Santa Lucía

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Santa Lucía
Santa Lucía, Sassoferrato, Palazzo Chigi, Ariccia.jpg
Santa Lucía , de Sassoferrato , século XVII

Virxe e mártir

Nacemento 283 , Siracusa
Morte 13 de decembro de 304 , Siracusa
Venerado por Todas as igrexas que admiten o culto aos santos
Canonización Precanonización
Santuario principal Igrexa de Santa Lucía ao Sepolcro
Recorrencia 13 de decembro
Atributos Palmeira, ollos nun prato, lirio, libro dos evanxeos, antorcha ou vela acesa, puñal
Patrona de Syracuse , Belpasso (CT), Nápoles , Santa Lucia del Mela (ME), Massa Santa Lucia (ME), Carlentini (SR), Atella (PZ), Bergamo Santa Lucia di Piave , Prata di Pordenone , Diocese of Mossoró , cego, oftalmólogos, electricistas, contra enfermidades oculares e fame

Lucía de Siracusa , coñecida como Santa Lucía ( Siracusa , 283 - Siracusa , 13 de decembro de 304 ), foi unha mártir cristiá de principios do século IV durante a gran persecución desexada polo emperador Diocleciano . É venerada como santa pola Igrexa Católica e a Igrexa Ortodoxa que honran a súa memoria o 13 de decembro. É unha das sete virxes mencionadas no Canon romano e invócase tradicionalmente como protectora da vista debido á etimoloxía latina do seu nome (Lux, luz). Os seus restos mortais gardanse no santuario de Lucía en Venecia . O principal lugar de culto é a igrexa de Santa Lucía ao Sepolcro en Siracusa.

Haxiografía

Segundo a haxiografía emitida por dúas fontes antigas e distintas, como unha Passio do código grego Papadoupolos e os Feitos dos mártires que se remontan a finais do século V [1] , Lucía era unha muller nova nacida en Siracusa en 283 dC. De nobre familia cristiá , pero sen pai desde os cinco anos e prometida cun pagán, desde pequeno fixo un voto secreto de virxindade a Cristo. A súa nai, Eutychia, que levaba anos sufrindo hemorraxias, gastou enormes cantidades en tratamento, pero nada a axudou. Entón Lucía e Eutiquia foron peregrinos á tumba de Sant'Agata , mártir en Catania no 251 d.C., suplicándolle que intercedese por curación. Chegada alí o 5 de febreiro do ano 301, (Agata's dies natalis ), Lucía durmiu durante a oración e viu en visión á Santa de Catania rodeada de exércitos anxélicos dicíndolle: " Lucía, miña irmá, virxe consagrada a Deus, por que pregúntame que che podes conceder? De feito, a túa fe beneficiou á túa nai e ela volveuse sa. E do mesmo xeito que a cidade de Catania me beneficiou, tamén a cidade de Siracusa será honrada por ti ".

Jacobello del Fiore , Santa Lucía na tumba de Sant'Agata , 1410

Ao notar que Eutychia fora curada, cando regresaban a Siracusa, Lucía expresoulle á nai a súa firme decisión de consagrar a súa virxindade a Cristo e doar o seu patrimonio aos pobres. Durante os tres anos seguintes, viviu ao servizo dos enfermos, necesitados e viúvas da cidade. O pretendente, vendo a Lucía desexada privada de todas as posesións e sendo rexeitada por este último, quixo vingarse denunciando como cristiá. De feito, estaban en vigor os decretos de persecución dos cristiáns emitidos polo emperador Diocleciano .

No xuízo que sufriu ante o prefecto Pascasio, foi requirida para facer sacrificios aos deuses pagáns, pero non se retirou na fe e proclamou con inspiración divina as pasaxes das sagradas Escrituras. Ameazada de ser levada a un prostíbulo , Lucía respondeu: "O corpo só está contaminado se a alma está de acordo".

Santa Lucía levou ao martirio , obra de Pietro Novelli do século XVII.

O estreito diálogo entre ela e o maxistrado converteu as posicións invertidas, tanto que Lucía puxo a Pascasio en dificultades. Polo tanto, Pascasio ordenou que a nova fose forzada pola forza, pero, como conta a tradición, volveuse milagrosamente pesada, tanto que nin ducias de homes nin a forza dos bois foron capaces de movela. Acusada de bruxería , Lucía foi entón regada con aceite, colocada sobre madeira e torturada con lume, pero as chamas non a tocaron. Por fin púxoa de xeonllos e segundo fontes latinas, un puñal quedou pegado na gorxa ( jugulatio ), no ano 304, aos vinte e un anos. Morreu só despois de recibir a comuñón e profetizar a caída de Diocleciano e a paz para a Igrexa.

Mario Minniti , Martirio de Santa Lucía

Desprovisto de calquera fundamento e ausente nas moitas narracións e tradicións, polo menos ata o século XV , é o episodio no que Lucía arrincaría ou tería arrincado os ollos . O emblema dos ollos na copa ou no prato estaría ligado, máis sinxelamente, á devoción popular que sempre o invocou como protector da vista pola etimoloxía do seu nome do latín Lux , luz.

Un testemuño escrito por unha testemuña da época é o final, considerado milagroso, da fame do ano 1646 en Sicilia . O domingo 13 de decembro de 1646, víase unha paspallás dando voltas dentro da catedral de Siracusa durante a misa . Cando a codorniz desembarcou no trono episcopal, unha voz anunciou a chegada ao porto dun barco cargado de trigo . A xente viu nese barco a resposta dada por Lucía ás moitas oracións que lle foran dirixidas e, pola súa gran fame, non esperaron a moela, senón que a consumiron fervida.

A difusión do culto

"Memoria de Santa Lucía, virxe e mártir, que mantivo, mentres viviu, a lámpada acesa para coñecer ao noivo e, en Siracusa en Sicilia, levou á morte para Cristo, mereceu entrar con el na voda do ceo e posuír a luz que non coñece o solpor. "

( Martiroloxía romana )

Desde o día da deposición do seu corpo nas catacumbas que levaron o seu nome, Lucía foi venerada inmediatamente como santa polos siracusanos e a súa tumba converteuse nun destino de peregrinación. Na introdución á novela histórica Lucia de René du Mesnil de Maricourt en 1858, [2] Ampelio Crema escribiu: "o primeiro e fundamental testemuño da existencia de Lucia dánolo unha inscrición grega descuberta en xuño de 1894 durante as escavacións do profesor Paolo Orsi nacatacumba de San Giovanni , o máis importante de Siracusa : móstranos que, xa a finais do século IV ou principios do V, un siracusano - como se pode deducir do epígrafe á súa muller Euschia - forte e tenra devoción á "súa" Santa Lucía, cuxo aniversario xa foi conmemorado por unha festa litúrxica. Esta inscrición atopouse nun cemiterio, gravado nunha placa cadrada de mármore, de 24x22 cm e cun grosor de 3 cm, cortado irregularmente. As dúas caras da pedra foran cubertas de cal: isto indica que se violou a tumba ». Así reza o epígrafe ou inscrición de Euschia:

« Euschia, irreprochable, viviu bo e puro durante uns 25 anos, morreu na festa da miña Santa Lucía, para a que non hai eloxios como corresponde. Cristiá, fiel, perfecta, agradecida ao seu marido dunha profunda gratitude. "

Esta inscrición está gardada no museo arqueolóxico de Siracusa e exponse no itinerario do museo. O culto a Lucía estendeuse pronto fóra de Sicilia, como demostra a presenza do seu nome na antiga martiroloxía xeronimia , a mención no canon romano da misa de Gregorio Magno (604 d.C.), a devoción en Roma, onde foron dedicados. na súa honra unhas vinte igrexas e no norte de Italia, onde foi representada en Rávena na basílica de Sant'Apollinare Nuovo na procesión de virxes. O culto tamén chegou a Inglaterra, onde se celebrou ata a Reforma protestante cun día no que non se deixou traballar, e na igrexa grega, onde o propio San Xoán Damasceno compuxo a liturxia.

Proceso das virxes . Mosaico da nave da basílica de Sant'Apollinare Nuovo en Rávena . Lucia é a segunda pola dereita.

As reliquias do seu corpo foron solicitadas e doadas en máis partes de Europa como en Francia e Portugal.

O memorial litúrxico ten lugar o 13 de decembro . Antes da introdución do calendario gregoriano ( 1582 ), a festa caía preto do solsticio de inverno (de aí o refrán "Santa Lucía o día máis curto que hai"), pero xa non coincidía coa adopción do novo calendario. 10 días. A celebración do festival nun día próximo ao solsticio de inverno probablemente tamén se deba ao desexo de substituír as antigas festas populares que celebran a luz e celébranse ao mesmo tempo no hemisferio norte. Outras tradicións relixiosas celebran a luz en períodos próximos ao solsticio de inverno, como a festa xudía de Hanukkah , que dura oito días como as celebracións do santo en Siracusa ou o festival Diwali celebrado na India. O culto a Santa Lucía tamén ten diferentes afinidades co culto a Artemisa , a antiga divindade grega venerada en Siracusa na illa de Ortigia . A paspallás e a illa de Ortigia - tamén chamada Delos en honra á deusa da caza - eran sagradas para Artemisa, como para Santa Lucía. Artemisa e Lucía son virxes. Artemisa tamén é vista como a deusa da luz que ten na man dúas antorchas acesas e acesas.

Os acontecementos das reliquias

Igrexa de Santa Lucía ao Sepolcro en Siracusa , primeiro sepulcro de Santa Lucía. A estatua de abaixo, obra de Gregorio Tedeschi de 1634, exsudou milagrosamente durante unha invasión española en 1735.

En 1039 o xeneral bizantino Giorgio Maniace roubou o corpo para homenaxear ao seu soberano, en Constantinopla . Os siracusanos, de feito, despois da ocupación árabe de Sicilia, agocharan o corpo do novo santo nas catacumbas, nun lugar secreto. Maniace conseguiu que fose sinalado, probablemente por engano, por un home ancián, cuxo nome nunca se indicou ao longo dos séculos para non marcalo a el e aos seus descendentes con infamia [3] . O corpo da santa foi traído xunto cos restos de Santa Agata a Constantinopla como agasallo á emperatriz Teodora. De alí foi roubado en 1204 polos venecianos que conquistaron a capital bizantina ao final da cuarta cruzada e foi levado a Venecia polo duque Enrico Dandolo como o seu botín de guerra. Unha vez en Venecia, os restos do santo foron trasladados á illa de San Giorgio Maggiore. En 1279, o mal mar envorcou os barcos que se desprazaron para homenaxear a Lucía e desde entón, morreron algúns peregrinos, decidiuse trasladar as reliquias á igrexa de Cannaregio, que estaba dedicada ao santo. Máis tarde, debido á construción da estación de ferrocarril, en 1861 a igrexa foi demolida, mentres que o 11 de xullo de 1860 o corpo foi trasladado definitivamente á próxima igrexa de San Xeremia onde descansa actualmente, aínda que os siracusanos reclaman firmemente a súa posesión no seu. cidade. En 1955, o futuro papa Xoán XXIII , no seu momento cardeal patriarca Angelo Roncalli, encargoulle ao escultor Minotto que fixera unha máscara de prata cubrindo o rostro do mártir [4] para protexelo do po.

Na noite do 7 de novembro de 1981, dous ladróns que entraron na igrexa romperon a urna coas armas e roubaron os restos, espertando a indignación e aprehensión de todos os devotos. A noticia do descubrimento do corpo chegou a mañá do 13 de decembro, día da festa do mártir, 36 días despois do roubo. O corpo foi atopado na zona da lagoa de Montiron e logo reensamblado nunha urna de cristal antibalas [5] .

Os santos restos da santa regresaron excepcionalmente a Siracusa durante sete días en decembro de 2004 con motivo do XVII centenario do seu martirio. A permanencia dos restos foi acollida por unha incrible multitude de siracusanos e por xente que acudiu de toda Sicilia. Atopada a moi alta participación e devoción dos devotos, desde entón a posibilidade dun retorno definitivo abriuse paso por algunhas negociacións entre o arcebispo de Siracusa Giuseppe Costanzo e o patriarca de Venecia Angelo Scola . [6] Os restos sagrados do Santo, despois de máis de 1000 anos, tamén regresaron a Erchie (Br), dende o 23 de abril ata o 2 de maio de 2014, con motivo da festa do protector da cidade, para despois volver de novo do 24 de abril ao 4 de maio de 2019, xunto cos da patroa Santa Irene . O corpo do santo volveu de novo a Siracusa do 14 ao 22 de decembro de 2014, con motivo do 10o aniversario da primeira visita do corpo á súa cidade natal. [7]

Corpo de Santa Lucía conservado no Santuario de Lucía, antiga igrexa de San Xeremia en Venecia

