Misa

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Nota de desambiguación.svg Homónimos - Se está á procura de outros usos, vexa Masa (disambiguation) .

A Misa ou Eucaristía é unha liturxia de súas varias Igrexas cristiá .

A celebración eucarística é típico da Igrexa Católica , as Igrexas veterocattoliche , a Igrexa Ortodoxa , a Comunidade Anglicana tradición anglo-católico , e algunhas comunidades luteranas reservando o sacramento da " Eucaristía un papel importante na vida da Igrexa.

concelebração eucarística no rito romano reformado por Paulo VI en 1969

O termo é usado polos católicos de rito latino , e é derivada da palabra latina Misa que é pronunciado polo diácono no Rito Romano en Latín, cando se rexeita a palabra fiel, Ite, misa est . Antes do uso deste nome spread, o rito eucarístico en os de lingua latina Igrexas foi designado con varias expresións, incluíndo fractio Panis ( 'dende o pan'), a partir do nome dun dos xestos fundamentais da propia liturxia ..

Catolicismo

significado teolóxico

A celebración eucarística ten catro significados principais:

  • o banquete, sinal da unión entre Cristo ea Igrexa como a " Última Cea ,
  • Memorial, memoria e presenza de Cristo ata que El de novo,
  • acción de grazas polos dons recibidos de Deus,
  • sacrificar, renovación incruenta do sacrificio de Cristo na Calvario .

Estes catro significados principais están intimamente ligados uns ós outros e son lembrados de diferentes partes da liturgia. Suficiente directo é o debate teolóxicas como a que entre eles é o significado primario para ser atribuída ao Eucaristía [1] .

Na Eucaristía, o actor principal é Cristo, presente a través do Sacramento. Pois Cristo é o don que a Igrexa a través dos agasallos Espírito Santo para o Pai en virtude da comuñón que o fai " un só corpo " con Cristo. A oferta de Cristo é feita polo sacerdote que actúa " in persona Christi " e polos accionistas participantes da celebración. Con todo, a celebración non é para o beneficio exclusivo do conxunto, pero os froitos espirituais da Eucaristía, que é o sacrificio de Cristo para a redención do mundo, son para toda a Igrexa, non só para toda a vida, pero tamén para o almas dos mortos que están no Purgatório . Os anxos e santos se xuntan a liturxia terrea que prefigura o liturgia celeste coa que a Igrexa triunfante adora a Deus. [2]

O Concilio de Trento resumiu a doutrina da Igrexa sobre a misa en nove parcelas. Cada un deles representa un dogma , cuxa non-aceptación implica a ' anatema ou excomunión. En particular, impoñen a recoñecer que a misa é un sacrificio propiciatório ofrecido a Deus en memoria de ' Última Cea ; que pode ser validamente celebrado só por sacerdotes en ausencia dos fieis; que a ser ofrecido para os vivos e os mortos, polos pecados, dor, satisfaccións; así como unha misa memorial aos santos xa para obter a súa intercesión . [3]

rito romano

Altar consagrado celebracións eucarísticas. Para a Igrexa Católica é tanto o comedor da " Última Cea é a ferramenta para revivir a crucifixión

É descrito a continuación a forma de celebración rito romano entrou en vigor o Misal de Paulo VI en 1969, en conformidade co disposto na Constitución Sacrosanctum Concilium emitidos polo Concilio Vaticano II . [4]

A celebración consiste en dúas partes principais: a liturxia da Palabra ea liturgia da Eucaristía; están tan estreitamente unidos que forman un único acto de adoración. Cando o comisionado é cargado tanto da mesa da Palabra de Deus como a táboa do Corpo de Cristo, os fieis se instruídos e revigorado. Existen tamén algúns ritos que comezan e outros que conclúen a celebración.

Os ritos de entrada

Os ritos que preceden a Liturgia da Palabra ten un carácter de inicio, de introdución e de preparación. [5] A propósito destes ritos é que os fieis reúnense como unha comunidade e prepararse para escoitar a palabra fe de Deus e celebrar a Eucaristía.

