Salomón

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Nota de desambiguación.svg Desambiguación : se está a buscar outros significados, consulte Salomón (desambiguación) .
Salomón
Åhus kyrka-07.jpg
Salomón nunha pintura anónima da igrexa de Santa María de Åhus , Suecia .
Rei de Israel e Xudá
Encargado ca 970 a.C. -
ca 930 a.C.
Predecesor David
Sucesor Roboam , rei de Xudá
Xeroboam I , rei de Israel
Nome completo Salomón
Nacemento Xerusalén ,
ca 1011 a.C.
Morte Xerusalén ,
ca 931 a.C.
Enterro Xerusalén
Casa real Abaixo de
Dinastía Salomonidas
Pai David
Nai Bath-Sheba
Consorte mil entre mulleres e concubinas, incluída a filla do faraón e Naama .
Fillos Roboam
Relixión Xudaísmo (en definitiva pagán )

Solomon (en hebreo : שְׁלֹמֹה, Šəlomo moderno ou slomo, antigo Šəlōmōh; en árabe : سليمان Sulayman; en grego : Σαλωμών ou Σολομών; en latín : Salomón, Xerusalén , 1011 aC CA - Xerusalén , 931 aC CA), segundo a Biblia , o terceiro rei de Israel , sucesor e fillo de David .

O seu reinado data de aproximadamente o 970 ao 930 a.C. e foi o último dos reis do reino unificado de Xudá e Israel . Segundo o relato bíblico, era fillo de David e Betsabé , que fora a muller de Urías o hitita . Sucedeuno o seu fillo Roboam , que Salomón tiña da súa muller amonita Naama [1] , pero só no reino de Xudá .

O seu reinado é considerado polos xudeus como unha idade ideal , similar á do período augusto en Roma . A súa sabedoría , descrita na Biblia, considérase proverbial [Nota 1] . Durante a súa rexencia construíuse o templo de Salomón , que se fixo lendario polos seus múltiples valores simbólicos. Os detalles sobre a vida, as obras e a sabedoría de Salomón tamén se narran no Kebra Nagast (texto etíope escrito entre os séculos IV e VI d.C., pero na súa versión final no século XII ).

No relato bíblico

O reino

Salomón nun cadro de Gustave Doré .

Non hai fontes documentais contemporáneas de Salomón, ademais dos Libros dos Reis e os Libros das Crónicas [Nota 2] , e aínda que algúns eruditos apoian a súa historicidade, aínda que non coinciden no tamaño do seu reinado, outros dubidan da súa existencia histórica. [Nota 3] . [2] [3] [4] [5] [6] [7]
As escrituras non din nada máis sobre o período anterior á súa coroación .

Salomón converteuse en rei [Nota 4] por designación divina ( 1Cr. 22,9 [8] ), e a conspiración de Adonia , o seu medio irmán [Nota 5] , só acelerou os tempos. O primeiro acto da rexencia de Salomón foi a execución do seu irmán Adonia e Joab , xeneral de David, pola conspiración; tamén condenou a morte a Shimei por incumprir o seu xuramento de residencia en Xerusalén despois de que a súa vida fose condonada por ofender a David. [Nota 6] Tamén foi importante a retirada do cargo de sumo sacerdote de Abiatar a favor de Tsadok .

O punto crucial do reinado de Salomón foi a petición a Deus de darlle o discernimento a través do don da sabedoría , necesario segundo el para gobernar un pobo [Nota 7] . Despois disto o seu poder e riqueza fixéronse lendarios. A prata do rei Salomón veu de Cerdeña e España, levada ao leste pola frota de Tartessus ou a Illa de Cerdeña ("Thompson, C. e Skaggs, S. (2013) doi: 10.11141 / ia.35.6).

"O Libro da Sabedoría , escrito en grego , leva o seu nome: Sabedoría de Salomón . [9]

A mediados do século X a.C. [10] comezou a construción do templo ( 1Ki. 6,1 [11] ) que se completou nuns sete anos ( 1Ki. 6,38 [12] ). Este feito é importante para comprender a grandeza de Salomón, xa que Herodes tardou corenta e seis anos en ampliar o segundo templo ( Xn 2:19 [13] ), probablemente sen ser quen de restituílo ao seu estado orixinal.