Unha segunda e paralela tradición, que se remonta a Sigebert de Gembloux († 1112), conta que os restos do santo foron traídos a Metz en Francia, onde aínda son venerados polos franceses nun altar dunha capela na igrexa de Saint- Vincent. Para apoiar a tese de que o corpo de Santa Lucía está en Metz, estivo o profesor Pierre Edouard Wagner, profesor asociado da Facultade de Teoloxía Católica de Estrasburgo. En 2002 escribiu un ensaio, " Culte et reliques de sainte Lucie à Saint-Vincent de Metz ", no que discute a presenza do corpo do santo nunha capela da abadía de Saint-Vincent. Segundo o erudito francés, o bispo Teodórico roubaría, xunto con moitas outras reliquias de santas, o corpo de Santa Lucía, que entón estaba nos Abruzos, en Péntima (Corfinium). Conquistada a cidade, chegara no século VIII polo duque de Spoleto despois de roubala a Siracusa. O ano mil Metz foi o destino de peregrinacións de todo o mundo xermánico para ver o corpo do santo conservado nunha "fermosa" capela na parte inferior do corredor esquerdo da abadía de Saint-Vincent, fundada a finais de o século X polo bispo Teodorico quizais tamén co propósito de recibir estas santas reliquias. Unha reconstrución histórica, esta do traslado a Metz das reliquias de Lucía, apoiada por certa fonte, os Anais da cidade do ano 970 d. C. escrito por Sigebert de Gembloux (1030-1112), clérigo e cronista considerado entre os historiadores medievais máis importantes e fiables. O profesor Wagner no seu ensaio considera, polo tanto, a tradición de Metz, fundada en documentos máis orixinais e máis próximos aos feitos narrados, máis fiable que a veneciana, cuxa historia presentaría aspectos e detalles falsos como para xerar dúbidas e perplexidades. O resultado do erro dun amanuense sería a variante, documentada por un código do século XVII da Biblioteca Marciana de Venecia, que trasladaría a data do traslado de 1206 a 1026: unha mera inversión por distracción segundo os historiadores . Pero segundo Wagner, outras pistas tamén se volverían contra a versión veneciana. En Venecia, en 1167 e 1182, como demostran algúns documentos, xa había unha igrexa dedicada ao mártir e por iso suponse que, como ocorreu en casos similares, intentamos deliberadamente "atopar" as reliquias do santo para amplificar a importancia do culto. A teoría de Metz tamén se faría máis crible por outros sucesos rexistrados co paso do tempo. Por exemplo, en 1792 as "supostas" reliquias de Santa Lucía foron certificadas como auténticas polas autoridades eclesiásticas do lugar e colocadas de novo baixo un altar importante. Despois, en 1867, sacadas do relicario, foron colocadas polo bispo de Metz nunha estatua de cera que representaba a unha moza, ricamente vestida e cunha ferida no pescozo inflixida por un puñal. O culto ao santo tería sufrido unha pausa, porque a abadía foi lentamente abandonada polos monxes pero volveu á moda despois de que un frade franciscano, axudado por un doutor, entrase na abadía pola noite e abrise o simulacro de cera para estudar as reliquias nela. . Os dous atrevidos (o frade pagou a profanación coa expulsión) comprobaron que os ósos, pertencentes a varias partes do corpo, pertencían realmente a unha nena de 13 a 15 anos e mantiñan signos evidentes de queimaduras.

En literatura e arte

Ao longo dos séculos, a figura de Santa Lucía foi fonte de inspiración non só a nivel estritamente relixioso e teolóxico , senón tamén a nivel artístico e sobre todo literario . Atopou espazos tanto na literatura culta como na vinculada á tradición popular de tal ou cal ambiente no que o culto ao mártir siracusano enraizouse en diversos graos.

Na Divina Comedia

Dentro da tradición literaria propiamente dita, a figura do santo inspirou a Dante Alighieri . O poeta no Convivio afirma que sufriu unha longa e perigosa alteración dos ollos na súa mocidade debido a lecturas prolongadas ( Convivio , III-IX , 15), obtendo posteriormente a curación a través da intercesión do santo siracusano. A gratitude, a esperanza e a admiración induciron polo tanto á gran poeta a atribuírlle un papel fundamental non só na súa vida persoal, senón tamén, alegórica e simbolicamente, na de toda a humanidade na súa viaxe máis alá do mundo descrita na Divina Comedia .

Santa Lucía e Dante nunha ilustración de Gustave Doré

Segundo Salvatore Greco [8] Santa Lucía, nas tres cantigas, convértese no símbolo da "graza iluminadora", pola súa adhesión ao Evanxeo ata o sacrificio propio, polo tanto "camiño", un instrumento para a salvación eterna de todos os homes, así como o personaxe e o home de Dante.

Esta interpretación relixiosa da personalidade histórica da virxe siracusana, como unha santa que ilumina o camiño do home na comprensión do Evanxeo e na fe en Cristo , remóntase aos primeiros séculos de difusión do seu culto. Así, de feito, o papa Gregorio I , Xoán Damasceno , Aldelmo de Malmesbury e moitos outros exaltárono , promovendo a súa devoción. E é a esta interpretación da figura de Santa Lucía que Dante conecta, nunha amarga e aberta polémica co contexto histórico de decadencia moral, política e civil do seu tempo; ademais, un tema básico que percorre toda a obra desde o "bosque escuro" ata o ascenso cara ao "Empíreo".

Se examinamos detidamente a figura do mártir na Divina Comedia, vemos nela un personaxe que nos aparece vivo e real ao combinar as calidades celestes e humanas ao mesmo tempo. É unha criatura celeste e humana; cando por invitación de María descende do Imperio, para advertir a Beatrice da perda de Dante e do consecuente perigo que sobre el colga:

«Esta [e esa é a" muller amable ", preguntou María] a Lucía na súa petición
e dixo: Agora o teu fiel necesita
de vós, e recoméndovolo.
Lucía, inimiga de todo cruel,
mudouse ... "

( Dante Alighieri, Inferno , II , 92-96 )

Neste momento o santo recorre a Beatrice, a muller amada polo poeta, invitándoa a axudar ao personaxe de Dante antes de que sexa demasiado tarde:

"Beatrice, louvade a Deus verdade,
porque non axudas aos que tanto te querían,
quen saíu da hostia vulgar por ti?
¿Non odias a compaixón polas súas bágoas?
Non ves a morte que a combate
No regueiro onde o mar non ten ganas? "

( Inferno , II , 103-108 )

E de novo, no 2o reino de ultramar, o Purgatorio, Santa Lucía é unha criatura humana, materna ao levar a Dante durmindo, despois dunha entrevista con personaxes ilustres nun lugar agradable (a "Valletta dei Principi"), e levalo á fronte. porta do Purgatorio :

«Unha muller veu e dixo: Eu son Lucía
déixame levar a este que dorme;
si facilitareina no seu camiño "

( Purgatorio , IX , 55-57 )

E así, despois de axudalo a emprender o difícil camiño da salvación, tras a perda no "escuro bosque", colócao en condicións de emprender o camiño da purificación dos seus pecados. Tamén aquí o personaxe de Dante, certamente influído por Dante, autor e home "fiel" a ela, menciona unha vez máis a beleza luminosa dos ollos do mártir, non sen referencias simbólicas:

«Aquí deixouche, pero primeiro probareino
os seus fermosos ollos que abren intrata:
entón é o sono para marchar "

