Expedicións celtas aos Balcáns

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As expedicións celtas en Grecia e na península dos Balcáns foron unha serie de movementos de poboacións celtas e expedicións militares, ben testemuñadas por fontes gregas e confirmadas por achados arqueolóxicos, que entre finais da cuarta e as primeiras décadas do século III a.C. determinou a penetración de ondas de celtas na península dos Balcáns , ata tocar o recinto sagrado de Apolo en Delfos .

Representación esquemática dos movementos de pobos e tropas durante a gran expedición celta a Grecia.

Os antecedentes históricos que favoreceron as invasións celtas na península deben buscarse no panorama cambiado do equilibrio europeo: a civilización celta, no seu apoxeo, vivía unha fase de expansión moi grande xusto cando se rexistraba o ascenso político de Roma o o territorio italiano ; polo tanto, o mundo heleno era máis vulnerable, enfrontándose á problemática e confusa sucesión de Alexandre Magno .

As incursións na península balcánica, potencialmente desestabilizadoras, tiveron efémeras consecuencias políticas: as hexemonías a miúdo non se consolidaron nin sequera, como no caso de Delfos e o Reino de Macedonia , nin sequera materializáronse; onde se apoderaron, como no reinado de Tylis ou en Tracia , foron de curta ou moi curta duración.

O único efecto duradeiro foi o enclave dos gálatas nas terras altas da Anatolia central; pero a historia deste pobo, aínda que importante e emblemática, tivo un peso bastante marxinal na historia posterior do Mediterráneo.

O efecto perturbador xerado por esas invasións xogou un papel no condicionamento das dinámicas políticas que se estaban a producir nese nacente agregado político-cultural que será o mundo helenístico .

As consecuencias culturais, por outra banda, foron moi importantes e duradeiras. As relacións que os celtas estableceron co Mediterráneo e os intercambios que se deron abriron a Cultura de La Tène á asimilación selectiva e á nunca reelaboración pasiva de elementos do mundo helenístico e cartaxinés . O fenómeno evolutivo, así como no campo artístico e artesanal, tivo un profundo impacto na esfera económico-social: os exemplos son, en particular, a difusión do diñeiro, segundo os modelos mediterráneos, e algúns aspectos da organización administrativa e urbana. , que gradualmente tomou forma nunha topoloxía reticular máis complexa.

A asimilación e a persistencia de modelos mediterráneos son testemuñadas por estadistas coma este, inspirados na moeda macedonia , con lenda e (idealizada?) Efixia de Vercingetorix ou Apolo , emitida durante a famosa revolta do 52 a.C.

Paradoxalmente, foi este proceso de transformación cara a relacións e formas urbanas máis avanzadas o que facilitou a posterior conquista militar romana . Ademais, a incorporación selectiva e a reelaboración de elementos culturais mediterráneos favoreceu a asimilación romana tras a conquista, apoiando as vocacións continentais da que sería a gran estrutura política dos séculos vindeiros, o Imperio romano .

Cronoloxía

Busto de Alexandre ( Museo Británico ). No 335 a.C. , ao longo do Danubio, un Alexandre de vinte anos foi o protagonista dun hospitalario intercambio de agasallos cos emisarios celtas.

Contexto histórico

Expansión do Danubio

No século IV a.C. a presión dos celtas sobre os Balcáns podería exercerse cara ás mesmas áreas danubianas en cuxas liñas a finais do século anterior probablemente [1] houbo migración, ligada pola tradición ao nome de Segoveso [2]. ] e documentado por algúns restos arqueolóxicos, como os da necrópole de Stupava , preto de Bratislava . [1] Pero ao sur desas rexións, calquera ambición de invasión nese momento atopaba un obstáculo insalvable no poder de Alexandre Magno . [3]

Relacións con Alexandre: o intercambio de agasallos no Danubio

As fontes [4] tamén testemuñan as boas relacións de xenía mantidas co soberano macedonio : no 335 a.C. , durante as súas campañas victoriosas contra os Triballi e os Peoni , algúns emisarios celtas da Panonia ou Italia [5] atopáronse con Alexandre, na confluencia entre o Danubio e a Morava , por un intercambio de agasallos de hostalería . [1] Neste episodio transmítese unha anécdota, relatada polo xeneral Ptolomeo Sotere , testemuña ocular, e reportada por varias fontes: mentres se divertían bebendo xuntos e conversando, o gobernante macedonio preguntaría aos seus interlocutores cal era o máis cousa temida polos celtas; imaxinou que xa sabía a resposta, pero a cambio obtivo a resposta sorprendente: "Nada, agás que o ceo cae sobre as nosas cabezas" [4] ao que, con todo, engadiron que o que tiveron en conta, sobre todo, foi a amizade dun home coma el. [4] Alexander quedou impresionado positivamente polo fanfarrón da resposta, pero, unha vez que os seus hóspedes se despediron, tería estigmatizado como dereitos de gabar. [1]

Outra reunión terá lugar no 324 a.C. en Babilonia , cando os emisarios celtas formarán parte da representación dos pobos occidentais en presenza de Alexandre. [6]

Primeiras invasións (310 e 298 a.C.)

