Semana

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca

A semana é un período de tempo, cíclico, regular e consistente de sete días , dependendo do calendario lunisolar : [1] [2] o mínimo cronolóxico da unidade que isto ten en conta, de feito, é unha única fase lunar entre os catro principal mensual , na interacción entre as dúas luminarias , o Sol e a Lúa .

Ilustración dos sete deuses xermánicos que dan nome aos correspondentes días da semana , nunha impresión holandesa: [3] Zon - Sunday , Maan - Monday , Tuisco - Tuesday , Wodan - Wednesday , Thor - Thursday , Friga - Friday , Asento - sábado .

Sete tamén é un número recorrente nas antigas escolas de esoterismo , ás que tradicionalmente se seguían os principios primordiais da realidade. [4]

Historia

A semana tivo un valor sagrado en toda a área mesopotámica , tamén o berce da cultura xudía e o seu calendario , no que a súa institución está entre as máis antigas. A observancia do sábado (o sétimo día) e a frecuencia semanal só se constatan despois do exilio de Xerusalén , ao que os xudeus foron obrigados tras a conquista babilónica do 586 a.C. , pero probablemente o uso existiu durante moito tempo. [5]

A semana tamén entrou na práctica dos caldeos , caracterizándose a si mesma, como era típico da súa cultura, cunha connotación astrolóxica . A súa concepción do tempo era de feito máis cualitativa que cuantitativa. É dicir, os caldeos asociaban cada hora do día a un planeta , o que determinaba a súa calidade: a asociación cun determinado planeta facía así que certa hora fose axeitada para unha oración específica e un culto divino; había planetas que supervisaban os negocios, outros sobre os sentimentos , etc. A vida dos fieis estaba marcada cun sistema de rápida sucesión de diferentes actividades posibles segundo o paso das horas.

Táboa de horas "desiguais" ou "planetarias" de Egnazio Danti , que asocia cada planeta co día respectivo da semana : a primeira hora é a que determina a calidade planetaria de todo o día; por exemplo, o sábado está asociado a Saturno , o domingo ao Sol , etc. As seguintes horas están asociadas a diferentes planetas segundo os días da semana. [6]

Os planetas coñecidos na astronomía antiga eran precisamente sete ; o termo planeta , do grego πλανήτες, planétes , significa "móbil" ou "errante", porque se movían no ceo con respecto ás estrelas fixas , incluso con algunhas irregularidades [7] . Asociadas a calidades astrolóxico - mitolóxicas precisas, foron as seguintes, co glifo que as identificou xunto a elas:

Estes nomes son de orixe latina e son os correspondentes romanos dos gregos . A orde é a que se usa entre os astrónomos helenísticos e corresponde á orde dos períodos orbitais ou distancias decrecentes da Terra, chamada a Alexandría probablemente no século II a.C. Observamos que Saturno é o pai de Xúpiter , que á súa vez é de Marte, de Apolo (ao que o Sol está asociado), de Venus e de Mercurio . A Lúa xoga un papel aparte no Olimpo grego ( Selene ) e o romano.

Diagrama de comparación entre a orde dos planetas clásicos, dispostos en círculo segundo a súa distancia progresiva da Terra (Lúa, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Xúpiter, Saturno) e a secuencia dos días da semana obtida ao unirse cunha liña recta os puntos máis extremos para compoñer unha estrela de sete puntas (heptagrama).

O planeta que goberna a primeira hora é para os caldeos o planeta dominante do día e caracteriza a súa calidade; [8] o día leva o nome deste planeta.

Da sucesión dos planetas gobernantes das primeiras horas obtemos a sucesión dos días da semana. Se a primeira hora de hoxe está asociada á Lúa significa que hoxe é luns; desprazándose polas 24 horas e a correspondente serie de planetas vemos que a primeira hora de mañá está asociada a Marte; así que mañá é martes e así sucesivamente. [8] Máis simplemente, a orde da secuencia dos días da semana obtense seguindo os lados da estrela de sete puntas na figura que se mostra aquí na dirección indicada pola frecha.

