Emperador romano

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Emperador romano
Statue-Augustus.jpg
Augusto , primeiro emperador romano
Estado Imperio romano
Imperio romano de Occidente
Bandeira imperial bizantina, século XIV.svg Imperio Romano de Oriente
Establecido 16 de xaneiro 27 a.C.
desde Agosto
Predecesor Cónsules republicanos romanos
Reformas 284
313
395
Eliminado 17 de xaneiro de 395 (unido)
4 de setembro de 476 ( oeste )
29 de maio de 1453 ( leste )
desde Teodosio I (unido)
Odoacro (oeste)
Mehmed II (leste)
Sucesor División do Imperio Romano
Reis xermánicos de Italia , reis romanos de Soissons , outros reis xermánicos (oeste)
Emperador bizantino , máis tarde ron otomán Qaysar-ı (leste)
Nome César (título) , Augusto (título) , princeps , dominus , Basileus
Sitio web Roma , Nicomedia , Constantinopla , Milán , Rávena , Augusta Treverorum , Antioquía , Sirmium
Enderezo Palacios Imperiais no outeiro Palatino

Por emperador romano (en latín Imperator Romanus ou Imperator Caesar Augustus, Princeps et Dominus , "emperador César Augusto, príncipe e señor", suma dos distintos títulos que se tiveron durante a historia romana) queremos dicir hoxe o xefe do Imperio romano a partir do 27 C. , cando o Senado conferiu o Agnomen de Augusto a Caio Xulio César Octavio [1] .

Na época romana o título hoxe non tiña o mesmo uso, e o emperador era comunmente chamado co título de césar [2] ou co de agosto [3] [4] , ás veces princeps [5] e só despois dominus (baixo o dominato o dominus era agosto e o herdeiro era césar ). [6]

O termo "emperador" descende do imperator latino , un título orixinalmente cheo de significados relixiosos e posteriormente conferido aos líderes vencedores, que contén dentro de si a referencia ao imperium , é dicir, á mesma esfera relixiosa, civil e militar. Comezando por Xullo César (que non era un emperador no sentido moderno, senón un ditador vitalicio, ditador perpetuo ), este título comezou a engadirse, como praenomen , ao nome persoal do home máis poderoso de Roma .

Descrición

A expresión emperador romano tamén é, sen embargo, unha simplificación posterior dos distintos títulos que posuían, con diferentes significados, xeitos e tempos polos gobernantes de facto do Imperio romano : na época, especialmente cando Roma era aínda oficialmente unha República á que se refería. o emperador como "sucesor de César e Augusto", e el mesmo foi chamado César, seguido do nome persoal e do título de Augusto, formando así o nome completo (por exemplo, Cesare Tiberio Augusto ou Tiberio Cesare Augusto). Máis tarde estes títulos oficializáronse, pero isto sucedeu despois dos primeiros "Césares", aínda que xa despois da morte de Augusto o soberano foi referido como "César", sen máis especificacións.

O título outorgado a Octavio, e que pasou por el aos seus sucesores, incluía a tribunicia potestas e o chamado " imperio maior e infinito" , dándolle ao líder político un papel de protección e preeminencia sobre a República ( auctoritas ), ao crear un monarca de facto , pero sen ofender os sentimentos republicanos de moitos senadores e do pobo. Os emperadores a miúdo tamén ocupaban o cargo menor de cónsul e moitos outros títulos e maxistraturas romanas .

Busto de Diocleciano , que reorganizou e definiu os poderes e o título imperial.

O papel de César ou emperador romano incluía varios títulos:

  • César , do nome de Xulio César , conferido a Octavio mediante a adopción (inicialmente era un nome dinástico ou familiar [7] ), foi Vespasiano quen o atribuíu á figura xenérica dos Princeps , mentres que Diocleciano á do herdeiro designado do Augusto [8] (cf. tetrarquía )
  • Augusto , ou "o que aumenta a fortuna" ou "o que é venerable", un novo título outorgado a Octavio polo Senado no 27 a.C. C.
  • Imperator , título tradicional do comandante vencedor (tamén detido por César), a miúdo outorgado por aclamación polas propias tropas, que recoñecían o seu carisma
  • Pontifex Maximus , título relixioso do sumo sacerdote da relixión romana , dende o 12 a.C. ata o 376, cando tamén rematou o uso da palabra deus e a adiviñación imperial póstuma, todas as cousas abolidas coa relixión cristiá
  • Pater Patriae , título honorífico
  • Princeps , que combinaba o título honorífico de Princeps senatus (primeiro do Senado) e as prerrogativas de "primeiro cidadán" outorgadas a Augusto, que dominaba así as dúas pedras angulares da Res Publica ( senado e pobo romano )
  • Dominus (ou sexa, "amo, señor"), introducido no uso oficial por Diocleciano no 284 , pero xa experimentado anteriormente por Domiciano (príncipe do 81 ao 96), quen segundo o costume oriental de adiviñar os reis na vida (o primeiro en intentar unha manobra similar foi Calígula ), adoitaba chamarse Dominus et Deus ("Señor e Deus"). Septimio Severo tamén usou o título Dominus ac Deus , pero só con Diocleciano os Princeps recibiron o título oficialmente recoñecido de Dominus . [8] Tamén introduciu formas teocráticas orientais de relixiosidade cara á figura imperial, como os rituais orientais de proskýnesis e postración (que foron rexeitados polos romanos ata entón, xa que o emperador foi adiviñado só despois da morte, a través da apoteose [9]). )