Pero a excepcional floración de Alexandre estaba destinada a rematar en pouco máis dunha década e as posteriores incursións celtas foron unha serie de acontecementos favorecidos dun xeito decisivo precisamente por ese lacerante e confuso clima de discordia entre os diadocos helenísticos que seguiron á súa morte. Pero tamén xogou un papel importante o alivio simultáneo, aínda que temporal, das tensións militares que pesaban na península italiana . De feito, os senones estipularan, ao redor do 332-331 a.C. , un tratado de paz de trinta anos co poder emerxente de Roma ; unha das consecuencias foi a desvinculación desa zona de enormes recursos militares con alta mobilidade, que non tardaron en ser desviados ao taboleiro de xadrez dos Balcáns. [7]

Unha primeira onda tivo lugar xa no 310 a . doce anos despois, no 298 a.C. , darase un novo intento miserablemente ante a vitoria de Cassander no monte Emo . Pero foi despois do 281 a.C. que se prefigurou un novo escenario que se abriu coa morte e a desgraza dinástica de Lysimaco , diada de Tracia, na batalla de Curupedio ; aproveitando esta nova situación, comezou na Península dos Balcáns a máis masiva e agresiva incursión dos pobos celtas, un acontecemento coñecido na literatura histórica francesa co nome de Grande Expédition , a Gran Expedición . [7]

A gran expedición do 280 a.C.

A moribunda Galata , copia romana dun orixinal helenístico que representa a un guerreiro celta derrotado (fíxate no pescozo decorado co torque característico). Roma - Museos Capitolinos .

En 280 a.C. , de feito, exércitos celtas masivos reuníronse na zona noroeste da conca dos Cárpatos [8] e empuxáronse a tres seccións na península dos Balcáns, ata o centro de Grecia . Os gregos , quizais adaptando un termo usado por esas mesmas tribos celtas, chamaron aos invasores γαλάται , en lugar de κελτοί ou κέλται , termo co que identificaron aos habitantes nativos das zonas grexizadas próximas á colonia de Massalia . [9]

Invasión de Tracia e do reino macedonio

O primeiro dos tres exércitos, dirixido por Keretrio, desde a conca dos Cárpatos , somerxía os Triballi e Tracia cara ao leste. Un segundo continxente, comandado por Bolgio, subiu facilmente pola Morava , invadiu o Reino de Macedonia e capturou ao novo rei Ptolomeo Cerauno : este último, xa ferido, foi executado por decapitación ; logo, xa no 279 a.C. , sen molestarse en consolidar a hexemonía así obtida, volveu ás chairas panonianas das que partira. [8] [10] O motivo dun retorno tan repentino pode deberse ao feito de que as tropas dirixidas por Bolgio organizáronse para unha rápida campaña militar, de ningún xeito dirixida ao abandono das recentes terras celtas dos Cárpatos.

A batalla nas Termópilas e o cerco de Delfos

O xacemento arqueolóxico de Delfos : o teatro .

Un exército contemporáneo de oitenta e cinco mil guerreiros, baixo o mando dos líderes Akichorio e Brenno , [11] invadiu a Peonía e dirixiuse cara a Grecia central. [3] Vinte mil destes, debido a malentendidos, separáronse do corpo principal e retiráronse a Tracia baixo o liderado de Leonnorio e Lutario. A horda de 65.000 restantes [12] atravesou Tesalia e chegou ás Termópilas , dende onde se trasladaron a Delfos despois de superar a fronte ofrecida polas poboacións do centro de Grecia, [13] beocios , focios e etólicos , persoas emerxentes da Grecia central. [14] [15] Descoñécense as razóns deste propósito: probablemente os celtas foron atraídos polos enormes tesouros que se dicía gardar no santuario, cuxa fama superaba con moito as fronteiras do mundo heleno. [10]

O cerco de Delfos

Brenno, ao chegar ao santuario, renunciou finalmente á profanación do templo de Apolo : os celtas, aínda bebidos co viño bebido a noite anterior, [16] lanzáronse á batalla pero inmediatamente despois, alarmados por terremotos, desprendementos de terra e portentosos tronos. e os lóstregos, recoñecidos como signos da intervención de Apolo , non conseguiron gañar a dura resistencia dos sitiados axudados por reforzos Focesi e etolici . [17]

Pero a rixidez do inverno dos Balcáns e a concomitancia dunha epidemia tamén contribuíron ao fracaso, así como á resistencia dos sitiados. [10] Calímaco , na afastada Alexandría , inserirá unha mención ao episodio no seu Himno a Delos :

"E un día virá unha batalla, para todos xuntos,
cando entón contra Hellas levantarán a espada bárbara
e implorarán ao deus celta da guerra
últimos titáns na tormenta do Far West
correrán como copos de neve, innumerables,
como as estrelas que ateigan as pradarías celestes.
[...] Preto do meu templo veranse as falanxes inimigas
e xa xunto aos meus trípodes , espadas e cintos
as armas impudentes e os odiosos escudos
que para os gálatas , unha raza delirante, marcarán o camiño dun destino cruel "

( Calímaco , Himnos , IV [18] )

Retirada e suicidio de Brenno

A transcrición inicial do primeiro dos Himnos Delfos : un deles, o terceiro, chegou de xeito fragmentario, rexistra a milagrosa debacle dos celtas.

A renuncia de Brenno, con graves prexuízos, provocou o descenso e dispersión do exército: unha parte regresou ás Danubio chairas mesturar no Celto- Ilíria Confederación do Scordisci mentres os guerreiros restantes cara Tracia. Na conxuntura do cerco de Delfos, Brenno tamén resultou ferido: ao chegar a Eraclea , [19] incapaz de soportar a dor, el mesmo procurou o golpe de graza . [20]

Así, no 278 a.C. produciuse a reunión en Tracia cos vinte mil refuxiados de Leonnorio e Lutario e a consecuente reconstitución, baixo o seu liderado, dunha parte importante das forzas iniciais da expedición.

