Ira (psicoloxía)

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca

O termo ira (a miúdo substituído por "furia", " rabia " ou, indebidamente, " rabia " [1] ) indica un estado psíquico alterado, xeralmente espertado por elementos provocadores capaces de eliminar os freos inhibitorios que normalmente dilúen as eleccións da persoa. implicado. A persoa enfadada sente unha profunda aversión cara a algo ou alguén e, nalgúns casos, incluso cara a si mesmo. [2]

Tacuinum sanitatis casanatensis (século XIV)

Antecedentes

Icona de lupa mgx2.svg Mesmo tema en detalle: Colleric e Ira (filosofía) .

Os filósofos gregos antigos xeralmente opinaban negativamente sobre a ira. Galeno e Séneca considerárono unha especie de tolemia. Aristóteles, pola súa banda, atribuíu un certo valor á rabia que xorde como reclamo de xustiza tras un mal sufrido. [3]

Os estudos sobre a natureza da rabia que abarcaron a Idade Media ata a idade moderna estaban doutra forma baseados na doutrina dos catro temperamentos individuais, xeralmente considerándoos como o resultado das diferentes calidades ou estados de ánimo presentes nas persoas. O temperamento curto ou a inclinación á rabia, atribuído a un exceso de bilis amarela producida polo fígado , definiu en particular o tipo colérico [3] que para Séneca era característico das persoas de pelo vermello e rostro vermello. [3] [4]

A rabia como cura

Os mecanismos de ira non son exclusivamente físicos, de feito tamén o ambiente social e a educación recibida inflúen na propensión ao comportamento de rabia. “Aínda non está claro ata que punto isto é propensión innata. Estudos recentes sobre xemelgos homocigotos criados en diferentes ambientes demostran que poden ter diferentes graos de inclinación á ira ". [5]

No pasado, houbo varias avaliacións sobre as consecuencias dun comportamento irritado. Aínda que se desexaba unha actitude de rabia para os soldados que fosen máis eficientes para a guerra, a rabia podería ser xulgada prexudicial para a orde e a paz da comunidade social e por esta razón considerada, por exemplo pola doutrina cristiá, como un dos sete vicios capital. Os médicos da Idade Media pensaron incluso que o enfado estourido podería ser un aportador de saúde. En particular, no século XI, o médico musulmán Ibn Butlan creu que, xa que a rabia desenvolveu calor cara ás extremidades do corpo, isto podería axudar a dar un novo vigor aos que se debilitaron despois dunha longa enfermidade e incluso creron que a rabia era unha ferramenta. para curar a parálise. [6] No século XIII o científico e alquimista Ruggero Bacone afirmou que entre os vicios, o máis antinatural e o máis perigoso era a ira, o único vicio non ligado á voluptuosidade, pero tamén a paixón ambivalente, porque podería considerarse como unha reacción correcta. aos abusos. A continuación, argumentou que os ataques de ira frecuentes eran saudables para retardar o proceso de envellecemento que se cría dependía dun arrefriamento e secado progresivos do corpo. A rabia era, polo tanto, unha manifestación dun espírito xuvenil e vital. [7] [8] O doutor valenciano Lluís Alcanyís nun ensaio sobre a peste publicado en 1460 relatou a historia dun médico que tratara a un paciente que padecía unha debilidade extrema facéndolle rabia lembrándolle os males sufridos no pasado. Así, o enfermo, despois de enfadarse, recuperou o vigor perdido.

