Liturxia das horas

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Exemplo dun salterio diurno iluminado do século. XVII xa presente na Biblioteca Scarabelli de Caltanissetta [1] , roubado en 2010 [2]

A Liturxia das horas é a oración oficial da Igrexa católica . Consiste en cantar salmos , cantigas e himnos , co engadido de oracións e lecturas da Sagrada Escritura . Segundo a propia Igrexa, é unha participación sacramental na oración persoal de Xesús Cristo : el cesar segue a rezar e louvar o Pai na oración da Igrexa. Para o rito romano están dispoñibles dúas edicións oficiais en italiano: a principal composta por catro volumes e o extracto dun só volume "A oración da mañá e da noite". A Liturxia das Horas está regulada polos Principios e Normas para a Liturxia das Horas (PNLO).

Articulación

As oracións están programadas a diferentes horas do día, divididas nas horas canónicas . As dúas horas principais son:

  • os Laudes matutinos , que se celebran ao comezo do día;
  • Vésperas , que se celebran á noite, normalmente ao anoitecer ou antes de cear.

Tamén inclúe outras horas menores:

  • a Oficina de Lecturas (ou Matins para quen a recita despois do uso da Misa Tridentina ), que non está ligada a un tempo predeterminado, pero que se pode celebrar a calquera hora do día e que se caracteriza por unha longa lectura bíblica e doutra lectura tomada dos Pais da Igrexa ou de escritores eclesiásticos;
  • a primeira hora , ás 6 da mañá, seguindo ás Matins, de antiga orixe monacal e logo aceptada no rito romano e hoxe celebrada na misa tridentina
  • a hora media (terceira, sexta e novena que corresponden a 9, 12 e 15)
  • Completar (antes de durmir).

Divídese nun ciclo de catro semanas (o Salterio ), no que se recitan case todos os salmos (lidos ou cantados en forma de salmodia ). O esquema Compline, por outra banda, articúlase nunha única semana.

Estrutura

Ave Maria en Heures de Charles d'Angoulême

A primeira hora que se recita durante o día (xa sexa a Oficina de Lecturas ou Laudes matutinas) vén precedida da recitación do Invitatorio , que consiste nun salmo coa súa antífona , que se repite entre as estrofas.

Á parte diso, cada hora ábrese cun verso ( Oh Deus, ven e sálvame - Señor, ven rápido á miña axuda , extraído do Salmo 69 [3] ), ao que segue a Gloria para o Pai .

Logo chega un himno , tomado de composicións poéticas de orixe eclesial.

Seguimos coa recitación dos salmos:

  • nas horas maiores escóllense os salmos de tal xeito que se adaptan ao momento correspondente do día;
  • en Laudes oranse dous salmos ou partes do mesmo e en segundo lugar hai unha cantiga do Antigo Testamento ; mentres que nas Vésperas rezan dous salmos ou partes do mesmo e en terceiro lugar hai unha cantiga do Novo Testamento ;
  • na Oficina de Lecturas adoita recitarse un só salmo máis longo, dividido en tres partes;
  • na hora media hai unha sección alfabética do salmo 118 [4] durante moitos días. Nesta hora tamén se localizan os chamados salmos procesionais ;
  • en Compline só hai un salmo (dous no esquema do sábado e do mércores).

Cada salmo ou parte dun salmo está introducido por unha antífona , que ten a función de dirixir a oración ao contido do salmo; ao final do salmo, salvo indicación en contrario, recítase a doxoloxía Gloria al Padre . A antífona recítase de novo despois da Gloria ao Pai ou ao final do mesmo salmo.

Á salmodia segue unha breve lectura bíblica en Laudes, Middle Hour, Vésperas e Complina ou unha longa lectura na Oficina de Lecturas co seu responsorio.

Nas horas maiores (Laudes e Vésperas) aparece unha cantiga do Evanxeo :

  • o Benedictus ou Cántico de Zacarías en Laudes;
  • o Magnificat ou Cántico da Santísima Virxe María nas Vésperas.