Os dous líderes, á cabeza dunha fracción da xente composta por tres tribos [21] - Trocmi, Tectosagi e Tolistobogii (tamén Tolostobogi, Tolistoboi ou Tolistoagii) - e fortes de dez mil loitadores (acompañados por outras dez mil mulleres, nenos) e escravos), trasladáronse rapidamente de Tracia a Asia Menor por invitación de Mitridates II e Nicomedes de Bitinia : Leonnorio pasará polo Bósforo , mentres que Lutario sobrepasará o Helesponto . [17]

Nicomedes utilizará os seus servizos mercenarios para converter ao seu favor a loita dinástica que, no 278 a.C. , o viu opoñerse ao seu irmán Zipoites , usurpador dunha parte do reino. [22] [23] Na paga de Mitridates, vencerán en Capadocia contra Ptolomeo , na primeira guerra siríaca , pero cando queiran ameazar de forma autónoma a Siria , serán derrotados por Antíoco I na batalla que se chamou de os elefantes (ca. 275 - 272 a.C. ) polo papel que xogaron os paquidermos á hora de decidir o seu destino. [24]

Ecos de lenda: o saco de Delfos e o ouro de Toulouse

As migracións dos Volci Tectosagi ("en busca dun tellado") son un exemplo da alta mobilidade e cohesión dunha etnia celta cunha forte vocación guerreira.

Á tradición grega do fracaso celta propiciado pola intervención divina, a tradición romana preferirá substituír unha versión moi diferente. De feito, a expedición alimentou, na literatura romana e nunha clave de propaganda anticelta , a lenda literaria do chamado aurum tolosanum , o ouro de Toulouse , ese fabuloso e maldito tesouro -uns 70 toneladas de ouro- que os romanos , despois de derrotar aos Volci , atopáronse no 105 a.C. nun santuario celta preto de Toulouse ; segundo a tradición, estaría constituído precisamente polo sacrílego botín de Delfos, trasladado posteriormente á Galia , despois de varios sucesos, da man dun grupo tribal de Volci Tectosagi que, consolidado como pobo autónomo en Galicia , emigrou en parte a a rexión próxima a Toulouse .

O procónsul de Gallia Quinto Servilio Cepione , gañador do Volci, foi acusado de ter roubado unha parte simulando unha acción de bandolero preto de Marsella durante o transporte a Roma. Logo a maldición que acompañou ese tesouro estaba acerto-lo: o " ouro maldito da Delphi " sería a causa da desastrosa derrota do Arausio sufriu o ano seguinte, preto Laranxa , polo exército romano liderado por el contra Cimbri e Teutoni . Deshonrado, acusado de malversación, Cepione será condenado ao exilio. Despois rematará os seus días en Esmirna .

A mención dunha conquista de Delfos e o seu saco é relatada, por exemplo, por Estrabón na súa Xeografía . [25] Pero nesa mesma pasaxe, con todo, o historiador grego distanciouse con cautela das noticias, incluso confiando na autoridade de Posidonio . O seu escepticismo é compartido polos historiadores modernos por razóns similares ás indicadas por Estrabón: o santuario de Delfos xa fora saqueado polos focenses durante a terceira guerra sagrada . Por esta razón, aínda que algúns autores aínda o indican hoxe como históricamente establecido, [26] Venceslas Kruta fala en vez do «saqueado e incluso imaxinario saqueo do santuario de Delfos» definíndoo «sen dúbida un dos maiores éxitos da propaganda antiga». [27]

Consecuencias políticas

Os tremores provocados pola invasión celta implicaron case todo o mundo helenístico, deixando fóra practicamente só o Exipto ptolemaico . Foron tamén un campo de probas para a adecuación e rapidez dos reflexos dese agregado político-cultural colocado ante elementos de intensa perturbación externa: naquela ocasión, "toda a nova grega (excepto Exipto) medida sobre a cuestión celta" [14] pero, como se recoñece, "a capacidade de reacción dos estados helenísticos estivo á altura da situación [14] ".

Hexemonía tracia e reinado de Tylis

Icona de lupa mgx2.svg O mesmo tema en detalle: Tylis .

No 277 a.C. a retagarda celta que quedou en Tracia sufriu unha grave derrota en Lisimaquia , no tracio chersonés , por Antigono Gonata , sobriño de Alexandre. [17] [28] Forzados a retirarse no actual leste de Bulgaria , nunha zona do reino tracio de Lisímaco, [14] dirixida por Comontorio, alí fundaron o reino de Tylis , [29] unha entidade aínda non identificada arqueoloxicamente. [30] pero que deixou evidentes signos indirectos na adopción de armas celtas polas poboacións circundantes. [31] Este acordo distinguíase pola imposición de impostos pesados ​​sobre o próximo Bizancio , [32] probablemente exercendo presión cara ao norte, como demostra en Olbia ( Ucraína ) unha inscrición que celebra a vitoria sobre os celtas. [33] Tamén é probable que se usase en actividades mercenarias no sur de Rusia , ao servizo das colonias gregas do Ponto, como suxeriría o descubrimento neses lugares de armas referibles a unha orixe celto-itálica . [33]

Pero a duración de Tylis foi efémera: unhas décadas despois, coa abolición do poder monárquico do último gobernante, o rei Cavaro, [29] o reino quedou definitivamente desestabilizado polos tracios , ao redor do 212 a.C. [34]

Os Gálatas

Icona de lupa mgx2.svg O mesmo tema en detalle: Gálatas , Galacia e o Reino de Galacia .
A Galata suicida , de Pérgamo , é outro aspecto da iconografía helenística do pobo celta. Museo Nacional Romano do Palazzo Altemps .