O uso relacionado especialmente con estes dous últimos títulos e co significado intrínseco de primeiro entre iguais e de mestre distingue as dúas grandes fases da historia da Roma imperial: o Principado e o Dominio .

O emperador Caracalla , que reinou entre 211 e 217, representado como faraón no templo de Kom Ombo .

Só en Exipto , o emperador romano foi considerado un " faraón " e representado como tal, a pesar de que Augusto rexeitou oficialmente o cargo, temendo que non sería quen de xustificalo ante os romanos, tendo en conta tamén o feito de que el mesmo atacara a comportamento de propaganda "exótico" de Antonio e Cleopatra. [10] Na versión exipcia dunha estela do 29 a. C. erixida por Cornelius Gallus , Augusto atribuíu títulos propios dos faraóns, que foron omitidos nas versións latina e grega do mesmo texto. [11] No templo de Dendur , construído polo gobernador romano de Exipto, Gaio Petronio , hai representacións de Octavio, agora chamado Augusto, vestido de faraón. [12] A relixión exipcia requiría a existencia dun faraón para actuar como intermediario entre os deuses e a humanidade, polo que os emperadores romanos eran considerados faraóns, como xa ocorrera cos gobernantes persas e helenísticos. Os primeiros emperadores recibiron títulos elaborados semellantes aos dos Ptolomeos e aos seus faraóns nativos, os seus predecesores, mentres que aos emperadores de Cómodo só se lles deu un nome , aínda que escrito nun cartucho como antes. [13] Coa expansión do cristianismo, que acabou converténdose na relixión de Estado, os emperadores deixaron de considerar axeitado aceptar as implicacións tradicionais do título de faraón (un papel con fortes raíces na relixión exipcia) e, a partir de a principios do século IV, a propia Alexandría, a capital de Exipto desde a época de Alexandre Magno , converteuse nun importante centro do cristianismo. O último emperador ao que se lle deu o título de faraón foi Maximin Daia (que reinou entre 311 e 313). [14]

Moitos emperadores adoptaron como nomes fixos os de emperadores de prestixio, como lles ocorreu a Marco Aurelio e Constantino .

Respecto á segunda, na última fase imperial (a partir do 313), co regreso ao poder da gens Flavia ( dinastía constantiniana ), o preanomeno Flavius (e xa non César, permaneceu como título) converteuse na prerrogativa doromano occidental emperadores e do leste (bizantinos) seguindo, concedéndose tamén ao magister utriusque militiae , que é o comandante supremo do exército, a miúdo de orixe bárbaro . Durante o período do Imperio Occidental ( 395 - 476 ), sobre todo despois do saqueo de Roma (410) , o magister utriusque militiae era case sempre o titular efectivo do poder. Os últimos emperadores foron Rómulo Augusto para a parte romano-occidental (caído no 476) e Constantino XI Paleólogo para a parte romana-oriental (caído en 1453), mentres que Teodosio I foi o último emperador en gobernar todo o imperio, durante uns meses. entre 394 e 395 .

Os sucesores de cada emperador foron escollidos de xeitos diferentes, normalmente por vía dinástica por varias razóns ( giulio-claudi , Cómodo , Flavi , Severi , dinastía constantiniana , teodosia ) cooptación ( tetrarquía ), adopción cara a persoas ou familiares de confianza ( emperadores adoptivos , ou nos propios Giulio-Claudii segundo o modelo da adopción de Octavio Augusto por César ), polo propio Senado ( Nerva , Galba , Otone , Pertinace ) ou polos militares e polos pretorianos , que elixiron comandantes vencedores ( Vespasiano , Constantino , Diocleciano , Septimio Severo e os numerosos usurpadores) ou que era o suficientemente rico como para mercar a súa lealdade ( Didio Giuliano ). En calquera caso, o apoio do exército aínda era fundamental, xa que os soldados se rebelaban a miúdo se non compartían a xestión do poder ou se non recibían grandes cantidades.

Orixes do termo e da figura do emperador

O termo emperador deriva do imperator latino, a súa orixe é clara [15] e referíase a quen vivía unha relación favorable cos deuses. Xa na era real a felicitas imperatoria indicaba aquel rei que podía presumir dunha relación tan favorable ( pius ) cos deuses. Esta relación única estableceuse o día da inauguración , ou o día no que os auguros comprobaron esta condición do rei.