A principios do século XX, Sigmund Freud, sorprendido pola actitude de ira moderada que representa a estatua de Moisés de Miguel Anxo, comezou a tratar esas emocións reprimidas, como a rabia, que poden causar unha serie de síntomas físicos, dende dores de cabeza ata enfermidades. [9] Na convicción do poder curativo da saída da ira, psicólogos e psiquiatras en Gran Bretaña e Estados Unidos intentaron organizar terapias destinadas a desencadear a rabia acumulada acumulada polos seus pacientes. "Un exemplo foi a" terapia de ventilación "practicada nos centros de desintoxicación de Synanon en California a finais dos anos cincuenta. Durante as sesións grupais, animouse aos pacientes a provocarse mutuamente para profundar cada vez máis na súa dor emocional. Normalmente non tardaba moito en perder alguén o control e por iso críase que comezaba a curación ". [5]

Outros exemplos son a "Terapia primaria" de Arthur Janov na que se invita aos pacientes a revivir e expresar "sentimentos reprimidos" e á comunidade terapéutica creada por Ronald D. Laing no Kingsley Hall de Inglaterra a finais dos anos sesenta. «Na súa opinión, unha explosión de rabia foi a expresión da identidade auténtica dun individuo porque derrubou ese falso eu que o paciente construíra para xestionar mellor a súa propia existencia. Estes terapeutas crían que a ira podía volver aos pacientes en contacto co seu verdadeiro eu, liberándoos das formas de tolemia ou adicción ás drogas que se converteran no seu refuxio. Nalgúns casos funcionou. Non obstante, actualmente sábese que desencadear ataques de ira non é curativo e a miúdo estimula outros. Os psicoterapeutas de hoxe non están interesados ​​en desencadear manifestacións de rabia senón en intentar comprender as razóns que levan á xente a ter rabia. De feito, nalgúns casos a rabia pode derivarse da represión doutras emocións que nunha determinada situación nos fan aínda máis incómodos como o medo ". [5]

Descrición

Fisionomía da rabia

A presenza de rabia aparece manifestada en trazos físicos que adoitan ser inconscientes: pestanas baixadas e contraídas, beizos axustados e axustados, fosas nasais dilatadas e ollos medio pechados advirten da reacción destrutiva ou autodestrutiva; estas características son xenéricamente similares a todos os seres humanos, incluso de diferentes culturas, o que nos fai considerar a rabia como unha emoción universal primaria.

Neurobioloxía

Para a neurobioloxía , a rabia é unha das estratexias cerebrais para tratar o medo á incerteza. O proceso de rabia tende a facernos sentir totalmente xustificado na nosa percepción da realidade e é apoiado por alteracións fisiolóxicas, os músculos tensos, frecuencia cardíaca aumenta, a presión arterial, aumenta a frecuencia respiratoria eo cerebro libera catecolaminas que estimulan accións de protección inmediatas., Adrenalina , noradrenalina que desencadea unha excitante concentración que persiste durante moito tempo [10] .

«Desde o punto de vista neurobiolóxico, a rabia orixina unha activación das rexións orbitais frontais, que tamén están implicadas nos procesos de achegamento social. Os estudos neuroanatómicos indican que diferentes rexións do cerebro, incluídos os tecidos do sistema límbico, incluída a amígdala, interveñen na ira, fortalecéndose e contrapensándose mutuamente, o que desencadea a ira. A cortiza prefrontal, por outra banda, ten unha función reguladora e moderadora do impulso. " [5]

Psicoloxía

A rabia vese como unha forma de reacción e / ou resposta dunha persoa ante situacións desfavorables. En psicoloxía, recoñécense tres tipos de ira:

  • a primeira forma, chamada "rabia precipitada e repentina" por Joseph Butler (un bispo inglés do século XVIII ), está ligada ao impulso de autoconservación: compartida polo home e o animal, prodúcese cando o suxeito se sente atormentado ou atrapado;
  • a segunda forma, chamada "ira constante e deliberada", é unha reacción á percepción deliberada de ser tratado inxustamente ou prexudicado por outros. Como a primeira forma, isto tamén é episódico;
  • a terceira forma é máis ben disposicional, ligada máis aos trazos de carácter que ao instinto e á cognición. A irritabilidade, a grosería e a mal humor están a miúdo presentes neste significado.