( Purgatorio , IX , 61-63 )

Finalmente, a virxe siracusana é un espírito celeste, cando ao final da viaxe do outro mundo, no Paraíso, Dante, un personaxe por recomendación de San Bernardo , a volve ver no primeiro círculo do Imperio, xunto a Santa Ana. e San Xoán Bautista , no triunfo da Igrexa profetizada por ela durante o martirio:

"Fronte a Pietro ves a Anna sentada,
tan feliz de mirar á súa filla
que non move un ollo para cantar hosannas.
E contra o pai maior da familia
Senta Lucía, que emocionou á túa muller,
cando dobras as pestanas para arruinar "

( Paradiso , XXXII , 133-138 )

Dante, alcanzado a plenitude do seu ascenso, asocia esta vez significativamente a figura de Santa Lucía coa da Nai de María, Santa Anna, situándoa diante de Adán , o proxenitor da humanidade. María, Beatriz, Lucía son as tres mulleres que permitiron, por vontade divina, este camiño de redención ao personaxe Dante, pero entre elas, a virxe siracusana representa para o gran poeta, o vínculo ineludible (e, polo tanto, a superación) entre o terreo. experiencia do pecado e a providencial viaxe ascética- contemplativa da experiencia alén do mundo.

Lenda dourada e as crónicas de Nuremberg

Os acontecementos do martirio de Santa Lucía nárranse en dous importantes textos relixiosos: a famosa Legenda Aurea do século XIII, escrita polo dominico Jacopo da Varazze , unha haxiografía que mostra as historias dos 150 santos e mártires principais da época, e a Crónicas de Núremberg, unha obra recopilatoria de Hartmann Schedel de 1493.

Un poema en prosa de García Lorca

O poeta español García Lorca dedicoulle a Santa Lucía un poema en prosa titulado Santa Lucía e San Lazzaro , onde fala da Santa e das impresións ligadas sobre todo ao símbolo dos ollos.

“Na porta lin este cartel: Locanda Santa Lucia .
Santa Lucía era unha fermosa rapaza de Siracusa.
Pintana con dous fermosos ollos de boi nunha bandexa.
Soportou as torturas baixo o consulado de Pascasiano que tiña un bigote de prata e ouveaba como un can de garda. Como todos os santos, propuxo e resolveu deliciosos teoremas, diante dos cales os dispositivos físicos rompen o seu vaso.
Demostrou na praza pública, ante a sorpresa da xente, que 1000 homes e 50 pares de bois non gañan a espumosa pomba do Espírito Santo. O seu corpo, o seu mal corpo, converteuse nun chumbo presionado. O noso Señor seguramente sentou co cetro da coroa no cinto. Santa Lucía era unha rapaza alta, con peitos pequenos e cadeiras anchas. Como todas as mulleres salvaxes e con ollos demasiado grandes, coma un home, cunha inquietante luz escura. Caducou nunha cama de chamas ".

No art

Debido á gran devoción que se alimentou cara a Lucía desde os primeiros séculos, hai moitas valiosas obras de arte en Italia e Europa que retratan á virxe sometida ao martirio ou con ricas túnicas e que levan a palma e o prato cos ollos.

Detalle do enterro de Santa Lucía , Caravaggio, 1608

Durante a súa estancia en Sicilia, Caravaggio recibiu o encargo de pintar un lenzo de altar creando así o Enterro de Santa Lucía , actualmente situado na igrexa de Santa Lucía alla Badia na praza do Duomo de Siracusa.

Mecenado e culto

Patrona da vista

Os devotos considérana a protectora dos ollos , os cegos, os oftalmólogos, os electricistas e os canteiros e é invocada a miúdo contra enfermidades oculares como cegueira, miopía e astigmatismo [9] . Tradicionalmente considérase a patroa da vista e de todos aqueles que sofren problemas relacionados con estes últimos.

Ex voto e grazas recibidas tráense diariamente á urna que alberga os santos restos da santa en San Xeremia en Venecia, o que dá fe da munificencia de Santa Lucía ao dispensar grazas.

Santa Lucía é tamén a patroa do Gremio dos zapateiros da cidade de Sassari.

Culto en Italia

Na tradición popular, o 13 de decembro, o día dedicado ao culto a Santa Lucía, considérase o día máis curto do ano; de aí o refrán:

"Santa Lucía, o día máis curto que hai"

( Dito popular )

Este dito foi probablemente acuñado nun período pouco antes da reforma do calendario introducida polo papa Gregorio XIII en 1582, que salvou a brecha entre o calendario civil e o solar que levara a coincidir o solsticio de inverno co 13 de decembro. Desde entón, o día máis curto do ano (solsticio de inverno) foi trasladado ao 21-22 de decembro. Por casualidade, o 13 de decembro está ligado a un fenómeno astronómico, é dicir co día do ano no que o sol se pon por primeira vez: despois deste día o solpor ocorre cada día despois; con todo, incluso despois do 13 de decembro, os días seguen acurtándose; de feito, ata o 21-22 de decembro, o lixeiro aprazamento do solpor vai acompañado dun maior adiamento do amencer.

En Siracusa

Icona de lupa mgx2.svg O mesmo tema en detalle: Festa de Santa Lucía (Siracusa) .
O simulacro prateado de Santa Lucía, obra de 1599 do palermitano Pietro Rizzo en procesión en Siracusa.

As celebracións en Siracusa comezan o 9 de decembro coa apertura do nicho que alberga o precioso simulacro prateado de Santa Lucía que está entronizado no altar maior da Catedral o 12 de decembro. Na tarde do 13 de decembro, a procesión, entre as primeiras do mundo para participar, con decenas de miles de fieis remolcados sae da praza do Duomo, ás 15.30 horas, ve o Simulacrum de prata, levado aos ombreiros polos "tapóns verdes" , e precedida das Reliquias, levadas polos "panos verdes". A procesión, despois de percorrer algunhas rúas de Ortigia, o centro histórico da capital aretusa, pasa pola zona umbertina. A procesión relixiosa remata no barrio de Borgata S. Lucía, coa chegada do Simulacrum e das Reliquias ao redor das 22.00 horas. Por motivos de seguridade, pode ser venerada polos miles de fieis que veñen de todo o mundo. Durante l'ottavario, inoltre, si tiene una grande fiera che dura per tutto il periodo della festività e si tengono spettacoli pirotecnici. La processione del 20 dicembre, l'ottava, inizia alle 16 con l'uscita del Simulacro e delle Reliquie dalla Basilica di Santa Lucia al Sepolcro, in Piazza S. Lucia. La piazza è, come per il 13 dicembre, gremita di fedeli. Durante la lunga processione il Simulacro incontra il quadretto della Madonna delle Lacrime al Santuario. Dopo, la processione entra nei cortili dell'Ospedale Umberto I, in centro città. Dopo aver visitato i malati, la processione arriva nel lungo Corso Gelone che, nonostante le sue ampie dimensioni, è pienissimo di fedeli e turisti. Giunto a metà di Corso Gelone, il Simulacro viene portato a spalla dai Vigili del Fuoco fino al Corso Umberto dove, nel Ponte Umbertino, si tiene il tradizionale spettacolo pirotecnico. Il Simulacro e le Reliquie arrivano in Cattedrale intorno alle 22.30.