A historia do pobo dos Gálatas está ligada precisamente aos últimos actos da retirada dos Balcáns, ao final dos cales se formou o primeiro núcleo deses Gálatas que, derrotou e eliminou aos zipoitas, abandonou Bitinia cargado de botín e decidiu parar en Asia Menor , mudáronse na procura dun territorio onde habitar. [23] Ameazaron as cidades ricas, desde Ilio ata Mileto , onde secuestraron aos participantes da Tesmoforia para liberalos, case todos, a cambio dun rescate. [23] Despois da mencionada vitoria, nun lugar non especificado de Capadocia , Antíoco I foi detido contra Ptolomeo na mencionada batalla dos elefantes ; impulsado pola derrota, se estableceron definitivamente, no segundo trimestre do século III aC, nunha zona entre leste Frigia e Capadocia , no centro de Anatolia , ao longo do curso medio do Halys río ea Sangarius , unha rexión que, tras a súa asentamento, tomou o nome de κοινὸν τῶν Γαλατῶν , a confederación étnica desas tribos celtas . [35]

Integración e conservación: a linguaxe dos gálatas

Icona de lupa mgx2.svg Mesmo tema en detalle: lingua galata .

Da súa lingua, Galato , unha variante celta continental , San Xerome , que aprendera o celta en Tréveris , [36] testemuña persoalmente [37] a supervivencia incorrupta polo menos ata finais do século IV d.C .; só despois desa data o proceso de helenización dos gálatas tivo que completarse coa asimilación lingüística, segundo un camiño propio da Anatolia non grega. [38] A pesar da súa persistencia prolongada, a súa lingua tamén tivo que seguir o destino das linguas frixias e anatolianas , como a caria e a licia , dando paso a κοινή sen deixar rastros . [38]

Formas de organización

Os motivos dunha supervivencia tan longa atopámolos nas formas asumidas polo seu asentamento e a súa organización, descritas en detalle por fontes gregas: a súa poboación, testemuñada en alturas montañosas, mantivo unhas raíces puramente rurais, ás que os factores de cohesión e conservación eran innata baseada en lazos de sangue. [39] A integración, incluso lingüística, cos pobos circundantes seguía a ser prerrogativa sobre todo da súa elite oligárquica, que manifestaba así a capacidade de adaptarse, sen grandes trastornos, a unha realidade diferente e hostil. [40] [41] . No século II aC , por exemplo, os onomástica da clase dominante foi xa totalmente helenizados , [42] mentres que no período de Augusto a Res Gestae Divi Augusti do Monumento de Ancira (AD Ancyra ) será escrito nun grego - Latin bilingüe inscrición , [42] mentres que San Paulo , dirixíndose a eles desde Éfeso , comporá a súa famosa Carta aos gálatas en grego. [43]

Estes elementos considéranse indicativos das formas de organización coas que estaban dotados os pobos protagonistas das expansións históricas dos celtas: garantían esa combinación de forza militar, cohesión e mobilidade, grazas á cal os grupos étnicos dispares amosábanse capaces de movementos unitarios, e de de convivencia e integración en estreito contacto con pobos indíxenas de raíz profunda. [41]

Estas formas de oligarquía militar, á beira da poboación urbana, atoparon un destino semellante ao descrito por César para a Galia no século I aC : loitas internas para a afirmación de d enfraquecido a forza militar

Estabilización do Reino de Macedonia

A cruenta vitoria de Antigono Gonata sobre os gálatas en Lisimaquia, no 277 a.C., só asolagou a retagarda dun movemento que, na súa maior parte, xa cruzara o Hellspont , pero aínda así permitiu ao gañador facerse co crédito por vingarse décadas de derrotas inflixidas aos gregos polos celtas. [28] [44] Grazas a esta vitoria, aos tremores da invasión celta, incluída a mencionada eliminación física de Ptolomeo Cerauno , grazas tamén á posterior vitoria sobre Antipater Etesia , [45] finalmente conseguiu o dominio sobre o Reino de Macedonia ( 277 ou 276 a.C. ). A súa figura, que só uns anos antes, no 280 a.C. , parecía condenada a unha inexorable e definitiva eclipse, agora foi capaz de asegurar ao Reino un período de estabilidade máis que secular. [46] Esta nova orde política, grazas tamén ao alto perfil intelectual de Antígono (o seu titor e amigo foi, por exemplo, Zeno di Cizio , fundador do Stoà ), tamén marcou o comezo dunha importante era de renacemento e floración cultural antecedentes, cuxas premisas xa foran colocadas baixo o reinado de Filipe por Alexandre no seu breve período, así como por Antípater e Cassandro. [28]

Anfitia delphica

O milagroso rescate do santuario de Delfos levou, no 278 a.C. , á institución das celebracións anuais de "salvación" (le Sotéria ), posteriormente reorganizadas coa provisión dun evento principal de catro anos. Ao nacer estas manifestacións e a supremacía exercida na fronte común que se opuxera aos celtas, a entrada e hexemonía dos etolios na Amphitionia de Delfos remóntase: [22] na primavera do 277 a.C. os etolios participan con dous xeromnemóns ; os focenses , xa excluídos despois da terceira guerra sagrada , son readmitidos agora, mentres que en pouco tempo os tesalianos son expulsados ​​da liga sagrada. A hexemonía dos Aetolians serán exercidas a través dunha composición formada por pobos amigables soamente, unha orde sen precedentes político á antiga anfictionia, que vai saber, até o inicio do século II aC, a hexemonía do chamado Aetolian League . [22]

