses foron capaces de recitar unha tirada de Eurípides foi liberado [3] .

Ao redor do 408 a.C. , desanimado polos fracasos, Eurípides retirouse a Magnesia, logo a Macedonia, ao xulgado de Arquelao , onde falecería, segundo se di, maltratado por cans (pero a noticia é cando menos dubidosa) ou matado por algúns mulleres mentres, de noite, ía camiño do amante de Archelao , Craterus . [4] Só despois da súa morte, os atenienses dedicáronlle unha estatua de bronce no teatro de Dioniso no 330 a. C. [5] .

Traxedias

Fresco que representa Medea

Das 92 obras atribuídas na antigüidade a Eurípides [6] , só 19 sobreviven intactas (18 traxedias e 1 drama satírico): [7] Alcestis (438 a.C.); Medea (431 a.C.); Hipólito (428 a.C.); Os Heráclidos (entre o 430 e o 427 a.C.); Andrómaca (entre 429 e 425 a.C.); Hecuba (424 a.C.); As súplicas (422 a.C.); Heracles (415 a.C.); As mulleres troianas (415 a.C.); Electra (413 a.C.); Ifixenia en Tauride (413 a.C.); Helena (412 a.C.); Ion (quizais a partir do 412 a.C.); Os fenicios (entre o 411 e o 409 a.C.); Orestes (408 a.C.); Ifixenia en Aulis (405 a.C.); Le Baccanti (405 a.C.), o ciclope , un drama satírico de datación moi incerta, quizais do 427 a.C. (?), E o Reso , unha traxedia de escaso valor, probablemente escrita por un imitador no século IV a.C.

Frontispicio das Bachas na edición editada por Johann Gottfried Jakob Hermann (1823)
Estatua que representa a Eurípides, Museo do Louvre

Eurípides puxo en escena as súas traxedias na segunda metade do século V (a primeira coñecida por nós, aínda que pertencente a unha fase xa madura da súa produción, é a Alcestis do 438; a última Le Baccanti , posta en escena a título póstumo no 403) [8] . A principios do século IV a.C., polo tanto, todas as obras do poeta de Salamina conserváronse en Atenas (como testemuñan os xenos Suda e Bios kai dados nalgúns manuscritos): noventa e dúas traxedias pertencentes a vinte e tres tetraloxías . O orador ateniense Licurgo impuxo, a finais do século IV a.C., que as compañías de teatro se fixasen nos textos oficiais: isto confirma a existencia de arquivos reais dos textos escénicos [9] .

Un século e medio despois sobreviven setenta e cinco traxedias, incluídos oito dramas de sátiros e outras tres traxedias que certamente son espúreas ( Tenne , Radamanto , Piritoo ) [6] : é a base deste material que os filólogos alexandrinos prepararon ( concretamente Aristófanes de Bizancio), a mediados do século III, as súas propias edicións críticas, con subdivisión colométrica, comentarios (xeralmente nun volume separado) e hipótese ( argumenta ), é dicir, breves premisas co nome da traxedia e o autor, o ano - se se sabe - da posta en escena, o resultado da agona e o nome das outras traxedias da serie. Aristófanes de Bizancio , na hipótese de Medea , admite que non se conservou o drama satírico da correspondente tetraloxía. É probablemente nesta etapa cando as tetraloxías se dividen en favor das edicións por orde alfabética (das que o manuscrito laurentino de Demetrio Triclinio sería o último herdeiro).

Durante a época imperial, levouse a cabo unha reorganización do material herdado do helenismo, reducindo os impresionantes comentarios a escoli ou notas marxinais (os da Medea atribúense a Didimo, da época de agosto e a Dionisio, despois de Didimo pero non facilmente identificable), ou, posiblemente, de glosas interlineais.

Xa en 1160 John Tzetzes afirmou ter lido cincuenta e catro traxedias de Eurípides. A continuación, a IV cruzada e a captura de Constantinopla levaron á queima e saqueo da cidade, permitindo a supervivencia dunha pequena parte da tradición clásica alí conservada.

A tradición manuscrita euripidea, no momento da caída de Bizancio (1453), divídese en dúas ramas: por unha banda, os códigos de uso "escolar" (acompañados de escoli), divididos en grupos de catro ou tres traxedias ( Andromaca , Alcestis , Ippolito e Medea ou Ecuba , Oreste e Fenicie , e finalmente Baccanti , Troiane e Reso ); nas outras nove traxedias, con iniciais pertencentes ao grupo EHIK, identificables no manuscrito laurentino L XXXII, composto por 1320 polo erudito bizantino Demetrio Triclinio (L tamén inclúe todas as outras traxedias do canon escolar, coa excepción do Troianos). Desta copia de traballo teríase tomado un volume máis precioso, o Vaticano Palatino 287 P (pero o debate sobre a relación entre L e P aínda está aberto).