Con Octavio , que creou a estrutura ideolóxica do principado, tamén se engadiu a este termo o de Augusto , que é o posuidor do "augus", é dicir, posuidor desa forza única que permite cumprir as funcións sagradas do respecto a os deuses e, polo tanto, para fortalecer a propia Roma.

Imperator 'L, na cultura profundamente relixioso que foi o Roman, está chea de que Felix é lexítimo propietario dos auspicios e despois votou a vitoria, sempre que el sempre Pius que está debidamente conectado ao mundo os sagrados deuses.

Sorte do título na época post-romana

Icona de lupa mgx2.svg O mesmo tema en detalle: Problema dos dous emperadores .

O emperador bizantino (a partir do 395) tomou prestados moitos dos títulos romanos pero os títulos principais de Augusto (en grego Sebastos ) e imperator foron substituídos no século VII, do latín ao antigo termo grego Basileus , que significa " rei " ou "rei". do Re "( basileus ton romaion , rei dos romanos orientais ), debido á transformación do principado dominado nunha autocracia (é dicir, unha monarquía teocrática absoluta ao estilo cesaropapista ), mentres que César converteuse en kaisar en grego (do que derivan as palabras kaiser e zar / zar ). Máis tarde os gobernantes bizantinos tamén engadiron os títulos imperiais de sebastokrator e déspota . [16]

O título de gobernante de Constantinopla ( Nova Roma ) cambiouse oficialmente no 610 de Imperator Caesar Augustus a Autokrátor Kaisár Augustos, Basíleus ton romaíon (" Autócrata / Emperador César Augusto, rei dos reis dos romanos") e usarase ata a caída de Constantinopla en 1453 (aínda que "césar dos romei", en turco qaysar-ı Rum , foi un dos títulos do emperador otomán , ata a deposición do último sultán turco en 1923 ). [17]

Augustale do emperador romano Federico II (aproximadamente 1231 ), co soberano retratado nunha toga, co loureiro na cabeza e a aguia romana no reverso da moeda, iconografía moi similar á do emperador romano. O escrito di CAESAR AVG. IMP. ROM. FRIDERICUS ( Caesar Augustus Imperator Romanorum Fridericus )

Emperador dos romanos ( Imperator romanorum ) foi tamén o título empregado, a partir do ano 800 (debido á translatio imperii decidida polo papado e non recoñecida polo gobernante romano-oriental [18] ), polo gobernante do Imperio carolingio primeiro , e despois foi o sucesor deste, o Sacro Imperio Xermánico Romano (ata 1806 , o ano da supresión do título). Moitos deles non tiñan relacións con Roma, agás a coroación, e eran simples soberanos franco-alemáns, aínda que houbo emperadores que intentaron reivindicar a súa "romanidade", como Federico II de Suabia , que residía en Italia e era retratado a miúdo como un antigo emperador romano (por exemplo en moedas), querendo representarse a si mesmo como o verdadeiro herdeiro dos césares e como o auténtico herdeiro de Augusto. [19]

Incluso os estados posteriores reclamaron con fins políticos unha filiación directa ou indirecta e simbólica do Imperio Romano ou do Sacro Imperio Romano Xermánico ( Imperio italiano, Imperio austríaco e austrohúngaro, Imperio alemán, Imperio ruso - co mito da Terceira Roma - e Primeiro Imperio francés ), sen adoptar nunca o título de Imperator romanorum para os seus emperadores ( Napoleón I, con todo, outorgoulle ao seu fillo Napoleón II o título de rei de Roma, un dos títulos empregados polo emperador do Sacro Imperio Romano Xermánico, na forma " Rei dos romanos "), pero a miúdo retomando a insignia imperial, como a aguia romana , a coroa de loureiro , a túnica roxa e a aguia bizantina de dobre cabeza .

O último soberano da historia en levar o título de emperador dos romanos foi, polo tanto, o dito sultán otomán Mehmet VI , que reinou en Constantinopla desde 1918 ata 1923 , que tamén foi o último en levar o título de "césar".

Traxano : aureus [20]
Traianus Aureus 90010149.jpg
IMP Traiano OPTIMO AVG GER DAC PM TR P , cabeza graduada á dereita, busto drapeado con coraza; Profectio AUGUSTI , Traxano con roupa militar a cabalo, marcha á dereita, cun soldado diante del e tres detrás del pechando a "columna" militar.
7,35 g, acuñados a finais do 113 e principios do 114 .

Características relixiosas da figura imperial

A figura do emperador tamén entrou na relixión romana con Octavio . Convértese en realidade nun "rei sagrado", monarca universal a instancias dos deuses, recibindo, ademais, o dobre título de sacer e sanctus . As cualificacións relixiosas da figura imperial rastrexaron ao longo do tempo os modelos helenísticos aos que se engaden as peculiaridades da relixiosidade romana para as que un beneficio recibido do deus debe corresponder sempre cun acto culto. Polo tanto, o emperador é sagrado e polas súas virtudes e conduta de vida tamén é santo . Pero os dous termos, sacer e sanctus , acaban superpoñéndose, polo que Gallienus e Alessandro Severo están indicados como sanctissimi , mentres que Domiciano , Adriano e Antonino Pio son apelados como sacratissimi .