A Carlentini (SR)

L'origine della devozione verso santa Lucia può essere ricondotta al fatto che una leggenda narra che la Santa si sia fermata a riposare sotto un ulivo durante il viaggio da Siracusa a Catania e alla data della fondazione della città. Gli abitanti di Carlentini il 15 marzo 1621 scelsero santa Lucia come "patrona protettrice ed avvocata della città", chiedendone la proclamazione ufficiale. Nel 1872 il Consiglio deliberò di festeggiare la Patrona la quarta domenica di agosto di ogni anno, tradizione rimasta immutata fino ad oggi. Il simulacro di santa Lucia è un'opera di con una struttura di legno, tela, colla e gesso. Nel secolo scorso il materiale fu impreziosito con l'integrale rivestimento di lamine in oro pregiato e argento, opera di diversi maestri orafi e argentieri della Sicilia. Le 18 stole sono impreziosite dai tanti ex voto dal 1630 e da una croce pettorale in oro massiccio impreziosita da smeraldi, rubini e diamanti di fine Ottocento.

Ad Aci Catena

Simulacro con reliquia di Santa Lucia venerato ad Aci Santa Lucia - Aci Catena (CT)

Il culto a Santa Lucia ha origini antichissimi nell'odierno quartiere di Aci Santa Lucia . Si tramanda l'esistenza di un'antica Chiesa ubicata nella contrada Cubisia precedente al XVI secolo dedicata alla vergine e martire siracusana. Con la costruzione dell'attuale chiesa nel 1609, più grande e centrale al borgo di Aci Santa Lucia, dell'antica chiesa si perdono le tracce ma ne tramanda il culto fervoroso. Il primo simulacro di santa Lucia, risalente al 1440, venne sostituito con l'attuale scultura lignea voluta dal canonico Francesco Strano nel 1666. Le prime testimonianze documentate della festività per santa Lucia risalgono al 12 dicembre 1666 quando una solenne processione partita dalla Chiesa Matrice di Aci Catena raggiunse la chiesa dedicata a Santa Lucia per l'arrivo della preziosa reliquia del dito di Santa Lucia destinata ad essere incastonata nel petto del nuovo simulacro. A memoria del fausto evento si tramanda, fino ai giorni nostri alla vigilia del 13 dicembre, una processione con il braccio reliquiario, alla quale partecipano il clero e le confraternite cittadine, partendo dalla Chiesa Matrice si conclude sul sagrato della chiesa di Santa Lucia con la benedizione solenne con la reliquia e lo sparo di fuochi pirotecnici.

A Belpasso (CT)

Il paese di Belpasso ha come patrona Lucia, della quale conserva alcune reliquie custodite in un reliquiario in argento, che viene portato a spalla dai fedeli e conservato assieme alla Santa stessa dentro la " cammaredda " (cameretta) che custodisce il Simulacro della Santa, nell'altare minore di destra della Chiesa "Maria SS Immacolata" di Belpasso. Santa Lucia viene festeggiata come patrona dal 1636 ma era già venerata in precedenza: i fedeli infatti si recavano nella chiesa della Madonna delle Grazie del convento dei Carmelitani di Malpasso a pregare la Santa ai piedi di un grande quadro. A differenza della classica iconografia che rappresenta i martiri in piedi, il Simulacro Belpassese raffigura la Santa seduta su un trono Barocco con indosso una veste rossa (il colore che ricorda appunto il martirio) e con in mano i simboli che la contraddistinguono: la Palma del Martirio ed un piattino su cui sono deposti gli occhi di Lucia. A ricoprire il Simulacro parecchi gioielli ed ex voto. La festa in onore della Patrona culmina nei tredici giorni precedenti il 13 dicembre con la "Tredicina" (una tradizione che vede i Fedeli alzarsi alle 5 del mattino per andare in chiesa a recitare una particolare preghiera e sentire la Messa dell'Aurora) e che vede l'apice massimo nei giorni 8, 12, 13 e 14 dicembre, prima con le Cantate dei Giovani Cantanti dei vari quartieri del paese e poi la tradizionale "Spaccata dei Carri" la notte del 12 dicembre, seguita dalla notte di Veglia e dall'uscita Trionfale del Simulacro e delle Reliquie della Santa intorno alle 11 del mattino del 13 dicembre, salutata dalle migliaia di fedeli. I Carri di Santa Lucia sono delle grandi costruzioni meccaniche che racchiudono elaborate scenografie, presentati uno alla volta, chiusi, in piazza Duomo e si aprono lentamente (la "spaccata"), svelando il contenuto in un tripudio di luci, dipinti e personaggi viventi in un crescendo spettacolare in attesa dell'ultima scena del carro, l'Apoteosi di Santa Lucia, che può raggiungere l'altezza di quindici metri. La "spaccata" di ciascun carro è accompagnata dall'esibizione dei "cantanti" che lodano Lucia.

A Palermo

A Palermo il 13 dicembre si commemora la fine della carestia del 1646 quando, secondo la leggenda, proprio il giorno di S. Lucia, arrivò in porto un bastimento carico di cereali . Da allora, per commemorare questo miracolo attribuito alla Santa, in questo giorno a Palermo non si mangiano alimenti prodotti con farina di cereali (principalmente pasta e pane), ma con cereali interi o con altre farine. In questa occasione nelle case palermitane si preparano le classiche arancine , la cuccìa (grano con crema di latte o ricotta e cioccolato ), le panelle , e le panelle dolci [10] . Secondo alcuni autori, si tratta di un uso derivante dal ciceone anticamente consumato in onore di Demetra . [11]

A Castelbuono (PA)

A Castelbuono , sulle Madonie , la santa è festeggiata due volte l'anno; l'ultima domenica di settembre ricorre la festa di santa Lucia di Campagna, che si svolge in una chiesetta fuori paese ed è consuetudine preparare sin dalla sera prima la tradizionale cuccia ("zuppa" di cereali) che sarà poi benedetta e distribuita a tutti i presenti; questa festa nacque dopo il ritrovamento del quadro sottoterra e la successiva edificazione della chiesa ad opera dello stesso contadino che lo ritrovò. Ancora oggi il quadro si ritiene miracoloso. Il 13 dicembre, invece, è la congregazione a festeggiare la santa nella chiesa del Rosario. Anche in questa occasione si distribuisce la cuccia e la gente usa non mangiare cibi a base di farina per tutta la giornata, sostituendoli con gli arancini e le panelle.