A Nunc dimittis ou Cantica de Simeón tamén se insire na hora de Complinar. A cantiga introdúcese e segue a súa antífona.

Os laudos prevén un grupo de invocacións e vésperas para as correspondentes intercesións , seguidas do Noso Pai . Todas as horas rematan coa oración final e cunha fórmula final ou cunha bendición.

Rito ambrosiano

A liturxia das horas segundo o rito ambrosiano presenta similitudes e diferenzas coa do rito romano.

Oficina de Lecturas
  • Ábrese cun verso introdutorio ( Oh Deus, ven e sálvame ), a doxoloxía Gloria al Padre e a Aleluia (outra aclamación na Coresma );
  • despois cántase o himno: fóra das festas maiores, os libros litúrxicos ofrecen unha elección entre dous himnos, un para cando se celebra o Oficio de Lecturas pola noite ou pola mañá cedo, o outro para cando se celebra ao longo das horas do día;
  • entón cántase unha parte do Cántico dos tres mozos en forma de responsorio ( Dn 3: 52-56 [5] ); os días de festa a cantiga substitúese por outro responsorio;
  • procedemos á salmodia, composta por tres salmos ou cantigas do Antigo Testamento, concluída polo triple Kyrie eleison e un verso ( Es bendito, Señor. Amén );
  • logo hai dúas lecturas, unha bíblica (seguida dun responsorio) e outra patrística , haxiográfica ou tomada de textos escritos ao longo da historia da Igrexa ;
  • segue, os días festivos, o himno Te Deum , os días laborables o Laus angelorum magna , unha doxoloxía similar a Gloria in excelsis Deo (non obrigatoria),
  • se a Oficina de Lecturas non segue inmediatamente os Laudes matinais, remata cunha oración e aclamación Bendicimos ao Señor. Damos grazas a Deus .
Eloxios pola mañá
  • Ábrense cun verso introdutorio ( Oh Deus, ven a salvarme), a doxoloxía Gloria al Padre e a Aleluia (outra aclamación na Coresma );
  • segue a Cantiga de Zacarías coa súa antífona e unha primeira oración;
  • entón cántase a salmodia, que consiste nunha cantiga do Antigo Testamento, un ou máis salmos laudativos concluídos polo Laudate Dominum ( salmo 117 ) e un terceiro salmo (chamado "directo") que se canta nun ton vertical (sempre no mesma nota) e sen antífona;
  • segue unha segunda oración e o himno;
  • continúa con seis aclamacións a Cristo o Señor (ás que se combinan as doce eleicións Kyrie de orixe oriental), o Pai Noso e a bendición final.
Media hora (Terceira - Sexta - Novena)
  • O verso introdutorio é o mesmo que se usa para a Oficina de Lecturas e Laudes pola mañá;
  • despois recítase un himno axeitado para a hora, o salmodo comprende tres salmos (ou partes de salmos máis longos); case todos os días proponse a recitación dunha sección do salmo 118;
  • continúa cunha breve lectura acompañada do breve responsorio;
  • remata cunha oración e unha aclamación final como na Oficina de Lecturas.
Vésperas
  • Comeza co saúdo do bispo , sacerdote ou diácono que preside ( O Señor estea contigo. E co teu espírito ), ou cun verso de invocación;
  • entón comeza o "rito da luz": cántase o "Lucernario" mentres se acenden dous "cantari" (candelabros) que se colocan no altar e nas outras luces da igrexa. Nas celebracións solemnes, o altar tamén está indignado;
  • despois cántase o himno, seguido dun responsorio nalgunhas oficinas; nas Primeiras Vésperas nas que se celebra a memoria ou a festa dun santo, le unha pequena biografía do santo do día ("Noticia do santo");
  • segue o salmo (normalmente, dous salmos ou dúas partes dun salmo máis longo, coas súas antífonas; nas solemnidades e festas: un salmo, ao que se engaden os salmos 133 e 116 ) e a única doxoloxía final ( Gloria al Father );
  • ao final da salmodia, recítase unha primeira oración; logo, agás os venres de Coresma e os festivos da Semana Santa, a cantiga do Magnificat cántase solemnemente coa súa antífona, seguida do triple Kyrie eleison e unha segunda oración;
  • polo tanto, faise a "Conmemoración do Bautismo" (excepto na Semana Santa): consiste, para os domingos, festas e solemnidades do Señor, na recitación dunha cantiga do Novo Testamento coa súa antífona; outros días nun responsorio. Nas solemnidades e festas dos santos, no canto da conmemoración do bautismo, cántase unha sallenda en honra ao santo, repetida dúas veces, coa doxoloxía á Trinidade polo medio. Sempre hai unha oración;
  • remata coas intercesións, o Pai Noso e a bendición do despedimento (polo menos se a celebración está presidida por un ministro ordenado).
Completa
  • Despois dun verso de invocación extraído dos salmos, retómase o mesmo verso introdutorio empregado para a Oficina de Lecturas e os Laudes da mañá;
  • despois cántase o himno axeitado e un salmo;
  • continúa coa breve lectura seguida do responsorio;
  • entón cántase coa súa antífona a cantiga do Evanxeo Nunc dimittis ;
  • remata cunha oración e unha antífona en honra á Santísima Virxe María;
  • polo tanto, pódese dedicar tempo ao exame da conciencia persoal;
  • polo menos na celebración pública, remata coa invitación: Durmimos en paz. Estamos vixiantes en Cristo .