Características políticas e militares da figura imperial

Na antiga Roma, a figura do emperador formouse como resultado de dous empurróns paralelos: o proceso de centralización do poder resultante do progresivo debilitamento institucional da República e a tradicional aversión romana á figura do rex . O emperador asumiu gradualmente funcións monárquicas sen ostentar nunca o título contrario.

Historia e fases do sistema imperial

Icona de lupa mgx2.svg O mesmo tema en detalle: emperadores romanos e imperio romano .

Idade do Principado

Emperador Augusto disfrazado de pontifex maximus .

Aínda que os primeiros xermes da institución imperial hai que buscalos nas figuras dos ditadores que caracterizaron o século pasado da República e, en particular, coa de César , o pai adoptivo de Octavio e o ditador perpetuo , só con Augusto chegou o proceso. un final. El, convertido no mestre indiscutible do estado romano, asumiu gradualmente unha serie de poderes que logo caracterizaban constantemente a figura do emperador:

A estes poderes, o emperador podía engadir de cando en vez os poderes republicanos tradicionais sendo elixido regularmente segundo a necesidade das distintas maxistraturas. A creación do réxime imperial non cancelou a orde republicana anterior, senón que a enxertou superpoñéndoa. A vontade de non contraste coa orde anterior foi clarificada en particular pola concepción desexada por Augusto dun emperador primus inter pares , é dicir, primeiro entre iguais.

Non obstante, un claro exemplo da pura teoricidade desta igualdade foi representado pola Lex Iulia maiestatis , que prevía penas severas para o delito de lesa maxestade , é dicir, de ofensa ou ameaza para a figura do emperador e, polo tanto, para a súa auctoritas. . A isto engadiuse o aura de divindade que pesaba ao redor do príncipe representado polos seus descendentes do divus César , equiparado ao rango de divindade polo Senado despois da morte e pola creación dun verdadeiro culto imperial , dirixido na vida - para non ofender a sensibilidade relixiosa romana: para o xenio , é dicir, para o espírito tutelar do príncipe e para o propio emperador se, como César e o propio Augusto, foi proclamado divino despois da morte, co procedemento da apoteose .

Pouco a pouco, co fortalecemento da forma de goberno absolutista cos sucesivos emperadores da dinastía xulio-claudiana, o sistema imperial entrou en crecente contraste coa aristocracia senatorial , ata que provocou a revolta aberta e a morte de Nerón , o último representante. da dinastía. A interrupción da sucesión imperial dentro do círculo familiar dos descendentes de César e Augusto reforzou o papel do exército , que se converteu no árbitro da sucesión imperial durante o convulso ano dos catro emperadores , o que acabou levando ao establecemento do Flavio. dinastía . Os novos emperadores, de extracción ecuestre , que xa non podían presumir do gran apelido de César, con todo, tomárono como título imperial . A nova dinastía, despois dunha fase inicial de colaboración coa aristocracia senatorial, tomou características decididamente absolutistas con Domiciano que acabaron levando ao asasinato do emperador.

A caída dos flavios deixou unha man libre á intervención do Senado, que nomeou a Marco Cocceio Nerva como sucesor, co que se inaugurou unha nova política de sucesión, a dos emperadores adoptivos , que restableceu o principio augustal orixinal da transmisión do imperio. o poder mediante a adopción , con todo escapando da esfera restrinxida dunha soa gens . Non obstante, o novo sistema, que recibiu o favor das clases altas, entrou en crise aos poucos cando, despois do ascenso ao trono de Antonino Pío , a familia Antonina tamén comezou a adoptar principios de sucesión dinástica. Cando finalmente, co reinado de Cómodo , reapareceron as aspiracións absolutistas pasadas, incluso o último expoñente da dinastía Antonina foi asasinado, deixando así a sucesión a mercé dos pretorianos e do exército e levando a unha nova guerra civil .

Da guerra xurdiu a nova dinastía dos Severi , que intentou reencontrarse coa anterior, presumindo dos seus descendentes. Baixo esta dinastía houbo o fortalecemento do papel do exército, sobre o que se sostivo cada vez máis o destino dos emperadores, mentres que as reivindicacións absolutistas tiveron o control, tanto que levou ao emperador Marco Aurelio Antonino a cambiar o nome. Heliogábal e para impoñer o culto a Sol Invictus , de quen era sumo sacerdote . O final da dinastía chegou cando perdeu o favor do exército durante o reinado do mozo Alexandre Severo . Os exércitos amotinaron e masacraron ao emperador, levando á chamada era da anarquía militar e á crise do século III , durante a cal o aparente colapso do sistema do Principado levou ao desenvolvemento dunha forma imperial máis despótica.

Estatua que representa aos tetrarcas : o Dominado foi aberto por unha multiplicación das figuras imperiais: dous Augusto e dous Césares , dous para Occidente e dous para Oriente .