Consecuencias culturais

A onda de retorno

A onda migratoria que regresou á Gran Expedición produciu importantes consecuencias. A arqueoloxía da zona do Danubio proporcionou unha confirmación precisa que, xunto cos vasos gregos de bronce, froito evidente de botín ou intercambios, tamén fixeron obxectos localmente marcados por unha clara pegada helénica: as formas vasculares de terracota fanse eco das elegantes volutas do kantharoi helenístico [32]. ] , mentres que en xoias e produción tirantes Central Europeo Ketos , o dragón típico con crista helenístico , ás veces vai para substituír o motivo iconográfico Celtic da serpe grifo mullet . [47] Exemplos son o adorno de bronce da xerra de viño Maloměřice, agora no museo de Moravia en Brno, ou dun corno de beber húngaro; pero a propagación desta variante iconográfica tamén alcanzou zonas máis distantes, como evidenciado por unha moeda de ouro atribuída á área de Le Mans e consideradas como parte das primeiras cuestións do século III aC polos Aulerci Cenomani persoas. [47]

Campañas mercenarias

A pesar da ausencia de fontes explícitas, crese [32] [48] que o reflujo migratorio non se detivo só na zona do Danubio. Grupos de guerreiros celtas e as súas familias empurraron cara ao oeste cara ao sur da Galia, un éxodo presaxiado na propia lenda do ouro de Delfos e ao sur cara aos centros de recrutamento de mercenarios controlados por Cartaxineses. [32] [48] Nos anos seguintes, eses mesmos celtas foron capaces de entrar no mercado mediterráneo de forzas mercenarias dun xeito estable e competitivo.

De feito, atopámolos no soldo dos cartaxineses na Primeira Guerra Púnica , empregados por primeira vez no cerco de Agrigento no 263 a.C. e, posteriormente, dedicados a operacións en Cerdeña . Finalmente, tres mil deles, baixo o mando de Autarito, estarán implicados na famosa revolta mercenaria de Cartago que a partir do 241 a.C. , ao final da guerra púnica, durmiu durante varios anos e puxo en perigo a propia estabilidade da cidade púnica. acababa de saír perdendo do enfrontamento con Roma.

Malia calquera retórica anticelta, nin sequera os gobernantes helenísticos souberon renunciar aos servizos ofrecidos polos celtas.

Antigono Gonata contratará no seu exército aos sobreviventes da batalla de Lisimacheia; quizais sexan os mesmos que no 274 a.C. , aliñados na retaguardia contra Pirro , permitirán ser ferozmente masacrados, sen dar un paso atrás fronte á deserción da vangarda macedonia. [49]

Catro mil celtas, arredor do 277 - 276 a.C., morrerán entón nunha illa do Nilo , despois de ser confinados alí por Ptolomeo Filadelfo que, téndoos ao seu servizo, quería evitar a súa rebelión. [49]

O propio Átalo , aínda que se celebrou como o vencedor sobre os gálatas, non escrupulara, no 218 a.C. , para facelos regresar en gran número desde Tracia cara a Asia Menor , como xa fixera Nicomedes anteriormente. [40] Este núcleo de celtas, o Aigosagi , será asentado por el preto de Ellesponto , pero ao ano seguinte , derrotado por Prusia de Bitinia . [50]

Os rastros arqueolóxicos deixados por estas campañas militares mediterráneas, por pequenas que sexan, [51] confirman a conxectura migratoria, testemuñando de xeito inequívoco a orixe danubiana dos continxentes celtas. [51] [52]

Influencias culturais: cartos, organización urbana, escritura

«Comprometidos no oeste e no leste, os mercenarios celtas derramaron o seu sangue en todos os campos de batalla do Mediterráneo. Acompañados de esposas e fillos que multiplicaron o seu número, os soldados vivían en contacto directo e diario co universo das cidades mediterráneas, completamente novo e sorprendente para as persoas que viñan de aldeas do centro de Europa . Algúns volverían entón aos seus países de orixe coas experiencias e activos acumulados ".

( Kruta 2004b , p. 51 )

Questo bagaglio di esperienze culturali e di beni materiali portò all'assimilazione, nella cultura di La Tène , di tratti culturali provenienti dal mondo ellenistico e cartaginese . Non fu comunque una ricezione passiva, ma il risultato di un selettivo processo di rielaborazione attiva, che permise a quegli stessi prestiti di essere proficuamente integrati e adattati a forme, bisogni e modi di sentire prettamente celtici. Tra il terzo e il secondo secolo aC , un'élite minoritaria ma influente poté così promuovere, nel mondo celtico, una profonda trasformazione socio-economica in cui le influenze di tipo iconografico, artistico e artigianale rappresentano solo uno dei molteplici aspetti di un processo i cui fenomeni emblematici vanno ricercati nella diffusione di moneta e scrittura e nella successiva adozione di più evolute forme urbane.

Moneta

Statere d'oro degli Ambiani con testa "celtizzata" e ornata da torque : la fluente acconciatura, resa con linee piene, termina con volute che invadono tutto il campo.
La rielaborazione dei motivi iconografici, ben visibile in questo statere dei Parisii , è solo un aspetto, particolarmente sintomatico, di un fenomeno che interessò in generale tutti i tratti culturali attinti dal mondo mediterraneo.