  • Tomé. Mentres que os sacerdotes entrar no altar en procesión, os fieis acompañan este momento coa entrada Chant. Se non cantar, lemos a antífona proposta polo Missal. [6]
  • Saúdo. Consiste no sinal da cruz, a fórmula do Señor estea convosco (Dominus vobiscum), ou similar, e presentación (normalmente polo sacerdote ou diácono) da Misa do día, en vez do bispo pode utilizar a fórmula "paz convosco". [7]
  • Acto penitencial. Os fieis eo padre pedir perdón polos seus pecados. Usa unha das tres fórmulas: a confesar (Confiteor), unha forma responsorial que comeza coa misericordia invocación de nós, Señor (piedade de nós, Señor), ou invocacións Señor, ten piedade (Kyrie eleison).
  • Kyrie eleison. Se esta fórmula xa non foi utilizado no acto penitencial, as invocacións deben ser realizadas.
  • Gloria. Os domingos (agás no Advento e Coresma), solemnidades e festas, e cando é prescrito, recitar ou cantar a Gloria himno a Deus no Gloria (en ceos Excelsis Deo). [8]
  • Oración colecta. El introduce a Misa do día a través dunha oración móbil, que remata coa longo ou conclusión "trinitária". [9]

A Liturgia da Palabra

A Liturgia da Palabra consiste na lectura de pasaxes tomadas da Sagrada Escritura, o celebrante é homilía (onde prescrito), a profesión de fe (domingos e solemnidades), ea oración dos fieis.

Os textos das lecturas cambian todos os días e son tomadas a partir do Leccionário. Os textos xirar segundo un modelo de anos pares e impares Anos de vacacións e anos A, B, e C en domingos e algúns solemnidades; na maioría das solemnidades as lecturas son as mesmas todos os anos. Nas celebracións precepto, dúas lecturas son lidos antes do Evanxeo; nas outras celebracións, unha única lectura antes do Evanxeo. Tras a primeira lectura, o salmo responsorial ocorre. As lecturas non son proclamados por aquel que preside, pero por outros ministros; o Evanxeo é lido polo diácono ou doutra padre, ou doutra forma polo propio celebrante principal. [10]

  • Primeira lectura. Domingos e solemnidades adoita tirados do Antigo Testamento ou, o Tempo Pascal, dos Feitos dos Apóstolos. En xeral, é subordinado ao Evanxeo, que debe dar sentido a este paso. Cando non hai segunda lectura, a primeira lectura poden tirados do Antigo ou Novo Testamento.
  • Salmo responsorial. É tomada do Libro dos Salmos, ou ás veces dun cántico bíblico, no cal as estrofas son intercaladas cun refrán cantado ou recitado pola Asemblea. As estrofas do Sal pode ser cantado ou recitado por un salmista. No lugar do salmo responsorial informou o Lecionário pode cantar a gradual tramo entre Romanum Gradual ou un salmo do Gradual simplex. [11]
  • Segunda lectura. Está presente só nas solemnidades e é eliminado do Novo Testamento, en xeral, a partir das cartas paulinas e católicos.
  • Sequence. Nalgunhas ocasións limitadas, precisamente Pascua e Octave, Pentecostés, solemnidade da SS. Corpo e sangue de Cristo, e Memoria das Dores BVM antes da Aleluia é cantado ou recitado a secuencia , unha oración de invocación orixe non bíblico. É obrigatorio só os días de Semana Santa e Pentecostés. [12]
  • Canción ao Evanxeo. Ela precede a lectura do Evanxeo, e é xeralmente cantada. A fórmula de cantar o Evanxeo é o 'Aleluia en todas as épocas do ano, excepto para a Semana Santa Coresma e, no que cantan outro verso ou a característica presente no gradual. [13]
  • Evanxeo. Ela constitúe a culminación da liturgia da palabra. [14] En A, domina o Evanxeo de Matthew, no B a C Marco eo ano de Lucas. Con todo, nas festas da Virxe de Lucas sempre ler e, nalgúns períodos (Semana Santa, Tempo de Pascua, Tempo de Nadal ...) o Evanxeo de Xoán é lido.
  • Homilía. Obrigatoria os domingos e festas de precepto e recomenda outros días, especialmente en días de semana do Advento e da Coresma, [15] é a explicación "ou algún aspecto das lecturas da Sagrada Escritura ou doutro texto do Ordinario ou do Propio da Misa do día ", [16] e é xeralmente realizada por celebrante. [15]
  • Profesión de fe. Domingos e solemnidades, os fieis testemuñan a súa fe recitando o Credo. Xeralmente, recitando o Credo Niceno , pero, sobre todo na Coresma e da Semana Santa, pode ser substituído por menor Credo dos Apóstolos . [17]
  • Oración universal ou oración dos fieis. É conveniente que se producen en todas as misas, coa participación do pobo. [18] En xeral, o sacerdote introduce a oración dunha introdución breve, a continuación, un diácono ou un lector le ou canta as intencións individuais (a orde é xeralmente: Oración para a Igrexa, para os gobernantes e ao mundo, por aflito, ao comunidade local), [19] terminando con unha invitación por favor Ouve, ó Señor, é similar (en latín Dominum deprecemur: Te rogamus, audi nos). As persoas responden á invitación proposto. A oración concluíu cunha breve oración polo celebrante.