A Napoli

Festa di santa Lucia a Napoli (1874) di Oswald Achenbach

A Napoli , nel borgo marinaro di Santa Lucia (al quale fa riferimento la celebre canzone napoletana Santa Lucia ) i festeggiamenti cominciano dal sabato precedente il 13, con una processione che porta il busto argenteo della Martire, risultante dalla fusione di diversi ex voto , dal mare fino alla chiesa di Santa Lucia. All'alba del 13 dicembre, lungo l'itinerario verso la chiesa di Santa Lucia viene collocata una batteria di fuochi che precede la processione dei fedeli, i quali recano candele o bengala a simboleggiare la luce della Martire che pervade il buio della notte.

A Rocca di Cambio (AQ)

La devozione delle popolazioni dell' Altopiano delle Rocche alla santa protettrice della vista, patrona di Rocca di Cambio , si fa risalire al XIII secolo ; i festeggiamenti in onore della santa, che richiamano fedeli da tutta la Marsica , hanno luogo durante l'ultimo fine settimana di giugno, anziché nella tradizionale data del 13 dicembre. Lo spostamento della festa al periodo estivo, deciso fin dal 1794 , fu una diretta conseguenza dell'estrema rigidità climatica della zona e delle oggettive difficoltà che s'incontravano nello svolgimento della processione lungo l'impervio viottolo, solitamente innevato e ghiacciato, che in meno di due chilometri congiungeva l'abitato di Rocca di Cambio con la chiesa di Santa Lucia . Durante questi tre giorni di festa la chiesa viene riaperta ai fedeli e in essa vengono celebrate le messe, sia tradizionali che salmodiate , officiate in numero adeguato da consentire la partecipazione ai tanti fedeli accorsi.
In paese la festa si protrae per tre giorni con spettacoli pirotecnici, canti folcloristici e sfilate nei tipici costumi abruzzesi.

A Savoca ( ME )

Savoca . La statua argentea di Santa Lucia realizzata da ignoto argentiere messinese nel 1666

Il culto di santa Lucia venne introdotto nella città di Savoca nel XV secolo , ad opera dei frati domenicani , che nel 1456 , accanto al loro convento, eressero una monumentale chiesa dedicata alla martire siracusana. La chiesa crollò nel 1880 a causa di un grande movimento franoso che rovinò anche il vicino convento e il quartiere circostante e il culto della Santa venne trasferito presso la Chiesa di San Nicolò , che per tale motivo iniziò ad essere nominata "Chiesa di Santa Lucia".

La festa ha avuto origine nel Seicento è organizzata a cura della Confraternita di Santa Lucia seguendo ancora lo statuto del 1831 . Oltre alla tradizionale processione e festa del 13 dicembre, si tiene, in periodo estivo (la seconda domenica di agosto) una festa che rievoca il martirio della santa. Santa Lucia è impersonata da una bambina vestita di bianco che viene portata a spalla da un uomo e tiene fra le mani una palma d'argento, simbolo del martirio. Attorno alla bambina, che impersona Lucia, molti personaggi che cercano di tentarla. Primo fra tutti il diavolo, un uomo vestito di rosso, che indossa un'antica maschera di legno e che brandisce un forcone. La bambina ha una grossa corda legata alla vita e questa corda viene tirata da altri figuranti, vestiti da soldati romani, tradizionalmente chiamati " Giudei "; infine all'altro capo della corda sono legati due buoi. Compito della Lucia è compiere tre volte il giro del paese, accompagnata da tutti questi personaggi, e rimanere immobile di fronte alle tentazioni. Alla fine del percorso la processione si ferma nella piazza principale del paese, dove la bambina scende dalle spalle dell'uomo che la trasportava, si inchina dinanzi al popolo, i buoi vengono sciolti, i giudei si disperdono, e nel paese hanno inizio i festeggiamenti che si concludono con la processione di un simulacro argenteo di Lucia risalente al 1666 .

A Siena

Uno dei banchi di vendita delle tradizionali "Campanine di Santa Lucia" in ceramica, dipinte coi Colori delle Contrade, durante la Fiera che si svolge a Siena ogni 13 Dicembre.

Nella città del Palio anche il culto di Santa Lucia si lega alle 17 Contrade in cui è suddiviso il Centro cittadino. Ogni anno il 13 Dicembre, nei pressi della Chiesa di Santa Lucia e lungo tutto il prospiciente Pian dei Mantellini, si sviluppa la "fiera di Santa Lucia" dove, oltre a frutta secca e dolciumi (croccante, "addormentasuocere", Brigidini di Lamporecchio, zucchero filato), è possibile acquistare addobbi natalizi, oggettistica prodotta dalle associazioni di volontariato cittadine, e soprattutto le campane di ceramica, prodotte in varie dimensioni dagli artigiani della città, dipinte appunto coi colori delle Contrade. Si ritiene che il suono della "Campanina" sia da guida per i senesi, specialmente per i bambini, nel buio della notte che in molti ritengono la più lunga dell'anno, rifacendosi al proverbio "Santa Lucia, il giorno più corto che ci sia". Nella Chiesa sopra citata si svolgono a ciclo continuo le Sante Messe fin dal mattino (delle quali una è solennemente presieduta dall'Arcivescovo), e, negli intervalli tra di esse, le persone possono mettersi in coda per ricevere da alcuni Sacerdoti la benedizione degli occhi. Nella canonica attigua invece si può, dietro un'offerta in denaro, ricevere dai volontari membri della Compagnia laicale dei Santi Lucia e Niccolò (ivi avente sede) il tradizionale "panino benedetto", che viene in special modo portato ad anziani e ammalati impossibilitati a muoversi.

Nell'Italia settentrionale

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Festa di santa Lucia (Crema) .

In alcune regioni dell' Italia settentrionale , particolarmente nel Trentino occidentale, nel Friuli ( provincia di Udine ), in Lombardia (province di Bergamo , Brescia , Cremona , Mantova , Pavia e Sondrio ), Piemonte ( provincia di Novara ), Emilia (province di Piacenza , Parma , Reggio Emilia e Modena ) e parte del Veneto ( provincia di Verona ), esiste una tradizione legata ai "doni di santa Lucia", figura omologa dei vari san Nicola , Babbo Natale , Gesù bambino , Befana e altri che, durante i secoli, hanno sostituito l'antico culto degli avi nell'immaginario infantile.