Dende os caldeos, pasando polos gregos , os nomes e calidades dos días da semana chegaron aos romanos na seguinte forma latina:

Mosaico romano en Itálica (España), na Casa do Planetario , que representa os días da semana baixo o disfrace das sete divindades planetarias (Venus no centro, logo partindo da dereita, en sentido antihorario, Xúpiter, Saturno, Apolo, Lúa , Marte, Mercurio).
Icona de lupa mgx2.svg Mesmo tema en detalle: calendario romano .

O calendario semanal estendeuse a Roma e a todo o Imperio ; foi o seu valor astrolóxico o que decretou o seu éxito e converteuna nunha institución do calendario: no século I a.C. xa se introduciu en Roma; sen dúbida foi despois da conquista de Exipto por Augusto ( 30 a.C. ) se non antes.

Na época da República, os romanos utilizaban un ciclo de 8 días chamado nundinum que significa (período) de nove días [11] , especialmente para o uso de mercados: os calendarios romanos levaban a indicación do día das nundinae cunha carta (AH) que acompañaba todos os días do ano. As nundinae estiveron en uso ata o século II d.C., logo foron suplantadas pola semana.

Os primeiros cristiáns eran de orixe xudía, usaban a semana xudía e honraban o sábado. A saída gradual da matriz xudía orixinal que caracterizou o desenvolvemento do cristianismo antigo manifestouse de moitos xeitos e tamén na liturxia festiva. O día sagrado é aquel no que Cristo resucitou e segundo os evanxeos isto aconteceu o día seguinte ao sábado; de aí a decisión de tomar o día seguinte ao sábado, que é o dies Solis que se converteu en dies Domini, un día festivo .

Os cristiáns mantiveron o costume da semana, incluso para eles un instituto divino, pero cambiaron o día dedicado ao Señor e posteriormente prohibiron (sínodo de Laodicea, aproximadamente 360 ) celebrar o sábado.

A semana xudía, polo tanto, moveuse coas variacións mencionadas na cristiá, que en Roma fundiuse coa astrolóxica. A astroloxía estendeuse no Imperio romano antes e máis rápido que o cristianismo, e cando a Igrexa gañou a supremacía relixiosa no Imperio (principios do século IV ) o uso estaba ben establecido. Os cristiáns intentaron impoñer novos nomes para substituír a terminoloxía pagá pero non cambiaron unha tradición popular ben establecida. Pola contra, os cristiáns ortodoxos triunfaron, mantendo unha nomenclatura similar á hebrea.

Á marxe do Imperio, por exemplo en Gran Bretaña e Alemaña , a propagación do cristianismo produciuse máis tarde e aquí sobreviviron os nomes astrolóxicos: nin o sábado nin o domingo entraron en uso. Os pobos saxóns e nórdicos traduciron os nomes das deidades latinas a correspondentes locais:

No inglés de hoxe, o sábado permaneceu dedicado ao deus romano Saturno e convértese en sábado . O domingo romano foi o primeiro día da semana e dende Constantino convertinme nun día festivo dedicado ao Sol. O sol en inglés é Sun, polo que o domingo é o "día do sol" ou domingo. O luns era o segundo día da semana, dedicado á Lúa e despois ao luns, etc.

En alemán a denominación dos días (etiqueta) da semana é similar ao inglés: o sábado é Samstag, o domingo é Sonntag (Sonne é o sol), o luns é Montag, pero a palabra "mércores" ( Mittwoch ) significa "a metade do semana "(comezando a contar a partir do domingo).

Así que a semana astrolóxica que usamos hoxe naceu dun complexo de contribucións:

  • Hebreo: como institución sagrada
  • Exipcio: a subdivisión do día en 24 horas
  • Caldea: correspondencias astrolóxicas
  • Helenística: orde dos planetas
  • Latín: nomes dos planetas
  • Cristiá: emancipación da matriz xudía e consagración e difusión definitiva da semana

Os xudeus chaman ao planeta Saturno "Shabtai", ese é o planeta do sábado: adoptando un proceso inverso ao dos caldeos, déronlle ao planeta o nome do día da semana.

O Islam tamén adoptou a semana, aínda que con variacións na festa e o seu nome, de xeito similar ao que fixeron os cristiáns.