A Liturgia Eucarística

A Liturgia da Eucaristia desenvolve as accións de Xesús na Última Cea en tres fases: a preparación dos dons , a oración eucarística e comuñón .

A preparación dos dons (ofrendas)

"[V] engono ... foi para o altar, por veces, en procesión, o pan eo viño que serán ofrecidos polo sacerdote en nome Cristo no Sacrificio Eucarístico en que eles van facer o seu corpo e do seu sangue. É a propia acción de Cristo na última cea, "tomando o pan eo cáliz." "Só a Igrexa pode ofrecer ao Creador esta oblação pura, ofrecéndolle con acción de gracias o que sae da súa creación" [ Irineu de Lión , Adversus haereses, 4, 18, 4; CF Ml 1.11]. A presentación das ofrendas ao altar asume o xesto de Melquisedec e pon os dons do Creador nas mans de Cristo. É el quen, no seu propio sacrificio, leva á perfección todos os intentos humanas para ofrecer sacrificios ".

( Catecismo da Igrexa Católica , § 1350.)

Durante a presentación das propostas, xeralmente a montaxe corre o cántico do ofertório, mentres que os bendí padre e pronuncia sussurro oracións sobre o pan eo viño Bendito sexades, Señor, Deus do poder (Benedictus es, universos Domine Deus), xa que estes foron ditas fóra alto se hai cantar, caso en que a asemblea poida responder Bendito sexa Deus para sempre (Benedictus Deus en saecula). [20]

Nos tempos antigos, os fieis trouxo o seu propio pan e viño a ser consagrada; Con todo, o valor e significado espiritual do xesto de presentación de ofertas restos. Tamén pode facer ofertas de diñeiro ou agasallos outros presentes para os pobres ou á Igrexa. [21]

Isto é seguido por pía, un ritual no que os ora padre para ser purificado dos pecados, mentres lava as mans, a continuación, o 'chamado á oración polo sacerdote cando as persoas responden ao Señor aceptar as súas mans este sacrificio para a bendición e gloria do seu nome, para o noso ben e todo o seu santa Igrexa, eo 'oración sobre as ofrendas. [22]

A Oración Eucarística
Icona de lupa mgx2.svg O mesmo tema detallada: Oración Eucarística .