O templo de Salomón provocou numerosos debates entre os eruditos: eruditos minimalistas (como Israel Finkelstein , Ze'ev Herzog e Thomas L. Thompson ) cren que o templo foi construído moito máis tarde polo rei Josías , que o tería remontado ata a época de Salomón por razóns nacionalistas [14] [15] [16] ; a esta tese opóñense os estudosos da escola maximalista e "centrista" (como Amihai Mazar, Kenneth Kitchen , William G. Dever e Baruch Halpern ), que cren que o templo foi construído por Salomón, aínda que os textos bíblicos conteñen sen dúbida de esaxeracións. [17] [18] [19] [20] [21]
Por exemplo, as descricións bíblicas do templo e do seu palacio real - das cales, a pesar de repetidas investigacións arqueolóxicas, non se atoparon rastros [Nota 8] - son incompatibles co período salomónico e o historiador e arqueólogo Mario Liverani subliña como "estes edificios , nas dimensións informadas polo texto bíblico, superan con moito o espazo dispoñible na pequena Xerusalén que a arqueoloxía permite asignar ao século X (é dicir, a única "cidade de David"). Estes son proxectos da época persa, proxectados de novo a tempo de Salomón para darlles un valor fundacional " [22] , e tamén a Biblia Edizioni Paoline destaca que" a descrición amplificada da construción do templo e os seus mobles harmoniza os datos do templo de Salomón cos do posexilio período " [23] .

Non obstante, cómpre ter en conta que as figuras indicadas na Biblia, en referencia a Salomón, son ás veces desproporcionadas e contradicen entre si [Nota 9] e a súa figura, especialmente nos Libros das Crónicas, adoita idealizarse. [24] Incluso "as entradas de Salomón descríbense en termos fabulosos" [25] e as cantidades de ouro reportadas no texto bíblico son bastante improbables [Nota 10] , mentres que historicamente "non hai nin un só texto exipcio entre os coñecidos que nomeas a David ou Salomón pola súa riqueza e poder " [26] .

As historias do amor entre Salomón e a raíña de Saba , Makeda, e o nacemento do seu primoxénito, Menelik , cóntanse con moito detalle no libro sagrado Kebra Nagast , o libro da Gloria dos Reis. que "Nun tempo todo o mundo estaba composto por tres reinos (...) dirixidos por tres reis, os tres fillos de Salomón", e que houbo un longo período no que "os reis de todo o mundo descendían do liñaxe de Sem. "

O declive

Salomón levou na idade tardía á idolatría das súas mulleres , por Giovanni Venanzi de Pesaro .

Como calquera outro rei dese período, Salomón comezou a rodearse de esposas estranxeiras (moabitas, amonitas, idume, sidonias, hititas), tanto por motivos políticos (así podería forxar alianzas cos pobos veciños) como para demostrar o seu poder. Pero deste xeito tamén provocou unha decadencia espiritual dentro de Israel, xa que cada nova muller adoraba deidades diferentes e Salomón tamén se deixaba corromper pola idolatría .

Ademais da filla do faraón, Salomón tiña setecentas princesas para mulleres e trescentas concubinas. Cando era vello, as súas mulleres atraérono cara a deuses estranxeiros. Seguido por Astarte , divindade dos sidonios, e Milcom , divindade dos amonitas. Foi entón cando construíu, na montaña fronte a Xerusalén, un lugar elevado para Chemosh , a deidade de Moab, e para Moloch , a deidade dos fillos de Ammón. Fíxoo por todas as súas mulleres estranxeiras, que ofrecían perfumes e sacrificios aos seus deuses. O Señor aparecéuselle dúas veces e ordenoulle que non seguise a outros deuses, pero Salomón non observou o que lle mandara.

O feito de romper o primeiro e máis importante dos Dez Mandamentos , o que prohibe a idolatría, levou á decisión divina de dividir o reino en dúas partes, pero só despois da morte de Salomón: unha parte para Roboam , un lexítimo descendente , que reinou sobre as tribos de Xudá e Benxamín e a outra parte sobre Xeroboam , que reinou sobre todos os demais, creando o reino de Israel. O indignado profeta Achia de Silo predijo este cisma político e relixioso despois da súa morte, ungindo ao seu xeneral Jeroboam rei das tribos do norte. Salomón intentou matalo, pero fuxiu a Exipto .

Segundo a tradición xudía, o Arca Santa aínda se atopa nun dos meandros subterráneos do templo de Xerusalén : construíronse especialmente en previsión da futura destrución do templo. Non obstante, a Arca xa non se menciona na Biblia despois da reunión de Salomón coa raíña de Saba tamén descrita no Antigo Testamento en: 1 Reis 10; 2 Cr 9.

Xuízo de Salomón

O xuízo de Salomón , de Giambattista Tiepolo .

O primeiro libro de reis dá un exemplo significativo da sabedoría de Salomón. No mundo antigo era un feito común pedir o xuízo do rei, xa que a moderna división de poderes non existía: os gobernantes, polo tanto, eran os xuíces supremos aos que se sometían os casos máis difíciles. E o sometido ao rei de Israel parecía irresoluble.

