María Regina

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Beata Virxe María Raíña
Diego Velázquez - Coroación da Virxe - Prado.jpg
Coroación da Virxe, de Diego Velázquez
Rapaz relixioso
Data 22 de agosto
Relixión Catolicismo
Obxecto da recorrencia Coroación de María Raíña do ceo e da terra
Recorrencias relacionadas Asunción de María
Data de establecemento 1955

María Regina é un título mariano chamado moitas veces e invocado á Igrexa Católica María , venerada como a Nai de Deus .

María chámase raíña de varias maneiras: raíña dos anxos (en latín: Regina Angelorum ) [1] , raíña dos Santos, raíña do ceo , raíña da paz , raíña dos apóstolos , raíña dos mártires .

A encíclica Munificentissimus Deus afirma:

"Deste xeito a augusta Nai de Deus, arcanamente unida a Xesucristo desde toda a eternidade" co mesmo decreto "de predestinación, inmaculada na súa concepción, virxe virxe na súa divina maternidade, xenerosa parella do divino Redentor, que acadou plenamente triunfou sobre o pecado e as súas consecuencias, ao final, como coroa suprema dos seus privilexios, conseguiu ser preservada da corrupción da tumba e, superada a morte, como o seu Fillo, ser elevada en corpo e alma á gloria do ceo, onde a Raíña brilla á dereita do seu Fillo, o Rei inmortal dos séculos (cf. 1 Tm 1:17 ). "

( Munificentissimus Deus [2] )

Outras referencias bíblicas refírense a "a raíña en ouro de Ofir " que está "á dereita" do interlocutor do rei David, en Salmos 45: 10.14-16 [3] , así como "a noiva do canto dos cantos" que xorde do deserto, como unha columna de fume cos aromas de mirra e incenso "para ser coroado", mencionado no cántico 3,6; 4,8; 6,9 [4]

Na Biblia

Na Sagrada Escritura non hai rastro dun rito de coroación da Virxe polos santos anxos de Deus, aínda que a miúdo se representa na arte. A Virxe Nai de Deus nin sequera é nomeada explícitamente como raíña.
María identifícase coa muller que esmagaría a cabeza da serpe en 3:15 [5] e a que conquista o dragón en Apocalipse 12 [6] : o seu nome non está dado de xeito explícito, pero igual está claramente escrito que o dragón "precipitouse contra a muller que deu a luz ao fillo varón " (v. 13) e que estaba furiosa coa muller e marchou a facer guerra contra o resto dos seus descendentes, contra os que gardan os mandamentos de Deus e están en posesión. do testemuño de Xesús "(v.17). Este verso volve conectalo coa liñaxe predita polo Señor en Xénese 1 contra a que a serpe tería feito a guerra.

A serpe e o dragón pertencen ao mesmo simbolismo, non moi lonxe entre si como representación. Ademais, a ausencia do nome de María é consistente coa natureza das profecías bíblicas que nin sequera proporcionan o nome de Xesús antes da súa Encarnación ; en particular, é coherente co Libro da Apocalipse que nunca dá nomes propios de persoa, a excepción dos Santos Arcanxos, negando a clave da súa interpretación histórica ata o momento da apertura das focas-vasos-trompetas e de os sete contrappassi de Wisdom 18 [7] .

A Biblia atribúe a María o mesmo poder que o de San Miguel Arcanxo na vencedora loita contra Satanás e os anxos traidores, que tivo lugar no Paraíso ao comezo da creación.

Icona de lupa mgx2.svg Mesmo tema en detalle: Anxo caído .

Cando Miguel converteuse en rei e líder militar do exército dos anxos de Deus, a Virxe María tamén é coroada polos mesmos anxos que a súa raíña, xa que Deus a escolleu para unha tarefa aínda máis importante do que realizaron: gañar unha segunda vez e definitivamente o demo, precipitándoo ao Abismo, o punto máis profundo e menos luminoso do mar Morto desde o que ascendeu ao reino terrestre.

Tentacións de Xesús

Ao final do relato das Tentacións de Xesús , porque rexeitou as promesas de Satanás, os anxos volveron servilo. Dado que María deu o seu corpo a Deus para converterse na súa nai, é plausible que Deus recompense a súa libre elección para servilo coa mesma recompensa que a dispoñibilidade dos anxos para a súa protección e servizo.

No Magnificat , María afirma que Deus ergue aos humildes e humilla aos orgullosos. A fuxida a Exipto , o abandono de todos os bens materiais e da propia familia, o don do corpo ao Deus do Espírito Santo e a renuncia á sexualidade matrimonial en nome da virxindade perpetua son un exemplo deste sacrificio máximo, pagado á máxima recompensa de fidelidade anxelical.