Ademais, o rito ambrosiano prevé varias excepcións e particularidades para períodos particulares do ano (Advento, Nadal, Coresma, Semana Santa, etc.), todo rexido polos "Principios e normas para a liturxia ambrosiana das horas" (PNLAO).

Quen celebra a liturxia das Horas

Unha edición franciscana da actual Liturxia das horas

A Liturxia das horas naceu como unha oración da Igrexa , para converterse só nunha segunda vez nun recitado persoal dalgúns membros da propia Igrexa.

Os presbíteros e bispos están obrigados a celebrar a liturxia das horas na súa forma integral. En canto aos diáconos , só se require a recitación das horas maiores (Laudes da mañá, Vésperas e Completa) se son diáconos permanentes, mentres que se recita a recitación de toda a liturxia das Horas, como os sacerdotes, se son diáconos temporais. para a ordenación sacerdotal.

A celebración comunitaria da liturxia das horas tamén é un trazo característico dos mosteiros e capítulos de canons .

O Concilio Vaticano II invitou a todos os fieis laicos a celebrar polo menos as horas principais; por outra banda, a celebración comunitaria dalgunhas partes da oficiación diaria (Vésperas en festivos, Oficina de Lecturas da Semana Santa, etc.) nunca desaparecera da vida litúrxica nin nas comunidades máis periféricas.

A liturxia das horas ten como finalidade axudar ao cristián a vivir o día en Cristo , santificando os distintos momentos. Recítase tanto nos lugares de culto , de xeito comunitario, como de xeito persoal na liturxia doméstica.

Historia

Icona de lupa mgx2.svg Mesmo tema en detalle: Breviario romano .

A liturxia das horas procede do precepto de Xesús para orar sen interrupción ( Lc 18,1 [6] ; 21,36 [7] ; 22,40 [8] ; cf. 1 Tes 5,17 [9] ; Ef 6,18 [10]) ).

Polo tanto, no contexto monástico xurdiu o costume de reunirnos, en varios momentos do día, para rezar xuntos. Coa reforma de San Bieito , a celebración en varios momentos do día segundo o conde dos romanos codifícase expresamente para os monxes .

As horas diúrnas foron, polo tanto, Laudes (ao amencer), Prima (ao redor das 6), Terza (ás 9), Sesta (ás 12), Nona (ás 15) e Vésperas (ao pór do sol ). A oración antes de deitarse chamábase Complinar .

Pola noite a tradición dos Vigiliae (os gardas dos centinelas) deu vida aos tres nocturnos, reunidos logo nunha única celebración chamada matins . Algunhas ordes monásticas aínda hoxe manteñen a Oficina de Lecturas a media noite, interrompendo o sono .