A questo interscambio si deve senz'altro la diffusione centroeuropea della moneta, secondo le tipologie più spesso utilizzate nel soldo mercenario : stateri aurei e tetradracme d'argento di Filippo e Alessandro , [48] conobbero infatti una vasta irradiazione, prevalente rispetto alla moneta cartaginese, la cui penetrazione centroeuropea è comunque attestata da ritrovamenti provenienti da un sito archeologico moravo in corrispondenza di un importante snodo posto sulla via dell'ambra . [53] È in questo contesto di rapporti mediterranei che va inquadrato il fenomeno delle emissioni celtiche: esse furono quasi sempre direttamente ispirate ai citati tipi monetali macedoni, salvo qualche eccezione, com'è il caso della Baviera , dove è riconoscibile una stretta affinità con la monetazione romano-campana [48] [54] per le emissioni appartenute al periodo 225 - 217 aC ; [54] o come è il caso del settentrionale popolo gallico degli Ambiani , per il quale è stata invece invocata la riconducibilità a prototipi di stateri tarantini [48] battuti nella seconda metà del quarto secolo ma circolanti anche nel primo quarto del secolo successivo. [54]

Il ramo placcato in oro , con le foglie d'edera in bronzo rivestite da una pellicola aurea, riproduce l'albero cultuale. È stato rinvenuto presso l'oppidum di Manching, accuratamente occultato in un cofano di legno, in una deposizione magico-votiva analoga a quella delle coppelle (Keltenmuseum Manching ).

Sebbene l'esatta determinazione della fase iniziale sia ancora incerta e dibattuta, [48] la cronologia della monetazione celtica conosce ora dei punti fermi. Pezzi monetali indipendenti dalla circolazione mediterranea appaiono talvolta nel IV e, soprattutto, nel III secolo aC ; ma l'iconografia, i siti di rinvenimento e l'associazione ad oggetti dal valore sacrale e votivo, come torque o alberi cultuali placcati in oro, mostrano come questi oggetti siano correlati a deposizioni votive ea rituali magici piuttosto che a un utilizzo nello scambio mercantile . [55] Perfino il rinvenimento di molti esemplari, coniati e deposti nel III secolo aC soprattutto dai Boi , è avvenuto in circostanze quasi magiche nel XVIII secolo quando, riaffiorando dalla terra appena devastata dalla pioggia, [1] si mostravano splendenti agli occhi attoniti dei contadini della Germania meridionale che, con immaginazione poetica, ne attribuirono la creazione al contatto magico della terra con l' arcobaleno . [56] Per le circostanze dell'apparizione e per la forma concavo/convessa dai due lati, si meritarono in questo modo l'appellativo popolare di Regenbogenschüsselchen , coppelle dell' arcobaleno , [57] una terminologia entrata nell'uso scientifico per indicare questo tipo di coniazione frequente in quelle regioni. [56]

Ma è solo a seguito del contatto con il mondo mediterraneo che la moneta assunse valore nello scambio commerciale. Nonostante l'incertezza cronologica, l'utilizzo economico aveva comunque raggiunto, già alla fine del III secolo aC , una notevole diffusione, che aumentò notevolmente nel corso del II secolo aC : la maturità e la flessibilità raggiunta a quell'epoca dal sistema di scambio basato sulla moneta è attestata dall'uso di valori frazionari e dalla concomitante circolazione di conii argentei che, con il loro minor valore, si affiancarono alle emissioni auree. [48]

Evoluzione urbanistica

L'apparizione della moneta fra i celti costituisce un fenomeno emblematico del sorgere di nuove aspirazioni ed esigenze sociali, la cui affermazione, in una società in piena evoluzione, pose i presupposti per un'altra innovazione sociale e culturale, [58] l'affermarsi, a partire dal II secolo aC, di un sistema di insediamento e popolamento con forme di tipo urbano. [48]

Fioritura degli oppida ( II - I secolo aC)
L'oppidum di Bibracte degli Edui , sul Mont Beuvray .

La trasformazione dell'organizzazione amministrativa si spinge verso l'adozione di schemi più complessi ed evoluti: si assiste all'emergere di una rete di strutture insediative, che, mutuando equilibri di potere frequenti nelle polis mediterranee, appaiono dominate da élite oligarchiche . [59] Sono quelle civitates galliche che Cesare descriverà nei Commentari della sua campagna transalpina e che sono a loro volta articolate in un reticolo gerarchizzato e specializzato di fortezze sommitali a carattere prettamente urbano, poste lungo le vie di comunicazione terrestri e fluviali; ad esse il generale romano darà il nome di oppida . Questi nuclei sono quasi sempre fortificati con una tipica realizzazione dell'architettura celtica, il murus gallicus , una muratura a secco ben descritta da Cesare in un passo dei suoi commentarii , [60] un presidio posto a necessaria tutela delle strutture di un'economia ancora in via di decollo. [61]

Il murus gallicus di Bibracte (plastico).
Pianificazione urbanistica
L' oppidum di Manching in Alta Baviera , qui in un plastico ricostruttivo, è un caso esemplare di pianificazione urbanistica regolare attraverso quartieri specializzati.

Gli scavi archeologici hanno permesso di dimostrare, almeno in un caso, come la fioritura degli oppida celtici non fosse il risultato di un fenomeno di emergenza . In Boemia , dalla fine del primo quarto del II secolo aC , si fa sentire il ritorno dei Boi ricacciati dalla Gallia Cisalpina , portatori di un bagaglio di cultura urbanistica distillato in Cispadana a contatto con il mondo etrusco - italiota . Si riconoscono i segni del consapevole perseguimento di un articolato reticolo urbano attraverso una pianificazione preventiva e contemporanea dei vari nodi, la cui compiutà realizzazione richiederà un'opera pluridecennale. In altri casi, come a Basilea , diverso è il modello adottato: i punti nodali sono costituiti da insediamenti aperti e privi di fortificazione, la cui complessità esprime la volontà di assolvere a una funzione urbana, non riducibili alla semplice tipologia del villaggio. [62]

