Planeta (astroloxía)

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca

O significado do planeta en astroloxía é diferente ao da astronomía , xa que ademais das súas características físicas e matemáticas, como a órbita e outras propiedades computables, considérase o seu aspecto cualitativo e o seu significado simbólico .

Unha esfera armilar e dous redondos superpostos que representan a Lúa, a Terra e o Sol ( Giorgione , detalle do friso das artes liberais e mecánicas , Casa Pellizari en Castelfranco Veneto )

Os planetas e o seu número

O termo indica non só os planetas reais do sistema solar ( Mercurio , Venus , Marte , Xúpiter , Saturno , Urano , Neptuno ) e o planeta anano Plutón , senón tamén o Sol e a Lúa , chamados luminarios , aínda que non se considera un sendo a Terra a análise astrolóxica baseada no xeocentrismo . [1]

Na astroloxía clásica, ata o descubrimento de Urano por William Herschel en 1781, os planetas empregados na análise astrolóxica eran só sete.

Algunhas escolas astrolóxicas como a de Lisa Morpurgo basean a súa teoría nun sistema de doce planetas, dous dos cales aínda se consideran identificados [2] e temporalmente chamados X (non confundir co planeta X teorizado polos astrónomos de finais do século XX) século XIX, etc.) e Y.

Despois do descubrimento do planeta anano Eris e doutros planetoides como Sedna , xurdiron debates sobre se consideralos ou non na análise astrolóxica.

Algunhas escolas engaden asteroides como Ceres e, especialmente, Quirón , un planetoide transuraniano descuberto en 1977 e usado por astrólogos da escola relacional [3] .

Empregue por escrito o horóscopo

Os planetas viaxan en sentido antihorario ao círculo zodiacal , o que Dante definiu oblicuo e sobre o que se moven atraídos pola Terra , para satisfacer as súas necesidades e ofrecer as súas influencias e significados:

«Xa ves como se ramifica desde alí
o círculo inconsciente que traen os planetas,
para satisfacer o mundo que os chama ".
( Divina Comedia , Paradiso , X, 13-15)

Táboa de horas "desiguais" ou "planetarias" de Egnazio Danti , que asocia cada planeta co día respectivo da semana . [4]

Cada planeta está asociado a algunhas características peculiares, con matices diferentes segundo as distintas escolas astrolóxicas. Por exemplo, o Sol representa a parte masculina, a razón e a vitalidade, mentres que a Lúa representa a parte feminina, a receptividade e a capacidade de adaptación. Os outros planetas, polo menos na astroloxía occidental , derivan o seu significado das deidades grecorromanas correspondentes das que tomaron o nome. Así, Mercurio , cuxo deus gobernaba a fala e o comercio, relaciónase con esa dimensión da vida composta por relacións e comunicacións. Venus está ligada á esfera do amor e a paz , mentres que Marte está ligada á da guerra e a agresión . Xúpiter é un símbolo de favor, benevolencia, prosperidade, mentres que Saturno é un símbolo de obstáculos, dificultades e cargas. [5]

Cada planeta representa así o que Jung chamou arquetipo , [6] ao que un aspecto ou elemento determinado da realidade pode asociarse de cando en vez, o que se fai así interpretable obxectivamente en base á lei da analoxía , é dicir, a través dunha non causal . Un legado desta atribución analóxica pódese atopar na denominación actual dos días da semana , en cada un dos cales se expresa unha calidade temporal diferente coñecida polo nome do planeta asociado.

O movemento das estrelas , desde a antigüidade, era considerado o portador dun significado a interpretar de xeito finalista , non como un simple mecanismo sen un propósito:

"Por iso creou o tempo xunto co ceo. [...] Para que se crease o tempo, fixéronse o Sol e a Lúa e outras cinco estrelas, que se chaman planetas, para distinguir e mirar as cantidades de tempo. Deus formado os corpos daqueles, sete en número, colócanos nas órbitas, sete tamén, nos que a circulación do outro fai o seu movemento. Colocou a Lúa no primeiro círculo que guirlanda a Terra; o Sol no segundo, arredor da Terra; e Lucifer [Venus], e o planeta que é sagrado para Hermes [Mercurio], neses círculos que xiran tan rápido como o Sol, pero con arranque oposto, de xeito que o Sol e o planeta de Hermes e Lucifer, veñen cada outro , e veu diso. [...] A noite polo tanto e o día naceron, [...] e son o período do movemento circular único e máis sabio: e o mes, cando a Lúa, percorrendo a súa órbita, chega ao Sol, e o ano, cando o Sol percorreu a súa órbita ".