Desde a esfera monástica, o costume de celebrar a liturxia das horas (entón chamada "Oficio divino") pasou a todos os clérigos . Na Idade Media , o termo "breviario" comezou a empregarse para os libros que contiñan os textos da Oficina, xa que orixinalmente era un índice (abreviatura) de referencias ás pasaxes litúrxicas a recitar.

A reforma litúrxica posterior ao Concilio Vaticano II, para facilitar a celebración dos sacerdotes e dos laicos modernos, eliminou o tempo anterior ; concedeu a posibilidade de recitar Matins en calquera momento cambiando o seu nome polo de Oficina de Lecturas; deu a posibilidade de recitar só unha das outras horas (Terceira, Sexta e Novena) chamándoa Hora Media; reduciu a estrutura: os 150 salmos, que antes se recitaron ao longo dunha semana, ordenáronse nun ciclo de catro semanas. Ademais destes cambios, excluíronse algúns salmos chamados " imprecatorios " e censuráronse moitos versos considerados non axeitados para a recitación renovada dos laicos, rompendo coa integridade secular do Salterio.

O novo texto, coa obriga de substituír o anterior Breviario romano , foi promulgado polo papa Paulo VI coa constitución apostólica Laudis canticum o 1 de novembro de 1970 . Co Motu Proprio Summorum Pontificum do 7 de xullo de 2007 , o papa Bieito XVI concedeu a todos os clérigos a liberdade de recitar o breviario tradicional que estaba en vigor en 1962 como alternativa á Liturxia das horas publicada despois da reforma litúrxica . O Papa Francisco limitou este exercicio de novo co custo do Motu Proprio Traditionis do 16 de xullo de 2021 .

O libro das horas

O "libro das horas" inclúe a colección de horas litúrxicas para os diferentes períodos do ano. Durante séculos foi un dos libros que non faltou en todas as familias ou comunidades que se podían permitir o luxo de ter libros. Mesmo despois da circulación da prensa, os libros das horas, incluso de poderosos personaxes seculares, permaneceron como expresión de prestixio e amor pola arte. Tamén se converteu rapidamente nun obxecto ricamente iluminado. Entre os libros das horas máis famosas están os de Filipe II. Xunto á edición principal, con todos os textos das lecturas e salmos, xa se estendera na Idade Media un índice deles: o breviario. Co Concilio de Trento o breviario converteuse, por outra banda, nun obxecto de uso cotián entendido como un texto, facilmente transportable, o que permitiu ao crego recitar o Divino Oficio, sen ter que recorrer a outros textos. Todo crego estaba obrigado a telo e a recitar as oracións relativas ás horas canónicas prescritas. Salvo algunhas excepcións como as vésperas solemnes, o libro das horas xa non se pensaba como unha práctica colectiva, senón como unha oración individual.

Nota

  1. A. Vitellaro, Breve historia da biblioteca municipal Luciano Scarabelli de Caltanissetta ( PDF ), en Archivio Nisseno , n. 4, Caltanissetta, xaneiro / xuño de 2009, p. 35. Consultado o 23 de abril de 2015 .
  2. Os libros desaparecidos da biblioteca Scarabelli , en storiapatriacaltanissetta.it , Nissena Society of Homeland History - Caltanissetta, 1 de febreiro de 2013. Consultado o 23 de abril de 2015 .
  3. ^ Ps 69 , en laparola.net .
  4. ^ Ps 118 , en laparola.net .
  5. ^ Dn 3,52-56 , en laparola.net .
  6. ^ Lk 18: 1 , en laparola.net .
  7. ^ Lk 21:36 , en laparola.net .
  8. ^ Lk 22,40 , en laparola.net .
  9. ^ 1Tes 5:17 , en laparola.net .
  10. ^ Ef 6:18 , en laparola.net .

Bibliografía

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade Thesaurus BNCF 5908 · LCCN (EN) sh85038591 · GND (DE) 4132719-6 · BNF (FR) cb133189430 (data) · BNE (ES) XX525944 (data)