Os principais elementos que poden así ser distinguidos: [23]

  • Thanksgiving (prefacio). Variable segundo a "diversidade do día, partido ou o tempo".
  • Aclamación. Santo (Sanctus), cantada por toda a montaxe.
  • Epiclesis. Consiste na invocación do Espírito Santo sobre as ofertas para que realmente facer o corpo eo sangue de Xesús Cristo. O axeónllase montaxe mentres o sacerdote recita o epiclesis e restos axeonllados durante toda a seguinte historia.
  • Memorial da institución e consagración. O padre consagra as ofertas dicindo as palabras de Xesús durante a Última Cea, mentres levanta o anfitrión eo cáliz. Tras unha invocación montaxe, xeralmente proclamar a súa morte, o Señor ... (annuntiamus Mortem tuam, Domine ...) introducidas polo sacerdote coas palabras misterio da fe (Mysterium fidei).
  • Anamnese. paixón, morte, resurrección e ascensión de Cristo ao ceo son conmemorados.
  • Oferta. A Igrexa ofrece a Deus, a través do Espírito Santo, a vítima Inmaculada.
  • Intercessões aos vivos e aos mortos.
  • Doxologia. A fórmula final, por Cristo, con Cristo e en Cristo ... (Per ipsum et cum ipso et in ipso ...) despois do cal as persoas dan o seu consentimento torcido Amén.

Existen varias oracións eucarísticas. A Instrución Xeral do Misal Romano [24] regula o uso de oracións I, II, III, IV. Oración Eucarística I, tamén chamado Canon Romano, poderá utilizarse; II é "máis axeitado para días de semana ou en circunstancias"; III é preferible "os domingos e festivos"; IV se pode dicir "cando un prefacio adecuada falta e domingos en tempo común".

No apéndice 'Ordo Misa do Misal Romano, editio Typica Tertia, é tamén o eucarística Prayers' reconciliación 'I e II, ea Oración Eucarística V pode usar' nas Misas para diversas necesidades. '

Todas as oracións eucarísticas en uso configure acción dun Eucarístico-sacrificial, expresados en palabras , xestos e oracións polo padre; O conxunto está invitado a integrar a acción do celebrante, como el di: "Nós damos grazas ao Señor noso Deus" (Gratias agamus Domino Deo Nostra); "É todo moi ben" (Dignum et iustum leste) e espera que vai ratificar as súas oracións con " Amen .

Os ritos de comuñón
  • A oración do Señor. Tras unha introdución breve polo sacerdote, todo cantar ou recitar a oración do Señor (Pai Noso), tomada de Matthew 6,9 a 13, despois do cal o sacerdote recita o ' embolia librádenos, Señor ... (Libera nos, Domine quaesumus), a que as persoas responden coa doxologia ao Reino ... (quia tuum est regnum ...)
  • Rito da paz. Introducido por un breve oración polo celebrante, é seguido por unha invocación para que a paz de Deus estea sobre as persoas e despois, segundo corresponda [25], a cambio dun sinal de paz segundo os costumes locais (de acordo co que é establecido polas Conferencias Episcopais), dun modo sobrio. [26]
  • Fracción do pan. De forma visible a todos, a executa sacerdote tal acción e executa o immistione dunha pequena porción no cáliz para significar "a unidade do Corpo e Sangue de Cristo na obra da salvación" [27] . Mentres tanto se di ou canta o " Cordeiro de Deus (Agnus Dei).
  • Comuñón. Cunha oración silenciosa, o sacerdote se prepara para a súa comuñón, polo que ten o Cordeiro de Deus, di o Señor, xunto coa Asemblea, eu non son digno ... (Domine, non sum dignus ...) e se comunica (mentres comeza a Chant de comuñón [28] ) e ministros. A continuación, a distribución da Sagrada Comuñón acontece aos fieis que as disposicións debidas. O comungante "recibe o sacramento na súa boca ou en lugares onde era permitido, na súa man, como el prefire." [29] Nalgúns casos, os fieis reciben a Comuñón baixo as dúas especies (pan e viño), pero é algo inusual debido ao costume de recibir baixo as especies de pan só. Sagrada Comuñón baixo as dúas especies pode ser administrado por inmersión tipo de pan no viño consagrados ou por tela no cáliz que os fieis reciben só despois de comunicado co Corpo de Cristo. Os comungantes son numerosos eo celebrante non é axudado por outros sacerdotes ou ministros (diáconos ou acólitos), pode aplicar a práctica de instituír ministros extraordinarios da Sagrada Comuñón, é dicir fiel que obter permiso para distribuír a Comuñón. Este "ministro extraordinario da sagrada comuñón" é admitida só cando a necesidade así o esixe, é dicir, cando o sacerdote está impedido por enfermidade, vellez ou outros motivos graves ou cando o número de fieis que acceder Comuñón é tan grande que a celebración da Misa en si. duraría moi longo (no sentido de que unha pequena extensión será considerada motivación totalmente insuficiente, segundo os hábitos e cultura do lugar). Esta función foi frecuentemente abusada, ea Santa Sé especificou que, onde hai xeralmente un número suficiente de Ministros sagrados, mesmo para a distribución da Santa Comuñón, os ministros extraordinarios da Sagrada Comuñón non pode ser delegada a esta tarefa, lembrando que, en tales circunstancias, quen eran deputados a este ministerio chámanse non para exercela. A Santa Sé tamén define "repreensível" a práctica de sacerdotes que, presente na misa, absterse de distribuír a Comunhão, encargando os laicos con esta tarefa. [30]
  • Oración despois da comuñón. A oración recitada polo sacerdote cunha breve conclusión.

