Hybris

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Nota de desambiguación.svg Desambiguación : se está a buscar outros significados, consulte Hybris (desambiguación) .
Nota de desambiguación.svg Desambiguación : "Ybris" refírese aquí. Se buscas a película dirixida e protagonizada por Gavino Ledda, consulta Ybris (película) .

Hybris ( ˈhyːbris , en grego antigo : ὕβϱις , hýbris ) é un topos (tema recorrente) da traxedia grega e da literatura grega . Significa literalmente "hubris", "exceso", "orgullo", "orgullo" ou "prevaricación". En xeral refírese a unha acción inxusta ou impía que tivo lugar no pasado, que ten consecuencias negativas sobre as persoas e os acontecementos do presente. É un fondo que conta como unha causa ascendente que levará á catástrofe da traxedia.

Orixe do termo

As orixes do termo presuntamente deben situarse no ámbito ético e relixioso. Na linguaxe xurídica, o hubris reflicte un acto criminal ou un delito persoal cometido "co propósito de humillar", cuxo motivo vén dado non por un beneficio senón polo pracer, polo orgullo propio que o autor do acto tirou da maldade. do acto en si, mostrando a súa forza superior sobre a vítima. A acción da violación representouse por exemplo co verbo: hybrizein .

Hybris é o nome dunha figura relacionada co mito grego, segundo a cal personificaba a violencia e o exceso, en oposición a Diche ("Xustiza"). Hesíodo , dirixíndose ao seu irmán Perse, instoulle a escoitar a Diche e a non preferir a Hybris. Pasou por ser a nai de Coros ("a saciedade") "que treme terriblemente, decidida a atacar por todas partes" [1] , ou Coros foi considerado o seu pai [2] , segundo o xogo de símbolos. Non ten lenda en ningún mito. Unha tradición pouco coñecida conta que se uniu a Zeus e que tivo un fillo, o deus Pan , deusa do bosque.

Os hýbris na épica

Dentro dos Epos homéricos, é evidente máis dun episodio no que algúns personaxes se manchan de hubris ou escapan a el.

Na Ilíada , Agamenón mantense como botín de guerra a Chriseis , filla de Chrise , sacerdote de Apolo , a pesar de que este lle ofreceu innumerables tesouros como "consideración" para a moza; debido á negativa de Agamenón e secuestrada unha rapaza sagrada para o deus Apolo, Atris contravén as regras non escritas da cultura homérica e desata a ira do propio Apolo, que botará unha grave peste no campamento de Aquea .

Prometeo encadeado por Volcano de Dirck van Baburen

Na Odisea , as sirenas que ameazan ao propio Odiseo son portadoras dun gran coñecemento, un coñecemento case "divino" e por esta razón prohibido aos mortais que, escoitando incluso a canción sinxela, son inducidos por iso a seguilos, estrelando os seus barcos. nas rochas; neste caso, o naufraxio é o castigo divino por pecar de hubris escoitando o canto da serea e, polo tanto, desexando ser partícipes dun coñecemento posible só para as Deidades .

Os híbridos na traxedia e no mito

Na trama da traxedia, o hubris é un acontecemento ocorrido no pasado que afecta negativamente aos acontecementos do presente. É unha " culpa " debido a unha acción que viola inmutables leis divinas, e é a causa de que, incluso despois de moitos anos, os personaxes ou os seus descendentes sexan levados a cometer crimes ou a sufrir accións malignas.

O termo hybris adoita asociarse co de némesis (νέμεσις), que é a súa "consecuencia": significa "vinganza dos deuses", "ira", "indignación" e refírese ao castigo xustamente inflixido polos deuses a quen sexa. estaba manchado de hubris , ou en calquera caso por unha inevitable consecuencia negativa pola que alguén - que non é necesariamente o culpable orixinal, xa que tamén poderían ser xeracións posteriores, un pobo ou un descendente - terá que pagar un prezo.

Tamén é salientable o concepto de "envexa dos deuses" (en grego antigo : φθόνος τῶν θεῶν ). En moitas traxedias, de feito, constitúe o desenvolvemento narrativo que leva como consecuencia a cometer un acto de hubris e, en consecuencia, ser hubristes ou culpable de arrogancia.