Le ricerche archeologiche hanno comunque chiarito che il proliferare degli oppida non fu dovuto, come si credeva un tempo, a necessità difensive nei confronti di Cimbri e Teutoni , né alla passiva assimilazione di modelli appresi nella provincia narbonense ; fu invece la risposta culturale alle necessità di una società fortemente evoluta. [58]

Rapporti tra ceto produttivo e potere

In questo schema urbano è riconoscibile la dislocazione, lungo le vie maestre, di quartieri specializzati, con edifici dedicati alle attività artigianali, alle riunioni e ai culti. L'attività produttiva è appannaggio di una borghesia urbana che è al tempo stesso fautrice e destinataria dei beni di lusso; essa concentra in sé un potere oligarchico che si esprime secondo forme e consuetudini politiche non definitivamente chiarite ma forse variabili da luogo a luogo. [63]

Relazioni con il potere druidico

In ogni caso la ricezione dell'influenza ellenica non si spinse a un punto tale da mettere in dubbio l'assetto del pervasivo potere druidico . La sola esistenza di un sistema di caste sacerdotali o sapienziali era del tutto incompatibile con la concezione politico maturata nel mondo ellenico. Sappiamo da Cesare che nemmeno l'espressione del potere attraverso magistrature elettive poteva fare a meno del benestare druidico (un esempio è la scelta del vergobret degli Edui , la cui nomina senatoriale era sottoposta alla ratifica dei druidi, i quali, in mancanza di consenso, avocavano a sé la prerogativa di nomina). [64] È però probabile che l'affermazione oligarchica correlata alle nuove strutture urbane, abbia comportato almeno una certa attenuazione dell'ingerenza del potere druidico, con la rottura del rapporto diretto e privilegiato con la regalità. [65]

Scrittura

La diffusione della scrittura in determinate aree della civiltà celtica, evidenzia un percorso comune a tutte le influenze di origine mediterranea: al pari delle altre, essa ha potuto innestarsi con impatto profondo e durevole solo laddove esistevano i presupposti e condizioni favorevoli alla sua integrazione nel particolare sistema culturale celtico. [66] Bisogna infatti tenere conto della peculiare inclinazione culturale che negava pregiudizialmente alcun valore alla come medium di conoscenze appartenenti alla sfera della scienza e della sapienza religiosa, [67] due campi del sapere che la civiltà celtica, a differenza di altre culture mediterranee, concepiva come inscindibili. [68] L'uso della scrittura era quindi relegato alle sole applicazioni di tipo commerciale e archivistico. [69] Per questo motivo le manifestazioni più antiche della scrittura celtica hanno potuto fiorire solo in aree liminari, in rapporto di prossimità e di stretto contatto con civiltà urbane e in comunità interessate perlomeno da forme di insediamento protourbano, come i popoli della Cultura di Golasecca , [70] i Celtiberi confinanti con la civiltà urbana fenicio - punica ei Galli delle zone circostanti Marsiglia [71] L'uso della scrittura, tuttavia, per quanto antico e precoce, non ha potuto irradiarsi su più vaste aree se non quando il processo di trasformazione socio economica innescatosi nel III secolo aC non ne ha creato su larga scala i necessari presupposti. Il più evidente di questi fu dall'adozione di un evoluto sistema di scambio basato sulla intermediazione monetaria; [59] ma l'ambiente naturale su cui ha potuto stabilmente impiantarsi è stato offerto dall' emergenza degli oppida e dal diffuso sviluppo urbano [66] [72] un fenomeno che, dal II secolo aC in poi, sulla spinta dei contatti mediterranei, è divenuto il tratto unificante per vaste aree celtiche, quelle stesse che, per altri versi, si presentavano profondamente frammentate e disomogenee. [73]

L'uso della scrittura gallo-greca in Gallia, in Europa centrale e in area danubiana è attestato da evidenze dirette — circa 70 iscrizioni su pietra, una dozzina su metallo e osso e quasi 200 graffiti su ceramica, [74] oltre alle legende monetarie — che ne testimoniano la diffusione nelle zone interessate da processi di trasformazione economica e urbanistica. I ritrovamenti mostrano anche come, in questa fase più recente, l'alfabeto utilizzato fosse sempre quello greco, sostituito solo in epoca più tarda da quello latino . Nel caso della Gallia meridionale e centrale, l'alfabeto appare derivato da quello ionico di Marsiglia, mentre per l'area centroeuropea non esiste a tutt'oggi alcun argomento che permetta di dedurne un'origine massaliota. La frequenza di questi ritrovamenti, relativamente bassa, è collegata a due fattori: l'ambito di utilizzo, ristretto all'uso archivistico-contabile, e il fatto di servirsi di supporti deperibili. Sono peraltro numerose, in Europa centrale, le fonti indirette costituite da utensili scrittori, come stili, scatole per sigilli e telai di tavolette. [75] Non manca poi la pregevole testimonianza diretta di Cesare che, con il ritrovamento di tavolette iscritte nell'accampamento del popolo migrante degli Elvezi , [76] ci documenta l'utilizzo dell' alfabeto greco in Europa centrale nel I secolo aC; anche questa testimonianza ci conferma la finalizzazione essenzialmente archivistica che Cesare, in un altro passo, [67] attribuiva alla generalità dei Celti.