Os ritos finais

  • Comunicacións ou avisos para o pobo.
  • Blessing. Xeralmente, o sacerdote, dada a saúdo O Señor estea convosco, onde as responde de reunións, en consecuencia, dá a bendición dicindo que Deus todopoderoso te bendiga, + o Pai, Fillo e Espírito Santo, para que a xente, tendo feito o sinal da responde cruzadas Amén. O bispo antes de dar a bendición como antes, utiliza unha fórmula máis tempo que ofrece a resposta da xente, é dicir, V.) Bendito sexa o nome do Señor. R.) Agora e sempre. V.) O noso socorro está no nome do Señor. R.), que fixo o ceo ea terra. Nas festas e solemnidades, pode ser usado unha solemne bendición fórmula ou unha oración sobre o pobo. Existen formas para varias circunstancias. A bendición solemne inclúe invocacións do Priest, ao cal el responde Amén. L'oración sobre as persoas que pode usar como unha alternativa para a bendición solemne e noutras circunstancias, segundo o caso. Inclúe unha soa invocación do sacerdote conclúe coa fórmula de intercesión por medio de Cristo noso Señor, que os fieis responden Amén. Ambas as fórmulas poden ser precedidos por invitación de Deacon inclina cara a bendición, e son seguidos pola fórmula de bendición ea bendición de Deus todopoderoso + o Pai, o Fillo eo Espírito Santo descenda sobre vós e permaneza sempre contigo, responde Amén.
  • Deixar de ausencia. Cando non seguir outro rito, o diácono despide a xente con unha fórmula que as persoas responden Grazas a Deus.

Altar para a celebración eucarística

Segundo o Código de Dereito Canónico en vigor [31] e tradicional sagrada da Igrexa Católica [32] , o altar é "mesa na que se celebra o sacrificio eucarístico" a Misa debe ser celebrada nun altar dedicado ou bendicido, que normalmente é do tipo fixo e "toda de pedra natural" [31] [32] , no caso de que a dedicación é obrigatoria.
O altar, fixo ou móbil, é "reservado exclusivamente para o culto divino, excluíndo totalmente calquera uso profano" (cân. 1239).