Dúas mulleres acudiron a Salomón: cada unha parira un fillo aos poucos días e as dúas durmiron na mesma casa. Unha noite sucedeu que un dos dous nenos morreu e a súa nai, segundo a acusación, cambiou ao fillo morto polo vivo da outra muller mentres durmía. Salomón, despois de escoitar ás dúas mulleres discutindo varias veces, levou unha espada e ordenou que o neno vivo fose cortado pola metade para dar unha parte a cada unha delas.
Entón a verdadeira nai suplicoulle que entregase o bebé á outra muller, para salvalo. Salomón comprendeu así que esta era a verdadeira nai e devolveulle ao neno [27] . Deuse así a coñecer a todos que Salomón era realmente un bo, santo rei de fe e Zaddiq .

A fama

Salomón e a raíña de Sheba , de Konrad Witz (1434-35).

A sabedoría, a riqueza e a grandeza do reinado de Salomón, segundo a Biblia [28] , fixéronse lendarias. Actualmente, a arqueoloxía, incluída a de Israel, moi activa no campo da arqueoloxía bíblica [Nota 11] , redimensiona - incluso supoñendo a existencia do rei Salomón, o que xera moitas dúbidas entre os historiadores [29] - a magnitude deste reino e o esplendor descrito para Xerusalén : desde principios do século XXI [Nota 12] , Xerusalén "foi escavada como nunca antes. Non obstante, como a gran maioría dos arqueólogos estarían de acordo [...] a capital dun reino unificado de David e Salomón ten non se atopou "e, no que se refire ás minas de Salomón - que foron asociadas, desde os anos 30, coa zona do val de Timna [Nota 13] -" ningún arqueólogo serio pensa hoxe que, aínda que o rei Salomón existise, o seu dominio chegou ata Timna no sur " [30] .

As novas sobre Salomón, segundo o texto bíblico, espalláronse por Oriente, tanto que moitos "poderosos" daquela época quixeron probalo, visitándoo e traéndolle agasallos. Na Biblia ofrécesenos unha reunión coa raíña de Sheba (ou Saba), moi probablemente do antigo reino sabea , na zona da actual Etiopía , cuxa riqueza mítica era ben coñecida na cultura bíblica , que fala dos sabeanos no "Libro dos pobos". O libro sagrado de Etiopía titulado Kebra Nagast conta con detalle o seu encontro, o seu fillo Menyelek (ou Menelik) e o desprazamento da Arca do Pacto : segundo a tradición etíope, seguindo a liña monárquica de descendencia directa, os dous o cento vintecinco herdeiro do trono de Salomón é Ras Tafari Makonnen , o negus , o último rei de reis , coroado emperador o 2 de novembro de 1930 co nome de Haile Selassie I , literalmente Poder da Santísima Trindade . É por iso que o rei Salomón é considerado especialmente tamén polos crentes da vida (filosofía de vida) Rastafari .

A visita da raíña de Sheba a Salomón [31] , segundo os estudosos do Novo Gran Comentario Bíblico , é "unha lenda popular, pero pode ter un núcleo histórico nunha visita dunha delegación de comercio árabe"; segundo o relato bíblico, entre os agasallos que a raíña trouxo a Salomón había cento vinte talentos de ouro, ou ben máis de dúas toneladas de ouro, unha cantidade improbable [32] .

Autor bíblico de Salomón

O eclesiástico de Salomón - Colección Francesco Paolo Frontini .

A Salomón atribúenselle dous salmos, a maior parte do libro de Proverbios e dous libros do canon . Como non hai acordo entre eruditos liberais e eruditos conservadores, en xeral pódese dicir que os primeiros negan a autoría destas obras ao rei de Israel, mentres que os segundos atribúenselle a el.
No entanto, con todo, ata a exéxese cristiá máis autorizada recoñece que non se pode atribuír a Salomón ningún libro bíblico. Os exexetos do Novo Gran Comentario Bíblico cren, de feito, que "hai un amplo acordo entre os eruditos en que o contexto da composición da literatura de sabedoría non debe situarse durante a vida de Salomón. A súa gran reputación como ensaio é sen ningún dubida do motivo da súa "autoría" de tres libros de sabedoría, pero ningún dos tres [Proverbios, Qoelèt, Sabedoría] pode reclamalo con razón como autor [...] Non hai dúbida: a atribución destes libros a Salomón serviu aumentar a súa autoridade " [33] ; os estudosos da interconfesional Biblia TOB subliñan que para a Canción das cancións "o autor non é certamente Salomón: como sucedeu con Proverbios, Qoelèt, Sabedoría, atribúeselle a Canción " [34] e as da Biblia ( Edizioni Paoline ) - de acordo cos exexetos da École biblique et archéologique française (os editores da Biblia de Xerusalén ) [35] - resaltar que no Cantar das cancións "a atribución a Salomón é polo tanto ficticia (como en Qohèlet e Sabedoría) e que o editor pretendía colocar o seu libro no fluxo da sabedoría, da que Salomón era o alto patrón " [36] . Mesmo a autoría dos dous salmos 72 e 127 non parece atribuíble a Salomón: nos Salmos, cuxo texto, ademais, chegou a nós con numerosos casos de corrupción textual, a atribución no título do salmo é a miúdo unha engadido posterior, que ademais quizais nin sequera pretendía referir ao autor [37] .
Os traballos referidos son:

Mago e exorcista Salomón

Nun período sen especificar, o rei Salomón é considerado un medio e un exorcista : unha obra importante que dá testemuño disto é o testamento de Salomón , no que se narra como o rei exerce o seu poder máxico sobre os demos para obrigalos a construír o Templo de Xerusalén. [Nota 14] .
Ao rei de Israel atribuíuselle a escritura da Chave de Salomón , que contiña oracións xudías a Deus.

A ciencia na época do rei Salomón

Fíxose a hipótese [38] de que o valor de π xa era coñecido na época, coñecido polos babilonios do século XX a.C. e logo usado polos exipcios no século XVII, ambos pobos limítrofes cos primeiros israelitas que viviron no Crecente Fértil .
A Pi foi atribuído un poder máxico-espiritual tamén nos séculos seguintes, cuxas propiedades foron codificadas pola xeometría sagrada do pitagórico no século VI.

Isto acreditaríase en:

  • Mishnah, Ohalot 12: 6, sección reservada para impurezas rituais, na que se afirma que un cadrado circunscrito a unha circunferencia ten unha lonxitude superior a un cuarto dela;
  • en 1 Reis 7:23 [39] : para o paso final "aproximadamente unha liña de trinta codos o rodeaba" [40] o que suxeriría a tendencia a relacionar o cadrado co círculo inscrito [Nota 15] ;
  • no Mishnat ha-Middot [41] .

Salomón representado en amuletos

Este máxico papel de Salomón reaparece nunha serie de amuletos, en pedra ou metal, con diferentes representacións, unidos pola presenza de Salomón a cabalo (normalmente identificado pola inscrición) mentres atravesa un demo con trazos femininos. [ sen fonte ]

Salomón no Islam

Salomón (en árabe : سليمان , Sulayman ) é mencionado cinco veces no Corán (2: 102; 21: 81-82; 27: 15-45; 34: 11-13 38: 30-34) como sabio e posuidor de coñecemento de profeta de múltiples ciencias tradicionais. Tamén están relacionadas con este rei numerosas historias relatadas por antigos comentaristas coránicos e historiadores musulmáns sobre a súa relación cos xinés , dos que se di que están ao seu servizo.

Un importante episodio coránico ligado (Cor. 27: 15-45) á figura de Salomón é a historia (xa presente na Biblia ) do seu encontro con Bilqis , a raíña de Sheba , un episodio narrado polo miúdo no libro sagrado de a Gloria dos Reis ou o Kebra Nagast .

Tamén se recorda a Salomón como un gran constructor de edificios, estradas e canles. A este respecto, o historiador omán al-'Awtabi (séculos XI-XII) atribúe a Salomón e ao seu xin a escavación e construción de 1000 canles (en árabe : ﻗﻨﺎﺕ, ﻗﻨﺎة , qanāt ) que constitúen o antigo sistema de rega aínda en funcionamento na actualidade. en gran parte de Omán .

Cor 34: 11-13 refírese ao agasallo divino recibido por Salomón de ser levado polo vento a unha velocidade milagreira, peculiaridade que tiveron algúns historiadores árabes, incluído Ṭabarī , que fala dunha viaxe entre Siria e Istakhr, en Irán. , e al-'Awtabi que fala dunha viaxe entre Istakhr e Xerusalén durante a que sobrevoou Omán onde viu en Salut, situado na zona de Nizwa, un edificio que parecía estar acabado e habitado por unha aguia. cuestionada polo profeta, relatou que chegara a ese lugar 800 anos antes e que xa atopara o edificio deshabitado pero en excelentes condicións.

Frases famosas

  • "En moitas conversas non falta a culpa, o que retén os beizos é prudente". [42]
  • “O bo nome vale máis que as grandes riquezas; estima, máis que ouro e prata ». [43]

Exéxese xudía

"Que significa o verso:" Velaí a cama de Shelomò, 60 valentes o rodean, entre os valentes de Israel. Todos armados de espadas, hábiles na arte da guerra; cada un cunha espada ao seu lado, polo terror da noite "? Estas palabras refírense a un episodio acontecido, na vellez, co rei Shelomò. Cando non conseguiu controlar suficientemente ás súas mulleres para evitar que practicasen a idolatría, Hashem deixouno no poder do galpón Eshmadai. Shelomò estaba aterrorizado por este poderoso galpón durante o resto da súa existencia. ( Targum Yonatan, Qoelet ). Sucedeu o seguinte ... "

