Jean Baudrillard

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca

«Coa modernidade, na que non deixamos de acumular, sumar, relanzar, esquecemos que é a resta a que dá forza, que o poder nace da ausencia. E debido a que xa non somos capaces de afrontar o dominio simbólico da ausencia, hoxe estamos inmersos na ilusión inversa, esa, desencantada, da proliferación de pantallas e imaxes "

(J. Baudrillard, The Perfect Crime. A televisión matou a realidade)
Jean Baudrillard na European Graduate School no 2004

Jean Baudrillard (pronunciado IPA : [ʒɑ bo.dʀi.jaʀ]; Reims , 27 de xullo de 1929 - París , 6 de marzo de 2007 ) foi un sociólogo , filósofo , politólogo , académico e ensaísta de formación alemá francesa .

Biografía

Baudrillard naceu en Reims , o 27 de xullo de 1929. Os seus avós eran agricultores mentres os seus pais funcionarios. Durante o instituto entrou en contacto coa patafísica grazas a Emmanuel Peillet, o cal será crucial no pensamento filosófico de Baudrillard [1] . Converteuse no primeiro da familia en asistir á universidade e mudouse a París para estudar na Sorbona [2] . Alí estudou a lingua e literatura alemá que ensina, 1960-1966, en moitos institutos de París e da provincia [1] . Durante o período educativo, Baudrillard comezou a publicar críticas literarias e a traducir obras de autores como Peter Weiss , Bertolt Brecht , Karl Marx , Friedrich Engels e Wilhelm Emil Mühlmann [3] .

Crítico e teórico da posmodernidade e da sociedade do simulacro [4] , é a miúdo comparado con Gilbert Durand , Edgar Morin e Michel Maffesoli . Tamén está preto de Roland Barthes e está influenciado por Marshall McLuhan . Foi un dos fundadores da revista Utopie ( 1967 / 1980 ), profesor na ' Universidade de París X Nanterre e director científico da' Universidade de París IX Dauphine ( 1986 / 1990 ).

A súa filosofía, fundada na crítica do pensamento científico tradicional e do concepto de virtualidade do mundo aparente, levouno a converterse en sátrapa do Colexio de patafísicos no 2001 . Foi membro do instituto de investigación en innovación social do Centro Nacional de Investigacións Científicas, deu clases na European Graduate School de Suíza e escribiu moitos artigos e críticas para a prensa. Mostrou como as tendencias sociolóxicas contemporáneas, como celebracións, doazóns de masa para as vítimas do tsunami e outros excesos, nada máis son medios de extensión obscenos totalitarios obxectivos Bene para acadar a cohesión social .

O sistema de obxectos

Nos primeiros libros (O sistema de obxectos, para unha crítica da política de signos e da sociedade de consumo) Baudrillard céntrase no fenómeno do consumismo e nas diferentes formas en que os bens son realmente consumidos. A óptica, nestas obras, está ligada só parcialmente ao marxismo e a diferenza con Marx radica principalmente no feito de non producir o motor e o personaxe principal da sociedade capitalista, senón o consumo. En verdade, Marx, en 1857 Introdución á crítica da economía política, "A produción tamén é consumo inmediato" [5] , pero Baudrillard atribúe a este aspecto un sentido aínda que diferente.

Baudrillard chega a esta conclusión criticando o concepto de valor de uso de Marx. Tanto Marx como Adam Smith , falando de necesidades de obxectos naturais (ou auténticos) e orixinais (ou naturais), asumiron unha relación inxenua e demasiado lineal entre estes. Así Baudrillard sostén (con Georges Bataille ) que as necesidades naturais do home xa están construídas e nada innatas. Cada compra trae consigo un significado social e, polo tanto, os bens (o que se compra) preséntanse sempre como un fetiche (tanto como obxecto como como símbolo). Neste sentido, os obxectos sempre transmiten unha mensaxe para quen os usa. Dicindo que o consumo é máis importante que a produción , queremos subliñar que as necesidades de orixe e construción (determinadas ideoloxicamente) están arriba dunha produción que logo cumpre.

Baudrillard describe catro tipos básicos de valor para os obxectos:

  1. Valor funcional: o valor coincide coa función ou propósito material do obxecto. Unha pluma para escribir, unha neveira para arrefriar a comida;
  2. Valor de cambio : o valor económico. Un bolígrafo pode equivaler a tres lápices, unha neveira equivale a tres meses de salario;
  3. Valor simbólico: ese valor que o posuidor asigna ao activo en relación con outro suxeito. Por exemplo, un determinado bolígrafo é (significa) o regalo de promoción e un diamante é (significa) un compromiso.
  4. Valor de signo: que existe unicamente dentro dun sistema doutros obxectos. Un diamante non ten función (nin utilidade) pero transmite un valor social, o gusto ou a clase social do seu dono.

Máis tarde no pensamento do sociólogo francés mantivemos a distinción entre o valor simbólico (relacionado co intercambio de mercadorías e a utilidade) e o simbólico (ligado ao concepto do don de Marcel Mauss ).

Influencia cultural

Segundo os logros da triloxía Matrix , o seu traballo Simulacres et simulation tivo unha influencia fundamental na película. [6] O filósofo, porén, non recoñeceu esta paternidade.