Idade dos Dominados

O novo sistema imperial, chamado Dominato , consolidouse coa reforma xeral do Imperio desexada por Diocleciano e co conseguinte nacemento da Tetrarquía . Neste sistema o emperador asumiu connotacións monárquicas cunha decisión aínda maior, reducindo as restantes institucións republicanas a simples funcións honoríficas. O goberno foi entón encomendado progresivamente a funcionarios imperiais, elixidos entre as filas da clase de cabaleiro e entre os liberados . Non obstante, a mesma figura imperial multiplicouse, con dous emperadores titulares, os Augusti , un para o pars Occidentalis e outro para o pars Orientalis , a miúdo flanqueado por colegas de rango inferior que tiveron o título de César .

Para facilitar a administración e o control, tamén se reforzou a burocracia central e multiplicáronse as subdivisións administrativas: as catro partes do imperio, gobernadas cada unha por un dos tetrarcas, dirixíanse cada unha a unha prefectura pretoriana distinta: Gallie , Italia ,Ilirio , Leste . Delas dependían as Dioceses , doce en total, gobernadas polos Vicarii , nas que se reunían as provincias, encabezadas por oficiais imperiais con rango de correctores ou praesides . Na práctica, a nova orde imperial perturbou as vellas estruturas republicanas centralizando todas as funcións en torno á figura do soberano.

O goberno absolutista de Diocleciano, entre outras cousas, non puido tolerar en particular actos de traizón como a negativa aos sacrificios debidos ao emperador, para o que o seu reinado caracterizouse polagran persecución , a última e a máis violenta, contra os seguidores. do culto cristián . A primeira tetrarquía rematou no 305 coa abdicación de Diocleciano e o seu colega Maximiano , a segunda entrou pronto nunha crise no 306 coa morte de Constancio Cloro , o que provocou unha serie de enfrontamentos en Occidente, dos que saíron vencedores Constantino e Licinio , que , baseándose no éxito da nova relixión cristiá, legalizárona no 313 co edicto de Milán . En 316 , entón, Constantino converteuse no único emperador, comezando a construción dunha nova capital oriental para o Imperio, Nova Roma .

Baixo a nova dinastía constantiniana , o cristianismo e a nova capital oriental prosperaron a costa de Roma e da antiga relixión , ata a chegada de Xulián , que intentou restablecer a igualdade entre os cultos. Con todo, despois da morte de Xulián, a posterior dinastía valentiniana volveu favorecer o cristianismo ata que, no 380 , os emperadores Graciano , Valentiniano II e Teodosio promulgaron o edicto de Tesalónica , co que se converteu na única relixión legal . En 392 Teodosio, o principal inspirador do edicto, seguía sendo o único emperador, o último en reinar sobre Oriente e Occidente.

Coa súa morte en 395 , de feito, esta subdivisión converteuse en definitiva e permanente, co nacemento de dúas liñas imperiais separadas: a dos emperadores romanos occidentais , entón interrompida no 476 , e a dos emperadores romanos orientais , interrompida en 1453 ..

Funcións gobernamentais

O emperador fixo uso de numerosos funcionarios para o goberno do imperio, constituíndo a administración imperial e axentes nas provincias en nome do "césar", a quen representaban.

A administración imperial

Prefectos

Na era imperial, establecéronse unha serie de administracións particulares completamente dependentes do emperador. A capo di tali amministrazioni imperiali vennero posti alcuni particolari funzionari recanti il titolo di praefectus , solitamente, ma non esclusivamente, scelti fra l' ordine equestre .

Prefetto del Pretorio

Il principale strumento di potere a disposizione dell'Imperatore era costituito dalla sua guardia personale, detta guardia pretoriana , a capo della quale era un funzionario chiamato Praefectus Praetorio , appartenente all' ordine equestre . Questi era in pratica il funzionario posto a capo del pretorio dell'Imperatore, cioè del suo "luogo di comando". Data la sua particolare importanza e le capacità coercitive connesse alla disponibilità delle coorti pretoriane , a questo funzionario vennero delegate dall'Imperatore già a partire dall'età giulio-claudia funzioni civili e soprattutto giudiziarie, per la maggior parte inerenti contese fra comunità in ambito italico. Nel tempo, poi, il prefetto del pretorio divenne il capo della cancelleria palatina sino a divenire, in età tardo-antica, vero e proprio funzionario civile. Con la riforma di Diocleziano, poi, i prefetti del pretorio vennero portati a quattro, uno per ciascuno dei quattro Imperatori.

Prefetto dell'Urbe

Fondamentale per la stabilità del potere imperiale era il controllo costante della città di Roma, capitale dell'Impero e cuore dell'attività politica. A capo della città venne dunque posto un senatore scelto dall'imperatore avente il titolo di Praefectus urbi , incaricato di sovrintendere per l'appunto all'Urbe, con compiti di polizia , avvalendosi delle coorti di milites stationarii e progressivamente sostituendo nelle sue funzioni l'antico praetor urbanus .