Shelomò é realmente o rei Salomón. Dise que o rei Salomón encadeou ao rei de shedim Eshmade cun colar no que estaba o nome de Deus Todopoderoso; prestou servizos notables cando o rei Salomón construíra o templo en Xerusalén . Un día o rei Salomón preguntoulle por que Deus usou shedim para castigar aos exipcios mentres usaba anxos en nome do pobo xudeu , querendo saber como un galpón (o texto di que os shedim habitan na Terra e saben voar) é superior a un anxo; o galpón pediulle o anel (do rei Salomón) co tetragrama bíblico e desatouno (o galpón). O rei Salomón fíxoo e de inmediato sentiuse agarrado polo galpón e tirado a unha distancia de 400 parsa . O galpón sentouse no trono do rei Salomón; moi lonxe, o rei, atopándose nunha aldea, pediu axuda revelando quen era, pero non o creron ata que chegou ao Sanedrín que, interrogado o seu conselleiro, comprendeu. Pedíronlles ás mulleres que comprobasen se o rei Salomón ía a elas porque o pé dun galpón se asemella ao dun galo (Deus non acabou estas criaturas porque o Shabat estaba chegando durante a Creación ); entón souberon que o rei Salomón lle cubría os pés. Acompañárono ata o palacio facéndolle recuperar o colar e o anel e, cando entrou na sala do trono, cando viu o que tiña entre as mans, Eshmade agarrouse de terror e marchou voando; desde ese momento o rei Salomón tiña a súa cama rodeada de 60 valentes e sabios da Torá que eran expertos nela e contra o yetzer ha-ra : cada un dominaba un Massekhet (tratado do Talmud ) en particular. ( Bemidbar Rabbah 11, 9; Talmud Ghittin 68, segundo comentaristas; Rut Rabbah 5, 6 ).

Xa Naqumanides , como fundamento da fe xudía , explica como o pobo xudeu dirixe a súa tefillah a Deus .