A consagración do altar é unha fase do rito da consagración do edificio de culto , que pasa pola man do Bispo, e coa axuda do Crisma [32] , fixo aceite santo durante a misa específica mércores ou Pascua xoves. Coa reforma litúrgica que se seguiu ao Concilio Vaticano II estableceu a orientación da celebración eucarística versus populum, o que fixo parcialmente inutilizáveis historiadores altares (antiga, medieval, barroca) das Igrexas católicas [33] . Con todo, o uso do altar Coram Deo non é prohibido, sobre todo se o posicionamento dun novo altar estaba desfigurar o valor artístico dunha igrexa.

Paramentos e obxectos litúrxicos

Para a Misa de rito romano , que están previstas para o sacerdote estas vistes litúrxicas : a " Amice , a alba , a cintura , o roubo e casula ou planeta . O amicto ea pista non son necesarios a forma do vestido non o esixe. [34]

Para a consagración das especies ( pan sen levadura , xeralmente en forma de hostia e viño), durante a celebración eucarística, normalmente usa varios obxectos, incluíndo: a patena eo cibório en que para poñer o anfitrión, o cáliz que a derramar o viño , o corpo sobre a que se coloca a patena e copa, purificador para a purificación dos vasos sagrados, a pelota para coperchiare o vaso eo veo copa para cubrir o vaso.

Canto e música

A música e cantando axeitados para a liturxia son discutidos no capítulo VI (música sacra) da Constitución de reconciliación Sacrosanctum Concilium. Afirma que a acción litúrgica asume unha forma máis nobre que a liturxia é solemnemente celebra con música, con ministros e coa participación activa das persoas (n. 113). O gregoriano é considerada a man dereita da liturgia romana e as reservas orgullo Consello de lugar, aínda que non descarta outras formas, especialmente polifonía (n. 116). Debe realizarse en honra do " órgano de tubos para a súa capacidade para dar gloria a liturxia e elevación da mente para cousas celestiais, sen excluír outras ferramentas proporcionadas que non violan o música litúrxica caracterizada sagrado. O Consello prevé aumento e conservación con gran coidado do patrimonio musical da Igrexa e da promoción da Cantorum scholae especialmente en catedrais , e que os fieis poden participar activamente no canto, por exemplo no ordinaria da masa (nn. 114). '

rito Ambrosiano

Icona de lupa mgx2.svg O mesmo tema detallada: Ambrosiana Rite .

E 'o rito litúrxico latino-orixinada pola Milanese Bispo Ambrogio que leva inspiración dos ritos orientais. É utilizado en case toda a Arquidiocese de Milán (coa excepción de 44 parroquias) e, nalgúns parroquias de dioceses veciñas (Bergamo, Novara, Lugano, Lodi) e ocasionalmente nunha parroquia da diocese de Casale Monferrato. A celebración da misa ocorre segundo o esquema do rito romano con algunhas variacións.

Outros ritos latinos

Nos outros ritos latinos comisionado amplamente segue o mesmo patrón como o rito romano, con máis ou menos extensos variantes.

rito bizantino

Icona de lupa mgx2.svg O mesmo tema detallada: Divina Liturgia e rito bizantino .
Un altar bizantino

No rito bizantino a Misa leva o seu nome Divina Liturgia e é celebrada con métodos moi semellantes aos usados na Igrexa Ortodoxa. Dentro da Igrexa Católica quince diferentes Igrexas sui iuris adoptar o rito bizantino.

As diferenzas cos ritos latinos son notables na forma, pero representan só distintos tons de celebración dos misterios eucarísticas. Crese generalmente que as pon rito bizantino maior énfase sobre o aspecto da liturxia como un coro Angélico, en particular a través do himno do querubins que o fiel cante en "representación" dos Anxos.

Maioría das diferenzas evidentes son a prevalencia clara de partes cantadas en comparación con aqueles recitado, a celebración dos misterios por tras do iconostasis (que agocha totalmente ou parcialmente algúns momentos da celebración da vista dos fieis), a comuñón recibida baixo as dúas especies tamén polo fiel (xeralmente por intinção).