Xenealoxía

A excepción de Sarah, a muller do fillo de Tobi , María é a única muller de toda a Biblia á que se manifesta un anxo. Isto pódese ler como un sinal particular da reverencia dos anxos por el. O anxo chámaa "chea de graza "

María é a noiva virxe de Xosé, descendente do rei David , pai de Xesucristo, o último herdeiro da Casa de Xudá que tivo o seu acontecemento histórico máis importante no INRI da Crucifixión e Resurrección: María é raíña de Israel, xa que É esposa de José e nai do último rei dos xudeus.
Segundo o Antigo Testamento, a Casa de Xudá foi a única á que Deus concedeu o privilexio de ser servido polos seus anxos durante as batallas que levaron a Israel á liberación da escravitude exipcia á Terra Prometida .

María pertenceu a esa estirpe, o mesmo que Xénese 3:15.

Uso do título

O 5o misterio glorioso do Santo Rosario preséntanos a coroación de María como raíña do ceo e da terra .

As Letanías de Loreto chaman varias veces a María co título de Raíña. Máis precisamente, proclámana como: raíña de anxos, raíña de patriarcas, raíña de profetas, raíña de apóstolos, raíña de mártires, raíña de verdadeiros cristiáns, raíña de confesores da fe, raíña de virxes, raíña de todos os santos, raíña concibida sen pecado orixinal, raíña asumida no ceo, raíña do Santo Rosario, raíña da familia e raíña da paz.

Tres das antífonas marianas máis coñecidas polos cristiáns invocan a María co título de raíña ; son o Salve Regina , o Regina Coeli e o Ave Regina Coelorum .

Ademais, venérase a María co título de raíña incluso de territorios individuais que lle foron dedicados: por exemplo, en Terra Santa opatriarcado de Xerusalén dos latinos escolleuna como patrona co título de "María, raíña de Terra Santa ".

Estes títulos atopan explicación no culto á hiperdulia segundo a cal a Virxe Nai de Deus está entre todas as súas criaturas, visibles e invisibles, o primeiro intercesor e o primeiro mediador de toda graza en favor de calquera outra criatura.
Xesús escolleu á súa nai como cabeza da Comuñón de Santos , formada polos apóstolos e mártires, polos doutores da Igrexa e confesores, así como pola xerarquía dos anxos . O primeiro título de Raíña dos anxos absorbe e engloba aos demais, sendo dos anxos nos que son máis parecidos a Deus e máis en comuñón con El que calquera criatura humana que aínda viva ( Lucas 7: 28-30 [8] ). Por iso, María é raíña de anxos non só polos seus méritos de salvación adquiridos para toda a humanidade mediante o servizo fiel a Deus, sen interrupcións e sen pecado no transcurso da súa vida terrenal, senón por unha razón ontolóxica: a obra do Espírito. o seu corpo inmaculado converteuna en parte da unión hipostática despois da encarnación virxe do Fillo de Deus no seu útero.

A Comuñón de Santos tamén inclúe aos vivos, non de forma permanente e eterna, xa que creados libres e en risco de pecado e traizón a Deus. Ser raíña da Comuñón de Santos refírese, polo tanto, a un reino, o Reino de Deus , que é e vive no ceo e na terra ( raíña do ceo e da terra ).
Na arte, a orixe relixiosa destes títulos testemuña as pinturas do século XV sobre a Coroación da Virxe, mentres que na liturxia foron invocadas para o exorcismo xa nos anos 1600 [9] , e moito [ precísase cita ] antes diso. O nome de María mencionouse despois da Trindade e antes da familia dos tres santos arcanxos. [10]

Memoria litúrxica

A institución dunha festa dedicada á realeza de María, xa invocada polos congresos marianos de Lyon (1900), Friburgo (1902) e Einsiedeln (1906), foi aínda máis apoiada polos fieis despois da creación da festa de Cristo o King (1925) e en 1933 Maria Desideri iniciou o movemento Pro regalitate Mariae en Roma para recoller peticións de todo o mundo a favor desta celebración.

Coa encíclica Ad Caeli Reginam (1954), escrita con motivo do centenario da definición do dogma da Inmaculada Concepción , o papa Pío XII sentou as bases da institución desta festa ofrecendo as súas motivacións histórico-teolóxicas.