Salomón na cultura de masas

Nota

  1. ^ O seu nome converteuse en sinónimo de sabedoría, especialmente na Idade Media , cando se pensaba que se producía unha especie de dexeneración en cada xeración; en virtude desta idea Adán foi considerado o home perfecto, como fillo directo de Deus, e Salomón foi considerado o home sabio, xa que a súa sabedoría é directamente obra divina.
  2. ^ A redacción da cal é en todo caso arredor do século VIII a.C., mentres se refire a tradicións e documentos anteriores.
  3. ^ "Moitos eruditos dubidan da súa existencia histórica". ( Enciclopedia Treccani-Salomone ; Arquivo [1] ); "Moitos eruditos cren que os episodios narrados na Biblia non reflicten feitos históricos. En particular, as historias dos primeiros reis, Saúl, David e Salomón, que non son nomeados de ningunha fonte fóra da Biblia, considéranse descricións imaxinarias, moduladas reinos. desde un punto de vista posterior. " (AAVV, Personaxes da Biblia, TCI, 2014, p.206, ISBN 978-88-365-64972 .) (Ver tamén: Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Os rastros de Moisés. A Biblia entre a historia e o mito, Carocci , 2002, ISBN 978-88-430-6011-5 ; Mario Liverani, Beyond the Bible. Ancient history of Israel, Laterza, 2003, ISBN 978-88-420-9841-6 .).
  4. ^ Os estudosos da Biblia interconfesional TOB observan que "segundo 1Ki2,12 , en laparola.net . , Salomón toma posesión do trono despois da morte de David" mentres estaba en 1Cro29,20-23 , en laparola.net . ocorre antes de tal morte (Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1757, ISBN 88-01-10612-2 .).
  5. ^ Adonías era fillo de David e Agghit ( I Libro dos Reis , 1,5; I Libro das Crónicas , 3, 2).
  6. ^ Anos antes, mentres David fuxía do seu fillo Absalón, Shimei maldiciuno e lanzou pedras ao seu xulgado pero foi perdoado por David: nin Salomón o castigou, senón que o obrigou a habitar en Xerusalén e non saír de alí por ningún motivo; Tres anos despois Shimei desobedeceu a buscar a dous dos seus servos que fuxiran a Gath e Salomón mandouno executar.
  7. ^ Os exexetos do Novo Gran Comentario Bíblico observan que "a mención á sabedoría de Salomón lembra o tema da sección anterior (3.16-5.14); pero o enorme consumo anual que pesou sobre os recursos de Salomón revelará, ao final, a ironía de esta observación. Para pagar as súas débedas, Salomón verase obrigado a vender terras a Chiram (9.10-14). " ( Brown, 2002 , p. 216 ).
  8. ^ O arqueólogo israelí Israel Finkelstein sinala que "as probas arqueolóxicas dos famosos deseños arquitectónicos de Salomón en Xerusalén son inexistentes. As escavacións realizadas no século XIX e principios do XX ao redor do outeiro do templo en Xerusalén non lograron identificar ningún rastro do edificio lendario. ou complexo palaciano de Salomón ". (Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Os rastros de Moisés. A Biblia entre a historia e o mito, Carocci, 2002, pp. 137-159, ISBN 978-88-430-6011-5 . Vexa tamén: Mario Liverani, Beyond the Bible Historia antiga de Israel, Laterza, 2003, pp. 110-113, 360-364, ISBN 978-88-420-9841-6 .)
  9. ^ Por exemplo, como se sinala no novo gran comentario bíblico sobre o templo que construíu, "o texto está cheo de termos técnicos e foi alterado por escribas que non o entendían mellor que nós; tamén estaba cargado de glosas, ao aumentar o esplendor do edificio. Por iso non é de estrañar que as reconstrucións que se intentaron difiran considerablemente entre si "( Brown, 2002 , p. 485 ). Outras contradicións son as relativas á súa riqueza (como se especifica a continuación), aos traballadores que traballaron para el (por exemplo, cf: 1Ki5,29-30 , en laparola.net . E 2Cro2,1 , en laparola.net ) . cabalos da súa propiedade (40.000 en 1Re5,6 , en laparola.net . ou 4.000 en 2Cro9,25 , en laparola.net . , unha cifra considerada máis probable polos exexetos da Biblia interconfesional TOB ). (Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 656, ISBN 978-88-10-82031-5 ; Brown, 2002 , pp. 216-217, 488 ; TOB Bible, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 614, ISBN 88-01-10612-2 .).