Unha interpretación desta "culpa" é situar a súa orixe na natureza humana como o elo que falta entre as bestas e as divinidades . Isto implica que o home , como ser inferior, ten o imperativo de non intentar facerse "divino" atribuíndose a si mesmo as prerrogativas do status superior, do mesmo xeito que debe evitar caer nunha condición animal. Nos dous casos, se vai máis alá dos límites da súa condición, pode atoparse co pecado da hubris . Isto acontece, por exemplo, na historia de Ícaro , culpable de intentar alcanzar só unha condición de prerrogativa divina (é dicir, voar para chegar ao Sol , que sería un obxecto de natureza divina), polo tanto, castigados polos mesmos deuses polo seu hubris. .

A traxedia grega máis antiga que se conserva, os persas de Esquilo (472 a.C.) é emblemática neste sentido. Ponse en escena a derrota de Xerxes en Salamina no 480 a.C. polos atenienses, presentándoa primeiro a través dos medos ao destino do rei e do exército expresados ​​polo coro de vellos dignatarios persas e pola raíña Atossa , logo a través da historia do Mensaxeiro. que narra o desenrolo da batalla. A derrota persa parece ser o xusto castigo das imprudentes eleccións do soberano, que quería ampliar o imperio persa máis alá das súas fronteiras, impoñendo o xugo da servidume a Hélade . Xerxes, alimentando proxectos excesivamente ambiciosos, cometeu un acto de hubris que é castigado coa caída de si mesmo e do exército persa. No transcurso da traxedia, a pantasma de Darío, o pai de Xerxes, de feito aparecerá para condenar a tolemia do seu fillo (v. 750) instándoo a non ofender aos deuses "con arrogante atrevemento" (v. 831) e condenándoo por atreverse a xocar o sagrado Ellesponto cunha ponte de barcos, afirmando así dominar as forzas da natureza que son expresión dos deuses (vv. 745-750). Non obstante, o drama, como se puxo de manifesto, condena o hubris , pero non ofrece indicios precisos para evitalo, xa que "a conciencia de que un acto constitúe o hubris só se pode adquirir despois de cometelo e despois de sufrir as consecuencias" [3] .

Os hýbris no campo xurídico

O termo hybris tamén se atopa no campo legal. De feito, na lexislación grega considerábase unha indignación cometida sen derramar sangue, un delito real xa que a persoa foi obxecto de desprezo público perdendo así a súa honra. De feito, o debate xira precisamente sobre o valor orixinal deste lema: se o seu significado era este desde o principio ou se só pasou despois á esfera xurídica. En Obras e días de Hesíodo o termo significaba "arrogante, violento", excluíndo a quen peca da comunidade civil [4] .

Os híbris na cultura cristiá

Un tema semellante tamén se repite na literatura cristiá , trasladado a un nivel teolóxico e reformulado no concepto de pecado orixinal , por exemplo na Divina Comedia de Dante Alighieri : calquera pecado pode remontarse á hubris do home, que consistiría en intentar chegar a entender os misterios definitivos só coa razón, situándose así como Deus. No Canto XXVI do inferno de Dante , Ulises relata o seu propio pecado de hubris que consiste en se empurrar moito máis alá dos Pilares de Hércules case para chegar ao purgatorio . O tema tamén se representa con referencia ao mito de Lucifer , o anxo cuxa caída sería a consecuencia dun acto de orgullo.

Mitos relacionados cos hýbris

Nota

  1. Herodoto VIII 77
  2. Solon , 5: Diehl .
  3. Paolo Cipolla, The hubris of Xerxes in Eschylus 'Perss between destiny and liability , in Studia humanitatis , xuño 2011, pp. 30-31.
  4. ^ Giulio Guidorizzi, literatura grega , Mondadori, 2017, pp. 517-518.

Bibliografía

  • Carlo Del Grande, Hybris: culpa e castigo na expresión poética e literaria dos escritores da antiga Grecia desde Homero ata Cleante , Nápoles, Ricciardi, 1947.
  • ( EN ) Nicolas RE Fisher, Hybris: Un estudo sobre os valores de honra e vergoña na Grecia antiga , Warminster, Aris e Phillips, 1992.

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade LCCN (EN) sh95008867 · GND (DE) 4331586-0 · BNF (FR) cb13770985x (data)