A festa da Rexionalidade de Santa María foi instituída por Pío XII en 1955 e fixada para o 31 de maio , a finais do mes mariano. Como resultado da reforma litúrxica, por outra banda, no novo calendario de 1969 a memoria obrigatoria da Santísima Virxe María a Raíña foi trasladada ao 22 de agosto , oitavo da Asunción , para subliñar o vínculo entre a realeza de María con ela. glorificación corporal ("María foi asumida na gloria celestial e exaltada polo Señor como raíña do universo ..." [11] ).

Nas artes

A coroación da Virxe correspóndese con dous momentos diferentes: o matrimonio de San Xosé , o último patriarca e descendente do rei David , a través do cal se converte en raíña do pobo elixido por Deus, coroada como tal polos seus anxos xa durante a súa vida terrenal. vida.
A coroa ás veces é a pontificia, como o título de María Raíña dos Anxos e da Igrexa. [12]

Icona de lupa mgx2.svg Mesmo tema en detalle: Xenealoxía de Xesús , INRI e Patriarca (xudaísmo) .

O segundo modo de representación da Coroación está asociado ao "celestial", que segue a Asunción de María ao ceo en corpo e alma, o único entre as criaturas humanas admitido a este privilexio.

Segundo unha tradición centenaria, Xesús quería que a súa nai (ou a Sagrada Familia) se instalase e entronizara á dereita do seu trono real. Segundo a Biblia e o Credo Niceno , á súa vez está á dereita do trono real do Pai Deus. Deste xeito, a corte dos santos está completamente representada á dereita do Pai e do Fillo, precedida pola Virxe María e santo noivo. Nos servizos relixiosos terreais prescríbese unha orde de procesión entre os clérigos e logo os laicos: recorda, completa e segue a orde celeste, colocando o Santísimo Sacramento , unha icona ou unha reliquia sagrada en primeiro lugar ao comezo da procesión procesional. , coma se indicase simbolicamente que a orde divina precede á humana e natural, o Paraíso que precede á vida terrestre en importancia. A orde divina do outro mundo, tamén chamada orde do ceo ou paraíso, é seguida pola orde da terra humana ou natural.

A orde divina de precedencia é a seguinte. Pai, Fillo, Virxe María e a súa santa esposa, a corte dos santos. Ás veces, incluso a corte dos santos subdivídese en categorías, indicadas coas súas respectivas propiedades iconográficas. [13] Todas están colocadas á man dereita de Deus Pai, de acordo coa historia do Xuízo Final que sitúa aos condenados á esquerda de Deus. A precedencia da Sagrada Familia corresponde aos privilexios de hiperdulia e protodulia concedidos a eles no rito católico e dos primeiros cristiáns.

As teorías dos Santos represéntanse na arte bizantina do baptisterio de Padua ou na arte iluminada do Código Valois . [13]

Nota

  1. ^ Exemplos de uso en textos litúrxicos nos séculos XVI e seguintes
  2. Encíclica "Munificientissimus deus" , en vatican.va , Xubileo da solemnidade de todos os santos en 1950.
  3. ^ Salmo 45: 10.14-16 , en laparola.net .
  4. ^ Canción 3,6; 4,8; 6,9 , en laparola.net .
  5. ^ Xénese 3:15 , en laparola.net .
  6. ^ Revelación 12 , en laparola.net .
  7. ^ Sabedoría 18 , en laparola.net .
  8. ^ Lucas 7: 28-30 , en laparola.net .
  9. ^ ( LA ) Valerio Polidoro, Valerii Polidori Practica exorcistarum , 1565, OCLC 165904552 . Recuperado o 6 de xullo de 2019 ( arquivado o 6 de xullo de 2019) . Aloxado en archive.is .
  10. ^ ( LA ) Bendición e libro de ritos eclesiásticos que deben practicarse tanto dentro como fóra das igrexas , en books.google.it , Einsidlen, 1684, OCLC 645646759 ( arquivado o 6 de xullo de 2019) .
  11. ^ Constitution Lumen gentium , n. 59.
  12. ^ Por exemplo na Icona da Santísima Nai de Deus de Žyrovici (chamada Del Pascolo) en Roma
  13. ^ a b As catro teorías dos santos do código Valois , en firenze1903.it ( arquivado o 19 de agosto de 2020) .

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

  • María Regina , en Santos, bendita e testemuñas , santiebeati.it. Editar en Wikidata
Control da autoridade LCCN ( EN ) sh85081727
Catolicismo Portal do catolicismo : accede ás entradas da Wikipedia que tratan sobre o catolicismo