Traballa en italiano

  • O sistema de obxectos, Bompiani, Milán ( 1972 )
  • Para unha crítica do signo político, Mazzotta, Milán ( 1974 )
  • A sociedade de consumo, O Mulino, Bolonia ( 1976 )
  • Forget Foucault, editado por Peter Bellasi, Cappelli, Bologna ( 1977 )
  • Cambio simbólico e morte, ( 1979 ), Libros básicos, ( 2006 )
  • De sedución, SE, ( 1980 , 1997 )
  • As estratexias fatais, Basic Books, ( 1984 )
  • Simulacra and Simulation ( 1985 )
  • La Gauche Divine, Grasset, París 1985.
    • trad. el. Alessandro Serra, A esquerda divina, Feltrinelli, Milán 1986.
  • A desaparición da arte, Politi, ( 1988 )
  • Lembranzas chulas. Diarios 1980-1990, Sugar Co. ( 1991 )
  • A transparencia do mal. Ensaio sobre acontecementos extremos, Sugar Co. ( 1991 ) ⁶
  • Guerra virtual e guerra real. Reflexións sobre o conflito do Golfo (con Mario Perniola e Carlo Formenti ), Mimesis, ( 1991 )
  • A outra serra por si mesma, Costa & Nolan, ( 1992 )
  • O soño das mercadorías, Cub, ( 1995 )
  • Le Crime parfait, Galilée, París 1995.
    • e. el. de Gabriele Piana, Disque M para asasinato. A televisión matou a realidade? , Raffaello Cortina, Milán 1996.
  • Ciberfilosofías. Ciencia ficción, antropoloxía e novas tecnoloxías, Mimesis ( 1999 )
  • Ilusión estética, desencanto. A conspiración da arte, páxinas de arte, ( 1999 )
  • América, SE ( 2000 )
  • O intercambio imposible, prefacio de Enrico Baj, traducido por Luisa Saraval, Asterios Editore, Trieste ( 2000 ), ISBN 978-8895146-40-9
  • O espírito do terrorismo, Routledge ( 2002 )
  • (con Caffentzis George e Brecher Jeremy ) Guerra dos Mundos. Escenarios de Occidente despois das Torres Xemelgas, DeriveApprodi, ( 2002 )
  • Palabras clave, Armando, ( 2002 )
  • É o obxecto que pensas, páxinas de arte, ( 2003 )
  • (con Nouvel Jean ) Arquitectura e nada. Elementos insólitos, Mondadori Electa, ( 2003 )
  • Poder inferno. Réquiem para as torres xemelgas. Hipótese sobre o terrorismo. A violencia global, Routledge ( 2003 )
  • (con Edgar Morin ) A violencia no mundo. A situación despois do 11 de setembro, Ibis, ( 2004 )
  • Violencia realidade virtual e integral, Le Monnier, ( 2005 )
  • Patafísica e arte de ver, Giunti, ( 2006 )
  • O pacto de lucidez e intelixencia do mal, Routledge ( 2006 )
  • A ilusión da inmortalidade, Armando, ( 2007 )

Ensaios e artigos

Bibliografía

  • AA.VV., Jean Baudrillard, ou disfraz do real, por Eleonora de Conciliis, Mimesis 2009, ISBN 978-88-8483-848-3
  • René Capovin Sedución sentido e tontería en Jean Baudrillard en Agalma , n. 12, setembro de 2006.
  • Mario Perniola , O futuro dunha ilusión. Baudrillard e a arte en Agalma , n. 9 de marzo de 2005.
  • Mario Perniola, poderoso e fatal da estratexia de Jean Baudrillard, "Il Manifesto", 7 de marzo de 2007.
  • Mario Perniola O ser cara á morte e o simulacro da morte, en "A sociedade dos simulacros", Milán, Mimesis, 2011, ISBN 9788857504964 .

Nota

  1. ^ A b(FR) Francois L'Yvonnet, ed., Cahiers de l'Herne volume especial sobre Baudrillard, Editions de l'Herne, 2004, p.317
  2. ^ (EN) Steven Poole. "Jean Baudrillard. Filósofo e sociólogo que difuminou os límites entre realidade e simulación" , The Guardian . 7 de marzo de 2007.
  3. ^ Francois L'Yvonnet, ed., Cahiers de l'Herne volume especial sobre Baudrillard, Editions de l'Herne, 2004, p. 322.
  4. ^ "Baudrillard and simulacrum society" G. de Mayos. Arquivado o 4 de xaneiro de 2012 no Arquivo de Internet .
  5. Karl Marx, Contribución á crítica da economía política, publicado por Lotta Comunista, 2009, p. 209.
  6. ^ Matrix, virtual coma os pensadores . Consultado o 18 de abril de 2018 (arquivado por "URL orixinal o 24 de setembro de 2015).

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade VIAF (EN) 24.597.462 · ISNI (EN) 0000 0001 2124 3827 · Europeana agent / base / 145516 · LCCN (EN) n50005412 · GND (DE) 118 653 660 · BNF (FR) cb11890620t (data) · BNE (ES) XX1721430 (data) · ULAN (EN) 500 217 127 · NLA (EN) 35.015.279 · NDL (EN, JA) 00.432.539 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50005412