( Platón , Timeo , X )
Disco do reloxo astronómico da Torre dell'Orologio de Padua , que reproduce os movementos do Sol, a Lúa e os cinco planetas

A atribución dun significado finalista aos feitos e acontecementos da realidade era a mesma que na antiga Roma facía posible a adiviñación baseada no exame das entrañas dos animais ou no voo das aves . Un peculiar exemplo de sistema analóxico produciuse a finais da antigüidade tardía na cidade de Carre , o antigo Harran , situado no actual leste de Turquía , onde se estendera un culto politeísta ligado aos sete planetas, quizais procedentes de Ur , un cidade da baixa Mesopotamia , que asociaba a cada deus cunha cor , un metal e unha figura xeométrica particular, aínda usada na actualidade. [7] Sete templos erguéronse nela, titulados do seguinte xeito:

A ciencia astrolóxica dos planetas continuou practicándose en Occidente adoptando esquemas similares e, despois dun período no que quedou en desuso a principios da Idade Media , floreceu de novo no Renacemento , onde se lle deu gran importancia ao estudo das analoxías. . De feito, mentres o pensamento lóxico comprendía as relacións matemáticas e cuantitativas dos planetas , o analóxico comprendía os seus aspectos cualitativos e esenciais , uníndoos aos contidos doutras disciplinas como a alquimia e a numeroloxía .

Rudolf Steiner , na súa Ciencia oculta , onde describe a evolución do cosmos e da Terra, tamén pretende referirse aos planetas no seu aspecto espiritual , en lugar do físico:

"Falamos aquí de corpos celestes, planetas e os seus nomes exactamente no mesmo sentido que unha ciencia máis antiga. Así como a Terra física é simplemente a expresión física dun gran organismo de alma espiritual, tamén o son todos os demais corpos celestes; do mesmo xeito que o vidente , ao dicir "Terra", non pretende indicar o simple planeta físico e ao dicir "Sol", non a única estrela fixa física, tamén cando fala de "Xúpiter" e "Marte", pretende referirse a vastas relacións espirituais. "

( Rudolf Steiner , Ciencia oculta nas súas liñas xerais [1910], páxina 102, traducido por E. De Renzis e E. Bataglini, Bari, Laterza, 1947 )

A forma en que os planetas interactúan, xirando uns sobre os outros e, en consecuencia, afastándose ou achegándose uns aos outros, é, polo tanto, unha expresión de interaccións precisas e influencias recíprocas de natureza espiritual:

«Os movementos dos corpos celestes están determinados polas relacións recíprocas das distintas entidades espirituais que os habitan. As posicións e movementos dos corpos celestes orixínanse por causas espirituais da alma e prodúcense de tal xeito que é posible que os estados espirituais se produzan no campo físico. "

( Rudolf Steiner , Ciencia oculta nas súas liñas xerais [1910], páxina 96, traducido por E. De Renzis e E. Bataglini, Bari, Laterza, 1947 )

Simboloxía

O simbolismo dos planetas baséase na oposición de dous principios: o masculino e o feminino , ou o activo e o pasivo, representados respectivamente polo Sol e a Lúa. Segundo a hermética división tripartita do corpo humano , o Sol ( Sun symbol.svg ) asóciase coa conciencia do espírito , é dicir, coa personalidade e individualidade, a Lúa no seu lugar ( Símbolo da Lúa ) está asociada coa alma , é dicir, cunha vitalidade universal e indiferenciada; [8] finalmente está o corpo físico , que é o aspecto puramente material , asociado á Terra e indicado cunha cruz ( Cross Coptos Ethiopian.JPG ). Con estes tres ideogramas construíuse o simbolismo dos sete planetas coñecidos desde a antigüidade, [9] como se pode ver no seguinte esquema: [10]