A semana do ano

Nos calendarios modernos, a semana corresponde a sete días.

Un ano consiste en algo máis de 52 semanas:

A norma internacional ISO 8601 tamén asigna un número todas as semanas do ano.

As semanas que forman parte dun ano e parte doutro considéranse que pertencen ao ano que as contén durante polo menos catro días:

A semana 01 do ano é, polo tanto, a primeira semana que contén catro ou máis días do novo ano.

Tamén se pode definir de xeito equivalente como:

  • a semana que contén o primeiro xoves do ano;
  • a semana que contén o 4 de xaneiro;
  • a semana que comeza o luns entre o 29 de decembro e o 4 de xaneiro.

Deste xeito, se o 1 de xaneiro é un luns, martes, mércores ou xoves é na semana 01. Se é venres, sábado ou domingo pertence á última semana (52a ou 53a) do ano anterior.

52 ou 53 anos semanais

Aínda segundo a norma internacional ISO 8601 , nun ano hai 52 ou 53 semanas: deste xeito cada ano pode estar composto por 52 ou - aínda que máis raramente - 53 semanas.

Os anos constituídos de 53 semanas pódense identificar segundo a definición:

  • anos comúns a partir do xoves ( domingo letra D) e anos bisestos a partir do mércores (ED) ou xoves (DC)

ou tamén, dun xeito equivalente:

  • anos comúns que rematan o xoves (letra D do domingo); anos bisestos que finalizan o xoves (ED) ou o venres (DC)
  • anos comúns nos que o 1 de xaneiro e o 31 de decembro se producen os xoves; anos bisestos nos que o 1 de xaneiro e o 30 de decembro se producen un mércores ou xoves.

O ano litúrxico componse de 52 ou 53 semanas (os anos litúrxicos ao virar a adopción do calendario gregoriano son obviamente unha excepción. Para os países católicos, o ano litúrxico que contén a Semana Santa 1582 ten 350 días ou 50 semanas).

Outros usos do termo

Nota

  1. Paolo Sacchi , The Jewish calendars , in AA.VV., Time and the Bible , Humanitas 59 (2, 2003), en particular pp. 255-6. ISBN 88-372-1940-7 ; ISBN 978-88-372-1940-6 .
  2. Subdivisión orixinal do mes lunar , en Treccani.it.
  3. ^ Xilografías creadas por Jan Oortman sr. (1753-1823), publicado en Amsterdam na imprenta dos herdeiros de van de Wed. C. Stichter.
  4. Thorwald Dethlefsen , Destiny as a Choice , pp. 72-73 , trans . el. de Paola Giovetti , Roma, Mediterráneo, 1984.
  5. ^ A semana e a observancia do sábado como día de descanso para ser consagrado a Deus , baséanse na Biblia ( Xénese ) e nos mandamentos ("Lembre o día do sábado para mantelo santo": Éxodo 20, 8 , en laparola.net . ).
  6. ^ "[...] chámanse planetarios, porque en cada un deses hore predomina e domina un planeta, e a partir de aquí tomaron o nome os días da semana" ( Tratado sobre o uso da esfera de Egnatio Danti , p. 18, Florencia 1573).
  7. ^ O sol e a lúa sempre se moven na mesma dirección, mentres que o que agora chamamos planetas exteriores inverte brevemente o movemento en oposición; a observación cuantitativa dos planetas interiores era imposible nese momento.
  8. ^ a b Días e horas planetarias , en cronacheesoteriche.com .
  9. Antonio Mirabelli, Historia do pensamento romano de Rómulo a Constantino , páx. 150 , tipo de planta. da Unión, 1882.
  10. ^ a b c d e f g Os días da semana e o seu valor simbólico , en ilcerchiodellaluna.it .
  11. ^ No sentido de que o noveno día reproduce o primeiro, xa que "hoxe oito" significa nunha semana e na música a oitava é o intervalo entre dúas notas equivalentes consecutivas.
  12. ^ en Treccani.it

Bibliografía

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade LCCN (EN) sh85145925 · GND (DE) 4480313-8