Outras diferenzas refírense á presenza frecuente do sinal da cruz (distinta daquela feita pola Igrexa Latina) feito cada vez que son nomeados persoas de Santísima Trinidad , as diferenzas de calendario litúrgico e paramentos e cores litúrxicas.

Como no rito romano, linguas nacionais tamén se pode usar na celebración no rito bizantino. En Slav permanecen celebracións moi frecuentes na Igrexa eslava , nunha linguaxe exclusivamente litúrgica.

rito armenio

A celebración litúrxica do rito armenio utilizado pola Igrexa Católica Armenia é moi semellante ao rito romano eo rito bizantino.

O celebrante estará asistida por un diácono, cuxo papel é máis ou menos semellante ao do diácono no rito bizantino.

No inicio da celebración, a recitación do Sal 42 está previsto, á semellanza do que acontece na Misa Tridentina. Aquí é recitado en alternando versos entre o celebrante eo diácono.

As oracións do diácono, para que as persoas responden "Deus, ten misericordia de nós", son similares aos do rito bizantino.

Hai dúas lecturas bíblicas, ademais do evanxeo.

O bico da paz é o caso antes da consagración.

A oración eucarística é fixo, o epiclesis segue a consagración.

Antes da bendición final, unha "oración universal" é recitado.

Ao final da celebración, pero só nas solemnidades, a oración é recitada ao Papa.

Medidas anti-contaxio durante a pandemia COVID-19

O COVID-19 pandemia resultou nalgúns estados a suspensión temporal de todas as celebracións litúrxicas públicas para evitar reunións de persoas potencialmente Arautos de contaxio.

En Italia

O 7 de maio de 2020, a Conferencia Episcopal Italiana eo Goberno Conta II asinaron un memorando de entendemento en Roma, que entrou en vigor o 18 de maio e sen unha data de caducidade, que regula os cambios para a liturxia católica para facelo compatible coas novas normas . saneamento. [35] [36]

O acordo prohibe a colocación de auga bendita nell'acquasantiera e cambiar o signo de paz por medio de aperto de man. O acordo implica que os presentes deben usar máscaras e manter unha distancia lateral e frontal de polo menos un metro. Medición da temperatura do corpo é subministrado nas entradas.
A execución do acordo non é, en principio, impedida á policía (que non son prohibidos de entrar en lugares de culto), pero é eletivamente confiado a voluntarios e / ou colaboradores do sacerdote celebrante ou párroco.
Os Ordinarios diocesanos teñen a facultade de integrar as disposicións nacionais. Nalgunhas dioceses, foi prevista unha nova prohibición de procesións, aínda celebracións sagradas nun lugar aberto son animou.

As regras crearon algunhas discusións. O Estado ten, de feito, segundo algúns, áreas legisladas (como de 'políticas de dividendos Eucaristía ) da competencia exclusiva da Congregación para o Culto Divino ea Disciplina dos Sacramentos [37] . As posicións dos bispos italianos parecían estar moi fragmentado entre eles e as normativas diocesanos mostrou diferenzas considerables entre eles.