  10. ^ Por exemplo, os estudosos do Novo Gran Comentario Bíblico sinalan que "[1Cro22,1-19] a produción mundial anual de ouro ascende en total a só unha sexta parte das 5.000 toneladas aquí indicadas. En 1Cr29,4 falamos de 3 % desta cantidade; e en Ezr 2,69; 8,26 incluso só un 1% "," [1re9,10-18] o que significa que Chiram envioulle a Salomón catro toneladas e media de ouro, unha cantidade obviamente improbable "," [1re10 , 14-15] a cifra irreal do 666 baséase probablemente nas cantidades xa esaxeradas de 9,14,28 e 10,10 "," [2Cro9,13] a festa do ouro é un conto popular antigo; o 666, como en 1 Reis 10,14 (que tamén é o número da besta en Ap 13,18) hai 660 no LXX "e" [1 Reis 9,27-28] 420 talentos (máis de dez toneladas) parecen desorbitados ". Incluso os exexetos da Biblia interconfesional TOB cren que "[1re10,14-15] pode considerarse aquí como unha cifra fabulosa. ¡Correspondería a un mínimo de 20.000 kg!" ( Brown, 2002 , pp. 482, 218-219, 481, 488 ; Bible TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 627, ISBN 88-01-10612-2 .).
  11. A revista israelí " Haaretz ", en outubro de 2017, informou na súa sección arqueolóxica das consideracións sobre o estado actual da investigación : "Os pais fundadores da arqueoloxía israelí saíron explícitamente coa Biblia nunha man e un pico na outra para os resultados das idades bíblicas, como parte do proxecto sionista (para reivindicar a identidade do estado xudeu e dos seus territorios). Pero a medida que as escavacións avanzaron nos anos 70 e 80, en vez de validarse, o que comezou a acumularse foi as contradicións " e "hoxe, 18 anos despois [referencia a un artigo anterior citado pola revista, que apareceu en 1999], armado con datacións de punta e tecnoloxías moleculares, os arqueólogos están cada vez máis de acordo con Herzog [sinalado arqueólogo israelí] que, en xeral , a Biblia non reflicte as verdades históricas "( " ¿A Biblia é unha historia verdadeira? " , Arquivado [2] ).
  12. ^ Ad evidenziare tali osservazioni sono gli stessi archeologi israeliani, come Israel Finkelstein (Finkelstein, direttore dell'Istituto di archeologia dell'università di Tel Aviv, afferma che "il testo biblico va solo considerato una guida della fede" e non come testo storico) e Ze'ev Herzog , il quale afferma che "questo è ciò che gli archeologi hanno scoperto dai loro scavi nella Terra di Israele: gli Israeliti non sono mai stati in Egitto, non hanno vagato nel deserto, non hanno conquistato i territori in una campagna militare e non li hanno dati alle 12 tribù di Israele" e "la monarchia unificata di Davide e Salomone, che è descritta dalla Bibbia come una potenza nazionale, era tutt'al più un piccolo regno tribale"; lo storico e archeologo Mario Liverani aggiunge: "Due filoni della ricerca, da una parte l'analisi filologica dei testi biblici, dall'altra l'archeologia arrivano alle stesse conclusioni. E le conclusioni sono che non possono essere considerati storici i racconti più celebri del Vecchio Testamento, come le vicende di Abramo e dei Patriarchi, la schiavitù in Egitto, l'Esodo e la peregrinazione nel deserto, la conquista della Terra Promessa, la magnificenza del regno di Salomone". (Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito , Carocci, 2002, pp. 13-37, 50-60, 71-136, 143-159, 163-176, 199-203, 243-263, 286-328, 341-354, ISBN 978-88-430-6011-5 ; Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele , Laterza, 2007, pp. VII-IX, 37-38, 59-87, 109-116, 134-135, 154-156, 193-198, 275-398, ISBN 978-88-420-7060-3 ; Ivana Zingariello e Giorgio Gabbi, La Bibbia è piena di bugie? , in Quark, n° 50, marzo 2005, pp. 79-87; "Ze'ev Herzog and the historicity of the Bible" , Archiviato [3] ; Deconstructing the walls of Jericho , Archiviato [4] [5] ; "Is The Bible a true story?" , Archiviato [6] ).
  13. ^ Dall'archeologo Nelson Glueck.
  14. ^