Non obstante, ademais das 19 traxedias que chegaron a nós, temos fragmentos substanciais, incluíndo citas e papiros , de: Alexandre (415 a.C., representado cos troianos ); Andrómeda (arredor do 412 a.C.); Antiope (data descoñecida) [10] ; Belerofonte (data descoñecida); Cresfonte (data descoñecida); Erecteo (422 a.C.); Faetón (arredor do 420 a.C.); Os cretenses (arredor do 435 a.C.); ; Filoctetes (antes do 431 a.C.); Hipsípilo (aproximadamente no 410 a.C.); Palamedes (415 a.C., foi o segundo drama da chamada " Triloxía troiana ", formada por Alexandre , Palamedes e troianos , ademais do drama sátiro Sísifo . Eurípides ocupou o segundo lugar, por detrás de Senocles [11] ); Telephus (438 a.C., representado cos Alcestis ) [12] .

O mundo poético e conceptual de Eurípides

As innovacións técnicas e estilísticas

Busto de Eurípides no Museo Pio-Clementino ( Roma )

As peculiaridades que distinguen as traxedias euripideas das dos outros dous dramaturgos son, por un lado, a busca de experimentación técnica realizada por Eurípides en case todas as súas obras e, por outro, a maior atención que presta á descrición de sentimentos , dos que analiza a evolución que segue ao cambio dos acontecementos narrados [13] .

A estrutura da traxedia euripidea é moito máis variada e chea de novidades que no pasado, sobre todo como resultado de novas solucións dramáticas, para un maior uso do deus ex machina , en particular nas traxedias posteriores, e para a depreciación progresiva do papel dramático do coro, que tende a asumir unha función de pausa na acción. Mesmo o estilo está afectado pola investigación euripidea para romper coa tradición, inserindo partes dialécticas para aliviar a tensión dramática e a alternancia de modos narrativos [14] .

O heroe de Eurípides

Non obstante, a novidade absoluta do teatro euripideano está representada polo realismo co que o dramaturgo delinea a dinámica psicolóxica dos seus personaxes. O heroe descrito nas súas traxedias xa non é o decidido protagonista das pezas de Esquilo e Sófocles, senón que a miúdo é unha persoa problemática e insegura, non carente de conflitos internos, cuxos motivos inconscientes son sacados á luz e analizados.

Precisamente a desmoronación do modelo heroico tradicional trae a relucir figuras femininas no teatro eurípide. Con todo, Eurípides deu connotacións negativas a estas mulleres, de feito moitos estudosos das súas obras chamárono "misóxino" (que é o que odia ás mulleres), mentres que outros pensaban que consideraba ás mulleres perfectas e con estes textos quería poder atopar neles o pouco do pecador. Os protagonistas das pezas, como Andrómaca , Fedra e Medea , son as novas figuras tráxicas de Eurípides, que describe sabiamente a atormentada sensibilidade e os impulsos irracionais que chocan co mundo da razón.

Eurípides expresou as contradicións dunha sociedade que estaba cambiando: nas súas traxedias as motivacións persoais adoitan entrar en profundo contraste coas esixencias do poder e cos vellos valores fundacionais da polis . O personaxe de Medea , por exemplo, consegue matar aos seus propios fillos para non someterse ao matrimonio de conveniencia de Jason con Glauce, filla de Creonte, rei de Corinto. Aristófanes , o recoñecido mestre da comedia, ofrécenos en As ras a crónica da época relativa á disputa entre os traxedios e do público ao lado dun ou outro, presentando a Eurípides como un portador de novos costumes.

Polo tanto, o teatro de Eurípides debe considerarse como un auténtico laboratorio político, non pechado en si mesmo, senón, ao contrario, similar aos cambios na historia ata a última aceptación do reino de Macedonia.

A investigación dos personaxes

Se o público contemporáneo loitara por aceptar algúns aspectos da ruptura de Eurípides coa tradición (por exemplo a súa visión da divindade tradicional), o público xa no século seguinte aprecia moito a investigación de personaxes (característica principal en Eurípides), no momento no que o século IV. tamén en filosofía proponse a investigación do carácter ( Teofrasto escribe os personaxes ). E isto fai que Eurípides se sinta un precursor neste sentido.

Na investigación psicolóxica dos seus personaxes Eurípides presta moita atención aos grupos máis excluídos: as mulleres, case ausentes na traxedia esquilesa se non temos en conta o personaxe de Clitemnestra en Agamenón ; xa tiñan unha presenza importante en Sófocles (cuxas heroínas adoitan dar nome á traxedia), pero aínda non ao nivel que Eurípides lles asignará. Tamén hai outros grupos de persoas excluídas tidas en conta, por exemplo, estranxeiros ou empregados de varios niveis, aos que se lles presta unha atención descoñecida por autores anteriores. Naturalmente, nunha consideración deste tipo para os grupos máis débiles hai entre mulleres, estranxeiros, servos incluso os derrotados (que tamén serán mulleres na reinterpretación feminina do mito troiano ).