Prefetto dei Vigili

Per il mantenimento della sicurezza e per un servizio antincendio a Roma, fin dall'età augustea e venne creato uno speciale corpo di sorveglianza urbana, i Vigiles , specializzati in particolare nella prevenzione e nel contrasto agli incendi , che in una città di tali dimensioni erano particolarmente frequenti e pericolosi. Il controllo di tale milizia, composta da liberti , che all'occorrenza poteva svolgere anche funzioni di polizia, venne posto un funzionario di ordine equestre avente il titolo di Praefectus Vigilum .

Prefetto dell'Annona
L' Anfiteatro Flavio : assieme alle elargizioni di grano dell' annona , i giochi gladiatori erano fondamento della politica panem et circenses degli Imperatori.

Date le sue enormi dimensioni e per la grande forza attrattiva nei confronti degli abitanti d' Italia e delle Province, Roma abbisognava di costanti rifornimenti di generi alimentari, garantiti sin dall'età repubblicana dall'istituto dell' Annona . Il controllo dei flussi di grano , in particolare, si era rilevato strumento fondamentale nell'età delle guerre civili per controllare la città e la sua politica ed al contempo una fondamentale leva di potere nei confronti della Plebe , cui lo Stato garantiva periodiche forniture alimentari. Con la costituzione del sistema imperiale il controllo dell'Annona venne sottratto agli edili ed assegnato ad un funzionario designato dall'imperatore: il Praefectus annonae .

Prefetto d'Egitto

Principale fonte di approvvigionamento di grano per Roma era l' Egitto , conquistato da Ottaviano e fatto provincia nel 30 aC Del governo di questa provincia venne designato un cavaliere avente il titolo di Praefectus Alexandreae et Aegypti . Il suo mandato non aveva limiti temporali e contemplava, unico nella categoria dei governatori equestri (sino alla creazione della provincia di Mesopotamia ), l' imperium militiae, ovvero il comando sulle truppe cittadine, le legioni (all'inizio tre, poi dall'età di Adriano una). La prefettura d'Egitto era inizialmente considerata la massima carica riservata per un cavaliere, l'apice del fastigium equestre . Già dall'età Giulio-Claudia, però, il prefetto d'Egitto cedette il passo al prefetto del pretorio , il quale, data la vicinanza alla persona dell'imperatore e quindi al centro vitale del potere, divenne la prefettura di maggior prestigio.

Prefetto di Mesopotamia

Data la particolare condizione della nuova Provincia di Mesopotamia , terra di confine con l' Impero partico , storico rivale di Roma, conquistata nel 197 , questa venne organizzata su modello dell'Egitto, inviandovi a reggerla un Praefectus Mesopotamiae , di rango equestre.

Vicari

Fin dall'età della dinastia dei Severi divenne frequente l'istituzione di vicari del Prefetto del Pretorio che supplissero a quest'importante funzionario quando questi si trovava lontano da Roma al seguito dell'Imperatore oppure per sostituirlo in specifiche missioni nelle provincie. Con la riforma tetrarchica di Diocleziano e la successiva istituzione delle diocesi , il Vicarius divenne lo stabile funzionario incaricato di sovrintendere alla diocesi in vece del Prefetto.

Correttori

In età tardo imperiale , i correttori provvedevano all'amministrazione di alcune province .

Legati imperiali

Con il termine di legatus Augusti pro praetore si designava nell'impero romano un governatore di provincia imperiale di rango senatorio munito di imperium delegato dal principe. La figura venne istituita da Augusto nel 27 aC, momento della riforma dell'amministrazione provinciale che il vincitore delle guerre civili impose al Senato . Al fine di assicurarsi il controllo sull'esercito, Augusto pretese il mantenimento dell'imperium sulle provincie non pacate, ovvero sulle province di frontiera, e di nuova acquisizione, nelle quali erano stanziate le legioni. Potevano essere di rango consolare (ex- consoli ) o di rango pretorio (ex- pretori ) in relazione al numero di legioni stanziati sulla provincia di assegnazione. Come il procurator Augusti ed il praefectus Alexandreae et Aegypti , anche il legatus Augusti pro praetore era direttamente scelto dall'imperatore e non aveva limiti temporali al suo mandato. Aveva piena autorità in ambito civile, militare e giudiziario, ma non possedeva, a differenza dei governatori di rango equestre, il controllo sulle finanze provinciali, né si occupava del pagamento dell'esercito al suo comando: per queste mansioni, infatti, aveva piena autorità il procurator Augusti .

Procuratori imperiali
Cippo che ricorda la carica di procurator pro legato per la Rezia rivestita dal cavaliere veronese , Q. Caecilius Cisiacus. ; I / II secolo .