La tradizione dei regali viene fatta risalire al XIV secolo, da quando i nobili veneziani, nel giorno dedicato alla santa, facevano doni ai bambini. È però attestato che a Brescia è festeggiata dal 1438, quando si portarono doni sul sagrato di San Pietro de Dom per celebrare la resistenza all'assedio del Piccinino. Una leggenda di Verona vuole invece che intorno al XIII secolo, in città, in particolare tra i bimbi, era scoppiata una terribile ed incurabile epidemia di “male agli occhi”. La popolazione decise allora di chiedere la grazia a santa Lucia, con un pellegrinaggio a piedi scalzi e senza mantello, fino alla chiesa di Sant'Agnese, dedicata anche alla martire siracusana, posta dove oggi c'è la sede del Comune, Palazzo Barbieri. Il freddo spaventava i bambini che non avevano nessuna intenzione di partecipare al pellegrinaggio. Allora i genitori promisero loro che, se avessero ubbidito, la santa avrebbe fatto trovare, al loro ritorno, tanti doni. I bambini accettarono ed iniziarono il pellegrinaggio; poco tempo dopo l'epidemia si esaurì.

Secondo l'usanza comune a tutte le suddette province, i bimbi scrivono una lettera alla santa, elencando i regali che vorrebbero ricevere e dichiarando di meritarseli, essendo stati bravi e obbedienti durante l'anno. Per accrescere l'attesa dei bimbi, in alcune località è uso che i ragazzi più grandi, nelle sere precedenti, percorrano le strade suonando un campanello da messa e richiamando i piccoli al loro dovere di andare subito a letto, ad evitare che la santa li veda e li accechi, gettando cenere nei loro occhi. Allo scopo di ringraziare la santa le famiglie sono solite lasciare del cibo; solitamente delle arance, dei biscotti, caffè, mezzo bicchiere di vino rosso e del fieno , oppure farina gialla e sale o fieno, per l' asino che trasporta i doni. Il mattino del 13 dicembre, al loro risveglio, i bimbi troveranno un piatto con le arance ei biscotti consumati, arricchito di caramelle e monete di cioccolato, oltre ai doni, talvolta nascosti in casa, che avevano richiesti e che sono dispensati totalmente o parzialmente, secondo il comportamento tenuto.

A Forlì e Savignano sul Rubicone ( FC ), invece, la festa di santa Lucia dà luogo a una fiera nel centro cittadino, dedicata in primo luogo a torroni, croccanti, altri dolciumi e giocattoli: qui, infatti, la tradizione dei doni di santa Lucia assume una veste particolare, che riguarda non tanto i bambini quanto le ragazze, a cui soprattutto, in questa occasione, si regala del torrone .

Diversa è la tradizione di Bologna , dove si svolge un'antica festa che appartiene alla memoria storica cittadina, un evento che da generazioni affianca le famiglie nella preparazione al Natale .

Le origini della manifestazione si fanno risalire alla fine del XVI secolo, quando a seguito della donazione di una reliquia di Santa Lucia da parte di Papa Gregorio XIII alla Diocesi di Bologna, sul sagrato della chiesa dedicata alla santa (fondata dai Padri Gesuiti in via Castiglione), iniziarono a fiorire attività legate al commercio di icone religiose, in periodi prossimi alle funzioni dedicate alla Santa Patrona del luogo. Già allora venditori ambulanti, attrezzati con ceste, gerle o banchetti, proponevano a devoti e passanti incisioni, preghiere e ritratti di santi. Durante il periodo della Controriforma tali attività evolvettero proponendo non solo icone su carta, ma sculture di santi, rappresentazioni sacre, Natività realizzate con nuovi materiali quali terracotta, gesso e cartapesta. Grazie a questi artisti e venditori, presepi e sacre rappresentazioni iniziarono ad entrare nelle case dei bolognesi di ogni classe sociale. Lo scioglimento dell'Ordine dei Gesuiti nel 1773 e la venuta di Napoleone nel 1796, cui ebbero seguito incredibili sovvertimenti sociali, portarono alla temporanea sospensione della fiera. Solo con il ripristino del Governo della Chiesa, dopo la caduta di Napoleone, mercanti e ambulanti si riattivarono per individuare un nuovo luogo dove poter continuare l'attività della fiera, che fu individuato sotto il portico della Basilica di Santa Maria dei Servi, ovvero la chiesa dove fu trasferita l'effigie votiva di Santa Lucia dopo la chiusura di quella di via Castiglione.

Patronati

Santa Lucia è patrona della città e dell' Arcidiocesi di Siracusa e dell' Arcidiocesi di Messina-Lipari-Santa Lucia del Mela (assieme alla Madonna della Lettera , a san Placido ea san Bartolomeo ); inoltre è considerata patrona di numerose località in Italia e nel mondo; in particolare è la santa patrona dei seguenti comuni italiani

Culto in Svezia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Festa di santa Lucia § Svezia .
Una processione in onore di santa Lucia in Svezia

In Svezia , Lucia è molto venerata, sia dalla Chiesa cattolica che da quella luterana. I bambini preparano biscotti e dolciumi (tra questi, delle focaccine allo zafferano e all'uvetta chiamate lussekatter [12] ) a partire dal 12 dicembre. La mattina del 13, la figlia maggiore della famiglia si alza ancor prima dell'alba e si veste con un lungo abito bianco legato in vita da una cintura rossa; la testa è ornata da una corona di foglie e da sette candele utili per vedere chiaramente nel buio. Le sorelle, che indossano una camicia bianca, simboleggiano le stelle. I maschi indossano cappelli di paglia e portano lunghi bastoni decorati con stelline. La bambina vestita come santa Lucia sveglia gli altri membri della famiglia e serve loro i biscotti cucinati il giorno precedente.

Nel paese scandinavo è diffusa una tradizionale canzone di santa Lucia ( Luciasången ) che non è altro che la celebre " Santa Lucia " napoletana adattata con un testo in lingua svedese . In diverse città alcune bambine sfilano vestite come santa Lucia intonando il Luciasången di casa in casa.

Ogni anno viene eletta la Lucia di Svezia che raggiungerà la città siciliana di Siracusa per partecipare alla processione dell'ottava, in cui il simulacro di santa Lucia viene ricondotto in Duomo.

Nel resto del mondo

Santa Lucia viene festeggiata anche in altre nazioni, tra cui Argentina , Austria , Brasile (Quiririm), Croazia (specialmente in Dalmazia ed in Istria dove continuano a vivere le usanze della Repubblica di Venezia), Danimarca , Finlandia , Repubblica Ceca , Slovacchia, Ungheria, Saint Lucia , Spagna (Tolosa), Svezia , Norvegia, Malta (Santa Lucija Gozo).