Nota

  1. Italo Gallo, A biografía grega: perfil histórico e pequena antoloxía de textos , Soveria Mannelli, Rubbettino, 2005, p. 70, ISBN 884981402X . Consultado o 11 de febreiro de 2018 .
  2. ^ Gellius, XV, 20, Suida Ε 3695 Adler.
  3. Plutarco, Nicias , 29
  4. Suida Ε 3695 Adler.
  5. ^ As lendas e as calumnias sobre Eurípides foron aceptadas sen criterio polos biógrafos helenísticos: cf. Satiro, Vida de Eurípides , editado por G. Arrighetti, Pisa 1964, passim .
  6. ^ a b Carlo Ferdinando Russo, Eurípides e os tráxicos concursos lenaicos , en Museum Helveticum , vol. 17, 1960, páx. 167.
  7. A colección de Traxedias de Eurípides en Wikisource non inclúe: Reso , Le Troiane , Ecuba.
  8. ^ Sobre as criaturas establecidas, ademais das externas, para fixar a cronoloxía das obras euripideas, cf. cf. BMKnox, Eurípides , en The Cambridge History of Classical Literature I: Greek Greek , edd. por P. Easterling e B. Knox, Cambridge 1985, p. 33.
  9. Pseudo-Plutarco, Vidas dos dez falantes , 7 ( Moralia 841 F).
  10. ^ Afortunadamente, o arqueólogo Flinders Petrie atopou un papiro que contiña unhas 300 liñas da traxedia nun cemiterio ptolemaico de Fayyum ; decodificado en 1890 por Archibald Henry Sayce e John Pentland Mahaffy foi posible identificalo grazas ás citas de Platón e o pseudo-Longinus (L. Deuel, Cacciatori di libri burolti, Bompiani, 1968, pp. 108-10)
  11. ^ Eliano, Varia Historia , II 8
  12. Sobre estes dramas perdidos, véxase TBL Webster, The Tragedies of Euripides , Londres 1967, pp. 316 e ss.
  13. ^ Para o que segue, cf. BMKnox, Eurípides , en The Cambridge History of Classical Literature I: Greek Greek , edd. por P. Easterling e B. Knox, Cambridge 1985, pp. 316-317.
  14. Sobre o espectáculo en Eurípides, cf. o clásico O. Schröder, Euripidis cantica , Leipzig 1928.

Bibliografía

(indícanse os textos críticos máis recentes e acreditados)

Edicións

  • Euripidis fabulae , I-III, ed. J. Diggle, Oxonii e Clarendonian typographeo, 1981-1994.
  • Eurípides , I-VI, ed. e trans. por D. Kovacs, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1994-2002.
  • Eurípides , en Tragicorum graecorum fragmenta , V / 1-V / 2, ed. R. Kannicht, Gotinga, Vandenhoeck e Ruprecht, 2004.
  • Esquilo, Sófocles e Eurípides, Todas as traxedias , editado por Angelo Tonelli, Milán, Bompiani, 2011. (con texto grego oposto e bibliografía).

Educación

  • Vincenzo Di Benedetto, Eurípides. Teatro e sociedade , Turín, 1992.
  • Bruno Snell, Aristófanes e a estética , en (Id.), A cultura grega e as orixes do pensamento europeo , Turín, Einaudi, 2002, pp. 166–189.
  • Guido Avezzù, O mito no escenario. A traxedia en Atenas , Venecia, 2003.
  • Francesco Carpanelli, Eurípides. A evolución do drama e os novos horizontes institucionais en Atenas , Turín, 2005.
  • Davide Susanetti, Eurípides. Entre traxedia, mito e filosofía , Roma, Carocci Editore, 2007.
  • Werner Jaeger, Eurípides e a súa idade , en (Id.), Paideia. A formación do home grego , introdución de Giovanni Reale, tradución de Luigi Emery e Alessandro Setti, índices de Alberto Bellanti, Milán, Bompiani (pensamento occidental), 2011, pp. 565-603.

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade VIAF (EN) 265 326 651 · ISNI (EN) 0000 0001 2138 2034 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 006 703 · LCCN (EN) n79063679 · GND (DE) 118 531 395 · BNF (FR) cb130914401 (data) · BNE (ES) XX850782 (data) · ULAN (EN) 500 404 157 · NLA (EN) 35.069.288 · CERL cnp01259738 · NDL (EN, JA) 00.439.046 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79063679