Accentrando nelle proprie mani la totalità del potere, l'imperatore si avvalse subito di propri funzionari incaricati di operare in suo nome. I procuratores Augusti , in particolare, erano agenti incaricati di operare su mandato del principe in diverse branche dell'amministrazione, fra cui compiti di riscossione fiscale a Roma, nelle province imperiali governate dai Legati Augusti pro praetore e di governo nelle cosiddette province procuratorie. In queste ultime, difese da truppe di auxilia , qualora fosse necessario l'intervento di truppe legionarie, al procuratori veniva concesso il titolo di procurator pro legato e la conseguente assegnazione dell'imperio necessario al comando militare legionario.

Consiglio Imperiale

Con il progressivo declino delle istituzioni repubblicane, formalmente mantenute da Augusto, crebbe parallelamente l'importanza e l'influenza della ristretta cerchia di consiglieri dell'Imperatore ( senatori , liberti , ecc.). A partire dal regno di Adriano ( 117 - 138 ) questi andarono a costituire il Consilium principis , che divenne la principale fonte normativa dell'Impero.

Concistoro

Nell'età del dominato al consiglio del principe venne ad affiancarsi il concistorium , più tardi detto sacrum consistorium , anch'esso consiglio privato dell'imperatore, composto dai suoi collaboratori più stretti. Ne facevano parte il magister officiorum , capo dell'amministrazione imperiale, comes largitionum , responsabile delle finanze, il quaestor sacri palatii , responsabile delle attività giudiziarie, comes rerum privatarum , responsabile delle proprietà private, e, spesso, ma non in pianta stabile, il praepositus cubiculi , assistente personale dell'imperatore.

Nel comando militare l'imperatore era poi affiancato da due altri alti ufficiali: il Magister equitum , comandante della cavalleria , ed il Magister militum , comandante dell' esercito .

La legislazione imperiale

Il potere dell'Imperatore si sovrapponeva a quello della Repubblica, di fatto progressivamente sostituendolo. Il principe poteva pertanto agire con atti che avevano la stessa valenza delle leggi e degli atti emessi dalle assemblee repubblicane e dai magistrati: tali atti sono noti con il comune nome di costituzioni imperiali , aventi forza equiparata a quella della lex populi romani :

  1. gli edicta , solenni dichiarazioni di principio alle quali dovevano uniformarsi tutti gli apparati dello Stato;
  2. i decreta , con i quali l'Imperatore assumeva decisioni vincolanti equiparabili a quelle emanate dai magistrati della Repubblica;
  3. i rescripta principis , coi quali l'Imperatore dava risposte di carattere generale a quesiti posti dai propri funzionari, diventando pertanto fonti di indirizzo generale nell'amministrazione;
  4. i mandata principis , che erano atti con cui venivano assegnati incarichi e poteri circoscritti ai funzionari per agire in nome dell'Imperatore;
  5. le epistolae , con le quali l'Imperatore comunicava ordini e comandi ai propri funzionari sparsi nell'Impero.

Fonte di tale potestà legislativa era l' Imperium maius et infinitum . L'Imperatore d'altro canto poteva annullare qualunque altra deliberazione delle assemblee o dei magistrati attraverso la propria tribunicia potestas .

Nel tempo, col declinare delle istituzioni repubblicane, l'equiparazione delle costituzioni imperiali alla legge venne meno, tanto che nel digesto realizzato al tempo dell' Imperatore d'Oriente Giustiniano I le costituzioni erano considerate esse stesse la legge.

La giustizia imperiale

Era possibile appellarsi, in ultima istanza, per un cittadino romano, direttamente alla giustizia dell'imperatore. L'imperatore stesso (più spesso il suo rappresentante, il prefetto del pretorio o il prefetto dell'Urbe ) talvolta presiedeva personalmente al processo e giudicava, scavalcando con la sua auctoritas il giudizio normale di giudici, governatori e procuratori. Questa prassi era detta "appello a cesare" ( Caesarem appello ).

Il giurista Giulio Paolo , in Sententiarum receptarum ad filium libri quinque , fa riallacciare l'istituto della appellatio ad Caesarem alla precedente provocatio ad populum dell' età repubblicana . Con la successiva estensione della cittadinanza romana a tutti i soggetti liberi dell'impero, l'istituto venne a perdere d'importanza. L'imperatore poteva decidere in processi coinvolgenti anche stranieri e provinciali e anche schiavi, se lo riteneva. Marco Aurelio giudicò direttamente una contesa tra uno schiavo e un padrone, decidendo a sorpresa in favore del primo. [21]

Funzioni religiose: il pontificato massimo ed il culto imperiale

Il tempio di Augusto e Roma a Pola : a Roma e soprattutto nelle province dell' Impero esisteva un vero e proprio culto imperiale rivolto verso la figura del principe.

L'Imperatore nella sua qualità di Pontifex Maximus esercitava il supremo ruolo di sorveglianza e governo sul culto religioso , presiedendo il collegio dei pontefici e gli altri collegi sacerdotali , nominando le Vestali , i Flamini ed il Rex sacrorum , regolando il calendario con la scelta dei giorni fasti e nefasti ed avendo il completo controllo sul rispetto del diritto romano , della cui interpretazione era custode. In tal senso poteva anche controllare la redazione degli annales pontificum , cioè delle cronache pubbliche , e della tabula dealbata , riportante la lista dei magistrati in carica.