Nota

  1. ^ O Catecismo da Igrexa Católica nos leva a considerar a Eucaristía como acción de grazas e loanza ao Pai, como un memorial do sacrificio de Cristo eo seu corpo, como a presenza de Cristo en virtude do poder da súa palabra e do seu Espírito (1358). Outros documentos do Maxisterio pór para fóra a definición de sacrificio propiciatório (CF :. Can.3; DB, 949: Se alguén Dixerit; Missae sacrificium off eles laudis Gratiarum actiones et aut nudam commemorationem sacrificios Cruce peracti, non autem propitiatorium anatema .. . sentar).
  2. ^ Catecismo da Igrexa Católica , 1322-1491
  3. ^ Unha imaxe que explica a 4 Fini da Misa , de radiospada.org, 1 de outubro de 2012.
  4. ^ Para a forma anteriormente en uso, o uso dos cales pode ser concedido polo Bishop diocesano para grupos específicos en determinadas condicións, ver entrada Tridentina masa .
  5. ^ OGMR, n. 46.
  6. ^ OGMR, n. 48.
  7. ^ OGMR, n. 50.
  8. ^ OGMR, n. 53.
  9. ^ OGMR, n. 54.
  10. ^ OGMR, nn. 58-59.
  11. ^ OGMR, n. 61.
  12. ^ OGMR, n. 64.
  13. ^ OGMR, n. 62.
  14. ^ OGMR, n. 60.
  15. ^ Unha b OGMR, n. 66.
  16. ^ OGMR, n. 65.
  17. ^ Missale Romanum editio Typica Tertia, Ordo misa, n. 19.
  18. ^ OGMR, n. 69.
  19. ^ OGMR, n. 70.
  20. ^ Missale Romanum editio Typica Tertia, Ordo Mass, nn. 23-24.
  21. ^ OGMR, n. 73.
  22. ^ OGMR, n. 77.
  23. ^ OGMR, n. 79 a) -h).
  24. ^ N. 365.
  25. ^ Missale Romanum, editio Typica Tertia, Ordo misa, n. 128.
  26. ^ OGMR n. 82.
  27. ^ OGMR, n.83.
  28. ^ OGMR n. 86.
  29. ^ OGMR, n. 161.
  30. ^ Istruzione Redemptionis Sacramentum, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20040423_redemptionis-sacramentum_it.html
  31. ^ a b Codice di Diritto Canonico: canoni da 1235 a 1239 , su vatican. va . URL consultato il 28 novembre 2018 ( archiviato il 28 marzo 2007) .
  32. ^ a b c Cosa rappresenta l'altare sul quale si celebra la Messa? , su gloria.tv , 5 giugno 2017 ( archiviato il 28 novembre 2018) .
  33. ^ L'altare nella storia , su zenit.org , Roma, 7 febbraio 2011. URL consultato il 28 novembre 2018 ( archiviato il 28 novembre 2018) .
  34. ^ Il Messale Romano vigente dal 1970 non cita più il manipolo che è una stola di dimensioni ridotte posta sul braccio sinistro, che in epoca paleocristiana era utilizzata come manutergio per le lacrime del sacerdote scaturite dall'emozione della celebrazione eucaristica, ma già negli anni precedenti la riforma liturgica il suo uso fu reso facoltativo, benché non vietato.
  35. ^ Michele Di Bari, Luciana Lamorgese , Giuseppe Conte e Gualtiero Bassetti , Dal 18 maggio celebrazioni con il popolo , su chiesacattolica.it , Roma, Ministero dell'Interno - Dipartimento per le Libertà e l'Emigrazione, 7 maggio 2020 ( archiviato il 14 maggio 2020) . Ospitato su archive.is .
  36. ^ Luciana Lamorgese , Giuseppe Conte e Gualtiero Bassetti , Protocollo circa la ripresa delle celebrazioni con il popolo ( PDF ), su governo.it , Roma, 7 maggio 2020, pp. 4. URL consultato il 26 maggio 2020 ( archiviato il 14 maggio 2020) . Ospitato su archive.is .
  37. ^ In me(DIO) stat Vir(t)us , su Diritto.it , 5 maggio 2020. URL consultato il 2 gennaio 2021 .

Bibliografia

  • Chiesa Cattolica, Catechismo della Chiesa Cattolica , Città del Vaticano, LEV, 1992 ( ISBN 88-209-1888-9 ).
  • Gregorio Ieromonaco (Chatziemmanouil), La divina liturgia. “Ecco, io sono con voi... sino alla fine del mondo” , Città del Vaticano, LEV, 2002.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 9159 · LCCN ( EN ) sh85081846 · GND ( DE ) 4038805-0 · BNF ( FR ) cb12160834c (data) · BNE ( ES ) XX525435 (data)
Cristianesimo Portale Cristianesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di cristianesimo