Geminidi: le stelle cadenti di Santa Lucia

Le Geminidi sono uno sciame meteorico che si verifica annualmente a causa dell' asteroide 3200 Phaethon . Esse vengono spesso chiamate «le stelle di Santa Lucia» [13] e sono associate al giorno in cui si celebra la Santa patrona di Siracusa perché il culmine del loro passaggio si verifica proprio il 13 dicembre. [14] [15] Il 16 dicembre del 2017 l'asteroide Phaethon è passato vicino alla Terra (ripasserà nel 2093 [16] ) e per questo motivo le Geminidi, la notte del 13 dicembre di tale anno, sono divenute più visibili rispetto agli anni precedenti. [17]

Nella cultura di massa

Santa Lucia è un personaggio giocabile nel videogioco Dante's Inferno (ispirato all 'Inferno di Dante), più precisamente nel DLC "I tormenti di Santa Lucia". In questa versione è raffigurata come un angelo , e il suo compito è combattere varie schiere di dannati e di diavoli. Può anche essere affiancata dal protagonista Dante , di cui deve valutare le capacità prima di concedergli di salire al Purgatorio .

Iconografia

Note

  1. ^ "Lucia la martire" di Maria Stelladoro , su books.google.it .
  2. ^ Renè du Mesnil de Maricourt, Lucia , 1858, riedizioni ad opera edizioni San Paolo nel 1982
  3. ^ Santa Lucia tutto il popolo ti attende, Salvo Sorbello, La Sicilia, pag. 5, 1 dicembre 2020
  4. ^ Copia archiviata , su santuariodilucia.it . URL consultato l'11 novembre 2019 (archiviato dall' url originale l'11 novembre 2019) .
  5. ^ Hanno rubato Santa Lucia , su ricerca.repubblica.it .
  6. ^ Amici Di Santa Lucia: Sul Ritorno Definitivo Del Corpo Di S. Lucia A Siracusa , su amicisantalucia.blogspot.com . URL consultato il 4 maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 27 aprile 2019) .
  7. ^ In Sicilia le spoglie di Santa Lucia arrivate da Venezia , su palermo.repubblica.it . URL consultato il 14 dicembre 2015 (archiviato dall' url originale il 22 dicembre 2015) . ; Siracusa, Il corpo della Patrona, esposto nella Basilica di Santa Lucia al Sepolcro, sarà visitabile fino all'Ottava , su www.siracusanews.it . URL consultato il 14 dicembre 2015 (archiviato dall' url originale il 22 dicembre 2015) . .
  8. ^ Salvatore Greco, Santa Lucia - Tradizioni Brembane e Siracusane , a cura di Diego Gimondi e Salvatore Greco, Ferrari Editrice 2005
  9. ^ Santa Lucia , in Santi, beati e testimoni - Enciclopedia dei santi , santiebeati.it.
  10. ^ http://www.ilmessaggero.it/home/santa_lucia_palermo_arancine_aranicini-234407.html
  11. ^ Santa Lucia a Palermo , su palermoviva.it , Palermoviva (archiviato dall' url originale il 22 febbraio 2015) .
  12. ^ Bowler, Gerry, Dizionario universale del Natale [ The World Encyclopedia of Christmas ], ed. it. a cura di C. Corvino & E. Petoia, Newton Compton, Roma, 2003, p. 215
  13. ^ Osservando le stelle di Santa Lucia al Castello di Brescia , su www.valtrompianews.it , 13 dicembre 2017. URL consultato il 13 dicembre 2017 (archiviato dall' url originale il 14 dicembre 2017) . ; Dove vedere le stelle cadenti di Santa Lucia: Geminidi , su www.recensioniagogo.com , 13 dicembre 2017. URL consultato il 28 luglio 2021 (archiviato dall' url originale il 3 marzo 2021) .
  14. ^ Stelle cadenti d'inverno: pioggia di meteore a Santa Lucia in concorrenza con la Superluna , su www.ilmessaggero.it , 13 dicembre 2017.
  15. ^ La notte delle stelle cadenti , su www.vanityfair.it , 13 dicembre 2017.
  16. ^ L'asteroide Phaethon ci passerà accanto il 16 dicembre , su www.wired.it , 13 dicembre 2017. URL consultato il 13 dicembre 2017 (archiviato dall' url originale il 14 dicembre 2017) .
  17. ^ Geminidi 2017, quando e dove guardare le stelle cadenti di Santa Lucia , su www.quotidiano.net , 13 dicembre 2017. URL consultato il 13 dicembre 2017 (archiviato dall' url originale il 14 dicembre 2017) . ; Siracusa, stelle cadenti per Santa Lucia. Stanotte lo spettacolo più bello del 2017 , su www.siracusanews.it , 13 dicembre 2017. URL consultato il 13 dicembre 2017 (archiviato dall' url originale il 14 dicembre 2017) .

Fonti

  • Sigebert von Gembloux: Acta Sanctae Luciae , ed. Tino Licht, Heidelberg 2008.

Bibliografia

  • Ottavio Garana Capodieci, Santa Lucia nella tradizione, nella storia e nell'arte , Siracusa 1958
  • Giuseppe Maino, Santa Lucia: vergine e martire siracusana , Edizioni Paoline, Bari 1961
  • Gaspare Cinque, Santa Lucia vergine e martire: studio storico, critico, apologetico , Napoli 1963
  • Ines Belski Lagazzi, Santa Lucia ; prefazione del card. Giovanni Urbani, Venezia 1967
  • René Du Mesnil de Maricourt, Lucia , Edizioni Paoline (originale del 1858) rivisto da Ampelio Crema nel 1982
  • Elena Bergadano, Lucia: vergine e martire di Siracusa , Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo 1989
  • Cosimo Vincenzo Morleo, Il Santuario di Santa Lucia in Erchie , 1992
  • Battilana Rossana, Santa Lucia: 13 dicembre , Benedettina Editrice, Parma 1996
  • Alfio Caltabiano, Santa Luciuzza bedda Patruna di Carruntini , Casa Editrice Ma.Va. 2000
  • Sebastiano Amenta, Santa Lucia. La tradizione popolare a Siracusa ea Carlentini , Eurografica 2000.
  • Giancarlo Gozzi, Santa Lucia: 17 secoli di storia, culto, tradizioni. La martire siracusana rimane fonte di luce e grazia per chi la invoca , Editoriale Sometti, Mantova 2002
  • Pasquale Magnano, Lucia di Siracusa , Edizioni ASCA, Siracusa 2004.
  • Mariarita Sgarlata, La Catacomba di Santa Lucia e l'Oratorio dei Quaranta Martiri , Siracusa 2006.
  • Benito Aprile, I Manifesti dei Festeggiamenti di Santa Lucia in Italia , Siracusa 2005
  • Benito Aprile, I manifesti dei festeggiamenti di Santa Lucia nel Mondo, Siracusa 2010 e 2011
  • Diego Gimondi e Salvatore Greco, Santa Lucia. Tradizioni brembane e siracusane , Ferrari Editore (Clusone, Bergamo) 2005

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