L'Imperatore stesso era oggetto di un culto imperiale , nel quale il genio del Principe diveniva oggetto di pratiche religiose, spesso affiancandosi nei templi ad altre forme divinizzate del potere imperiale dello Stato, come la dea Roma . Il culto del genius principis , sebbene spesso percepito nelle classi elevate come una forzatura della religione tradizionale, consentiva di rivolgere al sovrano cerimonie pubbliche di valenza religiosa senza per questo infrangere i principi che vietavano il culto di persone viventi. A questo si aggiungeva la possibilità di rivolgere poi un vero e proprio culto alla persona dell'Imperatore dopo la sua morte una volta che questi fosse pubblicamente divinizzato dal Senato con il riconoscimento della sua condizione di divus , con alcuni imperatori che già cercarono in vita di circondarsi di un'aura divina.

Il complesso di tali pratiche durò sino all'anno 375 , quando l'imperatore Graziano declinò l'onore del pontificato massimo perché incompatibile con la nuova religione cristiana (unica religione ammessa dopo il 380 in oriente, e il 394 in occidente), divenuta religione di Stato nonostante il tentativo pagano di restaurazione di Giuliano , e prima ancora con uno svilimento dell'accezione divina dell'Imperatore avviata già al tempo di Costantino I . L'ultimo imperatore ad essere divinizzato secondo il rito pagano fu Diocleziano (313). Tuttavia anche nel nuovo ambito cristiano l'Imperatore continuò a rivestire un ruolo preminente come vicario di Cristo e rappresentazione terrena dell'ordine celeste, fino a quando in occidente tale ruolo sacrale-teocratico passò al pontefice cattolico (gradatamente dal V secolo all'VIII), permanendo invece a Costantinopoli, nella figura dell' imperatore bizantino , fino alla caduta dell' Impero Romano d'Oriente (1453).

Elenco

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Imperatori romani .

Note

  1. ^ Cassio Dione, Storia romana .
  2. ^ Svetonio, Vita dei dodici cesari
  3. ^ Haverfield, FJ, "The name Augustus", Journal of Roman Studies, 5 (1915), pp. 249‑250
  4. ^ Augusta era invece il titolo solitamente conferito all'imperatrice consorte
  5. ^ The Immense Majesty: A History of Rome and the Roman Empire. Harlan Davidson, Inc. p. 219.
  6. ^ Goldsworthy, Adrian Keith (2009). "Conclusion: A Simple Answer". How Rome Fell: Death of a Superpower. New Haven, Conn.: Yale University Press. pp. 405–415. ISBN 0-300-13719-2 . OCLC 262432329. Retrieved 28 July 2011.
  7. ^ Alston, Richard (1998). Aspects of Roman history, AD 14-117. p. 39. ISBN 978-0-415-13237-4 . Retrieved 2011-08-03.
  8. ^ a b Williams, Stephen (1997). Diocletian and the Roman recovery. p. 147. ISBN 978-0-415-91827-5 . Retrieved 2011-08-03.
  9. ^ Il volersi divinizzare in vita, col suo comportamento dispotico, fu una delle cause dell'assassinio di Caligola.
  10. ^ Kenneth Scott, The Political Propaganda of 44-30 BC , in Memoirs of the American Academy in Rome , vol. 11, 1933, pp. 7-49.
  11. ^ Martina Minas-Nerpel e Stefan Pfeiffer, Establishing Roman rule in Egypt: The trilingual stela of C. Cornelius Gallus from Philae , in Proceedings of the International Conference , Hildesheim, Roemer- and Plizaeus-Museum, 2008, pp. 265-298.
  12. ^ ( EN ) Christina Marinelli, Stories in Stone: How an Egyptian Temple Tells Its Story , su metmuseum.org . URL consultato il 2 agosto 2019 .
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  15. ^ Huguette Fugier. Recherches sur l'expression du sacré dans le lingue latine . Parigi, Les Belles Lettres, 1963.
  16. ^ I titoli imperiali di Bisanzio , su imperobizantino.it . URL consultato il 3 novembre 2015 (archiviato dall' url originale il 1º dicembre 2014) .
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  19. ^ Federico II, l'imperatore immortale - Gli augustali di Federico II , su medievale.it . URL consultato il 3 novembre 2015 (archiviato dall' url originale il 31 ottobre 2019) .
  20. ^ Roman Imperial Coinage , Traianus , II, 297; BMC 512 var. Calicó 986a. Cohen 40 var. Hill 690.
  21. ^ Anthony Richard Birley, Marco Aurelio , Milano, Rusconi, 1990, ISBN 88-18-18011-8 ., pag. 145-147

Bibliografia

Fonti primarie
Storiografia moderna
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Voci correlate

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