Planetas Sol lúa Mercurio Venus Marte Xúpiter Saturno Urano Neptuno Plutón
Símbolos Sun symbol.svg Símbolo da lúa crecente.svg Símbolo de mercurio.svg Símbolo de Venus.svg Símbolo de Marte.svg Símbolo de Xúpiter.svg Símbolo de Saturno.svg O símbolo astrolóxico de Urano.svg Símbolo de Neptuno.svg Símbolo astrolóxico de Plutón.svg
Domicilio León Cancro Virxe
Xemelgos
Escala de peso
Touro
Escorpión
Aries
Peixe
Sagitario
Capricornio
acuario
acuario Peixe Escorpión

O círculo cun centro ( ) expresa a unidade e a perfección significadas polo sol, mentres que o semicírculo ou a copa ( Símbolo da lúa crecente.svg ) indican a propia receptividade e adaptabilidade da lúa. O símbolo da Terra no seu lugar ( Cross Coptos Ethiopian.JPG ), a diferenza dos dous planetas luminosos, nunca se repite por si mesma, xa que a materia non pode sosterse. [11] Mercurio está construído cos tres signos superpostos ( ), para formar unha harmonía . Venus co símbolo da Terra superado polo Sol ( ) indica o dominio da conciencia sobre a materia. Marte ao revés ( Símbolo da terra alternativo.svg ) presenta a cruz (máis tarde transformada en frecha) [11] por riba do círculo ( ), para expresar o dominio da materia, pero tamén como é movida desde abaixo pola conciencia. Xúpiter mostra como a alma (a lúa) prevalece sobre a materia ( ), mentres que en Saturno é a materia que pesa sobre a alma ( ). [9]

Os astrólogos desde a antigüidade, sempre segundo a polaridade masculina / feminina, asignaron aos planetas dous domicilios , un para o día e outro para a noite, a excepción dos dous luminarios que, como podes ver, só teñen un. ; de feito crese que o Sol, sendo visible durante o día, ten un fogar pola noite, pola contra, a Lúa, visible sobre todo pola noite, ten o seu fogar durante o día. [12]

Nota

  1. Dicionario de Astroloxía - Planetas , en www.astrologiainlinea.it . Consultado o 14 de maio de 2021 .
  2. ^ Copia arquivada ( PDF ), en astrologiamorpurghiana.it . Consultado o 11 de xuño de 2011 (arquivado dende o orixinal o 6 de agosto de 2010) .
  3. ^ Astroloxía en liña, O enfoque relacional en Astroloxía - Parte 1 , en www.astrologiainlinea.it . Consultado o 14 de maio de 2021 .
  4. ^ A primeira hora é a que determina a calidade planetaria de todo o día; por exemplo, o sábado está asociado a Saturno, un día temido polos romanos (ver Gnomonics. Historia, arte, cultura e técnicas dos reloxos de sol , p. 11). As seguintes horas están asociadas a diferentes planetas segundo os días da semana: "... chámanse planetarios, porque en cada un deses hore predomina e domina un Planeta e, polo tanto, os días da semana tomaron o seu nome" ( Tratado do uso da esfera de Egnatio Danti , páxina 18, Florencia 1573).
  5. Giancarlo Cervetti, O marabilloso encanto do zodíaco , Lampi di stampa, 2007.
  6. ^ Eugenio De Caro, The antropology of Carl Gustav Jung: Interpretative essay , pag. 247, EDUCatt, 2013.
  7. A antiga cidade de Harran Arquivado o 4 de marzo de 2016 no Arquivo de Internet.
  8. Julius Evola, A tradición hermética , p. 61, Mediterranee, 1996.
  9. ^ a b Edy Minguzzi, A estrutura oculta da Divina Comedia , p. 48, Libros Scheiwiller, 2007.
  10. ^ Está baseado no esquema presente en: Horus, Astrology of Horus , pp. 44-45, Mediterranee, 1997.
  11. ^ a b Thorwald Dethlefsen, Destiny as a Choice , pp. 72-73, Mediterranee, 1984.
  12. ^ Helmut Lammer, Mohammed Y. Boudjada, Stone Enigmas. Os misterios dos edificios medievais , p. 64, Arkeios, 2005.

Outros proxectos

Astroloxía Portal de astroloxía : accede ás entradas da Wikipedia que tratan de astroloxía