    «Io, Salomone, udito il nome dell'arcangelo, pregai e glorificai Dio, Signore del cielo e della terra. E serrai il dèmone e gli ordinai di andare a lavorare nella cava di pietre, perché tagliasse le pietre per il Tempio, quelle che, portate dal Mare d'Arabia, giacevano lungo la spiaggia. Ma quegli, timoroso dei ceppi, continuava a gridare, e diceva: "T'imploro, re Salomone, liberami. Ed io condurrò a te tutti i dèmoni". E poiché non voleva sottomettersi, pregai l'angelo Uriel di venire in mio soccorso; ed ecco che contemplai Uriel discendere dai cieli, l'angelo che suscita i leviatani dagli abissi.»

    ( Testamento di Salomone , 11 )
  15. ^ riguardo alla parola ebraica kaveh , utilizzata nel testo, sarebbe un'insolita aggiunta di una lettera "hei" finale rispetto "kav", e il rapporto delle rispettive gematria è che moltiplicato per 3 genera 3.14150943

Riferimenti

  1. ^ I libro dei Re , 14, 21.
  2. ^ ( EN ) Divided Kingdom, United Critics , su Biblical Archaeology Society , 2 luglio 2014. URL consultato il 29 aprile 2021 .
  3. ^ William G. Dever, What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel , Eerdmans Pub Co, 2002.
  4. ^ ( EN ) William G. Dever, Has Archaeology Buried the Bible? , Wm. B. Eerdmans Publishing, 18 agosto 2020, ISBN 978-1-4674-5949-5 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  5. ^ ( EN ) William G. Dever, Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah , SBL Press, 3 novembre 2017, ISBN 978-0-88414-217-1 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  6. ^ ( EN ) Amihai Mazar, Archaeology and the Bible: Reflections on Historical Memory in the Deuteronomistic History , in Congress Volume Munich 2013 , pp. 347–369. URL consultato il 2 maggio 2021 .
  7. ^ ( EN ) KA Kitchen, On the Reliability of the Old Testament , Wm. B. Eerdmans Publishing, 9 giugno 2006, ISBN 978-0-8028-0396-2 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  8. ^ 1Cr 22,9 , su laparola.net .
  9. ^ ( EN ) Bibbia di Re Giacomo, edita nel 1611: Wisdom of Solomon, capitolo 2, versi 12 e da 17 a 20 , su kingjamesbibleonline.org ( archiviato il 28 giugno 2012) .
  10. ^ ( EN ) Marty E. Stevens, Temples, tithes, and taxes: the temple and the economic life of ancient Israel , Hendrickson Publishers, 2006, p. 3, ISBN 1-56563-934-0 .
  11. ^ 1Re 6,1 , su laparola.net .
  12. ^ 1Re 6,38 , su laparola.net .
  13. ^ Gv 2,19 , su laparola.net .
  14. ^ ( EN ) Thomas L. Thompson, The Mythic Past: Biblical Archaeology And The Myth Of Israel , Basic Books, 5 agosto 2008, ISBN 978-0-7867-2517-5 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  15. ^ ( EN ) Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Isreal and the Origin of Sacred Texts , Simon and Schuster, 6 marzo 2002, ISBN 978-0-7432-2338-6 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  16. ^ ( EN ) Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition , New York, Free Press, 2006.
  17. ^ William G. Dever, What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel , Eerdmans Pub Co, 2002.
  18. ^ ( EN ) William G. Dever, Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah , SBL Press, 3 novembre 2017, ISBN 978-0-88414-217-1 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  19. ^ ( EN ) William G. Dever, Has Archaeology Buried the Bible? , Wm. B. Eerdmans Publishing, 18 agosto 2020, ISBN 978-1-4674-5949-5 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  20. ^ ( EN ) Amihai Mazar, Archaeology and the Bible: Reflections on Historical Memory in the Deuteronomistic History , in Congress Volume Munich 2013 , pp. 347–369. URL consultato il 2 maggio 2021 .
  21. ^ ( EN ) KA Kitchen, On the Reliability of the Old Testament , Wm. B. Eerdmans Publishing, 9 giugno 2006, ISBN 978-0-8028-0396-2 . URL consultato il 2 maggio 2021 .
  22. ^ Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele, Laterza, 2003, pp. 110-113, ISBN 978-88-420-9841-6 . Cfr anche: Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito, Carocci, 2002, pp. 137-159, ISBN 978-88-430-6011-5 .
  23. ^ La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 528, ISBN 88-215-1068-9 .
  24. ^ Cfr: Brown, 2002 , pp. 481-482, 216-219, 488 ; Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 614, 627, ISBN 88-01-10612-2 ; La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 493, ISBN 88-215-1068-9 ;
  25. ^ Come evidenziato dagli studiosi del Nuovo Grande Commentario Biblico ( Brown, 2002 , p. 219 ).
  26. ^ Come evidenziato dall'archeologo israeliano Israel Finkelstein (Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito, Carocci, 2002, p. 143, ISBN 978-88-430-6011-5 .).
  27. ^ Libri dei Re 1Re 3,16-28 , su laparola.net .
  28. ^ Ad esempio: 1re10,23-24 , su laparola.net . .
  29. ^ Cfr anche: Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, Le tracce di Mosé. La Bibbia tra storia e mito , Carocci, 2002, pp. 142-143, ISBN 978-88-430-6011-5 ; Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele , Laterza, 2007, pp. VII-IX, 37-38, 59-87, 109-116, 134-135, 154-156, 193-198, 275-398, ISBN 978-88-420-7060-3 , AAVV, Personaggi della Bibbia , TCI, 2014, p. 206, ISBN 978-88-365-64972 ; Ivana Zingariello e Giorgio Gabbi, La Bibbia è piena di bugie? , in Quark, n° 50, marzo 2005, pp. 79-87.
  30. ^ Come riporta ancora la rivista " Haaretz " ( "Is The Bible a true story?" - Haaretz URL , su haaretz.com ( archiviato il 24 ottobre 2017) . ).Cfr anche la sezione " Stato attuale della ricerca " alla voce "Archeologia biblica".
  31. ^ 1Re10,1-13; 2Cro9,1-12 , su laparola.net . .
  32. ^ Brown, 2002 , pp. 218-219, 488 .
  33. ^ Brown, 2002 , p. 585 .
  34. ^ Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1534, ISBN 88-01-10612-2 .
  35. ^ Cfr: Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, pp. 1473-1475, 1451-1453, 1496, ISBN 978-88-10-82031-5 .
  36. ^ La Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 994, ISBN 88-215-1068-9 .
  37. ^ Cfr: Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, pp. 1202, 1291, ISBN 978-88-10-82031-5 ; Brown, 2002 , pp. 682-683, 715 ; Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1236, ISBN 88-01-10612-2 .
  38. ^ ( EN ) Elon Gilad, Forse che Salomone era in grado di calcolare π? , su haaretz.com , 14 marzo 2014. URL consultato il 17 gennaio 2019 ( archiviato il 25 maggio 2018) .
    «Biblical Hebrew didn't have words for fractions with the exception of half, third and quarter.» .
  39. ^ 1Re 7:23 , su laparola.net .
  40. ^ ( EN ) Bibbia di re Giacomo.Libro dei Re, capitolo 7, verso 23 , su kingjamesbibleonline.org , 1611 ( archiviato il 2 luglio 2013) .
  41. ^ Selezione di articoli di Wikipedia relativi al primo libro geometrico ebraico , su en.academic.ru . URL consultato il 18 gennaio 2019 ( archiviato il 18 gennaio 2019) . , tratti da Wikipedia. In particolare, si segnala quello di Rabbi Nehemiah
  42. ^ Libro dei Proverbi , 10, 19
  43. ^ Libro dei Proverbi , 22, 1

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Re di Israele e Giuda Successore
Davide 971931 aC Roboamo ( re di Giuda )
Geroboamo I ( re di Israele )
Menelik I (Re di Etiopia )
Adramis (Re di Bisanzio )
con Davide
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 100963493 · ISNI ( EN ) 0000 0001 0804 0267 · LCCN ( EN ) n80024516 · GND ( DE ) 118605100 · BNF ( FR ) cb12095820b (data) · CERL cnp00396378 · WorldCat Identities ( EN ) سليمان