Potencialmente, a rabia pode mobilizar recursos psicolóxicos positivos, incluíndo: corrixir o mal comportamento, promover a igualdade social [11] e expresar sentimentos negativos sobre as disputas. Por outra banda, a rabia pode resultar "destrutiva" cando non atopa unha saída adecuada para a expresión; unha persoa enfadada pode perder obxectividade, empatía , prudencia e sentido da reflexión e provocar danos a outras persoas ou cousas. A rabia e a agresión (física ou verbal, indirecta ou directa) son distintas, aínda que poden influír entre si.

Síntomas

Pódese distinguir na manifestación da rabia entre "rabia pasiva" e "rabia agresiva": formas que teñen síntomas característicos.

Rabia pasiva

Pode manifestarse das seguintes formas:

  • Elusividade : darlle as costas aos demais, retirarse e converterse en fóbicos .
  • Desprendemento : amosar indiferenza, molestar ou dar sorrisos falsos.
  • Falsa confidencialidade : evite o contacto visual, fofocas, ameaza de xeito anónimo.
  • Autosacrificio : estar excesivamente dispoñible, conformarse cunha segunda opción, rexeitar axuda.
  • Autoculpación : excusa excusada, autocrítica e aceptación de calquera crítica .

Rabia agresiva

Pode manifestarse das seguintes formas:

  • Destructivo : destruír obxectos, ferir animais, romper relacións, abusar de drogas .
  • Vinganza : ser punitivo, negarse a perdoar , recordar recordos desagradables.
  • Acoso escolar : intimidar ou acosar á xente, burlarse dos elementos débiles da sociedade .
  • Ameaza : asustar á xente, levar a cabo un comportamento perigoso.
  • Explosividade : furia repentina, frustración , ataque indiscriminado.
  • Egoísmo : ignorar as necesidades dos demais, negar a axuda a aqueles en dificultades.
  • Temeridade : participar en actitudes perigosas como conducir demasiado rápido e gastar cartos de xeito imprudente .
  • Vandalismo : danar obras e obxectos, realizar actos de gamberrismo ou piromanía . Comportamentos a miúdo asociados ao consumo de alcol e drogas.

Bibliografía

  • Lucio Anneo Seneca, L'ira BUR, 1998
  • Edicións de Adalberto Piovano, Ira , San Paolo, 2012

Nota

  1. ^ O termo "rabia" úsase frecuentemente para referirse a unha enfermidade vírica que causa inflamación aguda do cerebro en humanos e outros animais de sangue quente.
  2. ^ João Carlos Centurion Cabral, Patrice de Souza Tavares e Rosa Maria Martins de Almeida, Reciprocal effects between dominance and ira: A sistematic review , in Neuroscience & Biobehavioral Reviews , vol. 71, 2016, pp. 761-771, DOI :10.1016 / j.neubiorev.2016.10.021 . Consultado o 30 de marzo de 2017 .
  3. ^ a b c Simon Kemp, KT Strongman, Teoría e xestión da rabia: unha análise histórica , en "The American Journal of Psychology", vol. 108, n. 3., pp. 397-417, outono de 1995.
  4. Richard M. Restak, The big questions - Mind , DEDALO EDITIONS, 2013 p.168
  5. ^ a b c d Journal of Psychology
  6. ^ ›Relixións› saber-lislam ›a medicina Irán cultura
  7. ^ Roger Bacon, De ira , passim
  8. ^ Philosophia moralis , en rogeriusbacon.com . Recuperado o 13 de novembro de 2019 (arquivado por "URL orixinal o 13 de novembro de 2019).
  9. Giancarlo Ricci, Sigmund Freud: a vida, as obras e o destino da psicanálise , editor Pearson Italia Spa, 1998 pp. 95-96
  10. Beau Lotto, Perceptions, How our brain builds the world , 2017, Turín de Bollati Boringhieri, p258, ISBN 978-88-339-2705-3
  11. ^ Marcel Hénaff, Figuras de violencia: ira, terror, vinganza , LIT EDIZIONI

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade Thesaurus BNCF 18627 · GND (DE) 4135424-2 · NDL (EN, JA) 00.564.014
Psicoloxía Psicoloxía do portal : podes axudar a Wikipedia ampliándoa Psicoloxía