Conseguenze sulla conquista romana

Paradossalmente, fu proprio la maggior complessità della topologia urbana e infrastrutturale a favorire, nei secoli successivi, la conquista romana: il controllo militare dell'intero territorio di una civitas fu reso più agevole proprio dalla possibilità di conquistare e dominare i centri nevralgici del reticolo urbano. Su quella stessa rete urbana infrastrutturale poté poi fare affidamento la successiva amministrazione imperiale. [58]

L'incorporazione e l'elaborazione di tratti culturali mediterranei, permeando il substrato culturale celtico, preparò inoltre il terreno all'assimilazione successiva alla conquista, rendendo possibile l'integrazione di larga parte del mondo celtico nella nascente mega-struttura politica dei secoli a venire, l' Impero romano . [77]

Note

  1. ^ a b c d e Eluère 1984 , pp. 69-70 .
  2. ^ La tradizione è in Livio ( Ab Urbe condita , V , 34 ) che documenta la migrazione ( Ver Sacrum ) legata al nome dei due fratelli Segoveso e Belloveso .
  3. ^ a b Eluère 1984 , p. 72 .
  4. ^ a b c Strabone , Geografia , VII , 3.8 ( EN ) su LacusCurtius .
  5. ^ In Eluère 1984 , p. 69. si afferma l'origine pannonica , ricollegandola a un'espansione celtica dalla datazione alta (fine del V secolo aC ). Tuttavia le fonti greche non si esprimono con chiarezza sulla loro provenienza. Ad esempio, in Kruta 2004 , pp. 245-246. l'autore dà conto del delicato problema che una tale provenienza pone sulla cronologia dell'espansione verso le coste dalmate; fornisce quindi una diversa interpretazione delle fonti, individuandovi degli ambasciatori dei Senoni provenienti da Ancona per via marittima .
  6. ^ Demandt 2003 , p. 25.
  7. ^ a b Kruta 2004b , p. 47.
  8. ^ a b Kruta 2004 , p. 254.
  9. ^ Francisco Villar, Gli Indoeuropei e le origini dell'Europa , p. 443.
  10. ^ a b c Kruta 2004b , p. 49 .
  11. ^ Da non confondere con il Brenno che, nel IV secolo aC , guidò i Senoni al Sacco di Roma del 390 aC
  12. ^ Giustino . Epitome di Pompeo Trogo , XXIV , 7 ( EN ) su attalus.org.
  13. ^ Pausania indica invece gli ateniesi come quasi gli unici ad opporre resistenza fra i popoli della Grecia fiaccati dalle guerre con i macedoni ( Periegesi della Grecia. L' Attica . I , 4.1 ).
  14. ^ a b c d Musti 2003 , p. 518 .
  15. ^ L'evento bellico è noto come Battaglia delle Termopili del 279 aC
  16. ^ Giustino . Epitome di Pompeo Trogo , XXIV , 8 ( EN ) su attalus.org.
  17. ^ a b c Kruta 2004 , p. 248.
  18. ^ Una traduzione alternativa a quella qui proposta è quella di Dionigi Strocchi su wikisource .
  19. ^ Nella Bulgaria sud-occidentale , presso il fiume Strimone e il monte Orbelo (massicci del Pirin e dell'Ograzhden) ai confini tra Peonia e Tracia ( Kruta 2004 , pp. 246,284. ).
  20. ^ Giustino . Epitome di Pompeo Trogo , XXIV , 6-7-8 ( EN ) su attalus.org. La resistenza ai Celti è registrata anche in uno degli Inni Delfici .
  21. ^ Strabone , Geografia , XII , 5.1 ( EN ) su Perseus project .
  22. ^ a b c Musti 2003 , p. 519.
  23. ^ a b c Kruta 2004 , p. 277.
  24. ^ Il luogo è sconosciuto e la datazione incerta: 273 / 272 aC ( Kruta 2004 , p. 277. ) o 275 / 274 aC ( Musti 2003 , p. 520. ).
  25. ^ Strabone , Geografia , IV , 1.13 ( EN ) su LacusCurtius .
  26. ^ Come fa, ad esempio, Peter Berresford Ellis in L'impero dei Celti 1997, Il Mulino , Bologna ISBN 88-384-4008-5 , p. 79.
  27. ^ Kruta 1996 , p. 587.
  28. ^ a b c Musti 2003 , p. 520.
  29. ^ a b Polibio , Storie . IV .46 .
  30. ^ Probabilmente nei pressi dell'attuale villaggio di Tulowo (cfr. Demandt 2003 , p. 26 ).
  31. ^ Kruta 2004 , p. 266.
  32. ^ a b c d Kruta 2004b , p. 50.
  33. ^ a b Kruta 2004 , p. 267.
  34. ^ Nikola Theodossiev, Celtic Settlement in North-Western Thrace during the Late Fourth and Third Centuries BC.
  35. ^ Kruta 2004 , p. 278.
  36. ^ Demandt 2003 , p. 96.
  37. ^ Commentarius In Epistolas Sancti Pauli ad Galatas , II .3 ( 387 dC ) ( Migne , Patrologia Latina , 26, col. 357A ( LA ) o in traduzione francese Archiviato il 5 giugno 2008 in Internet Archive .). L' idioma parlato dai Galati è definito come sorprendentemente simile a quello degli abitanti di Treviri .
  38. ^ a b Debrunner-Scherer, Storia della lingua greca , Vol II, par. 125, p. 79.
  39. ^ Kruta 2004 , p. 281.
  40. ^ a b Kruta 2004b , p. 57.
  41. ^ a b Kruta 2004 , p. 286.
  42. ^ a b Demandt 2003 , p. 95.
  43. ^ Nuovo Testamento . Gal. , Ga versioni in italiano , su laparola.net . .
  44. ^ Una rivendicazione analoga spetterà ai Seleucidi dopo la citata battaglia degli elefanti e infine agli Attalidi , dopo la vittoria del pergameno Attalo , celebrata con l'erezione di vari monumenti, tra cui il famoso Altare di Zeus sulla collina di Pergamo .
  45. ^ Antipatro Etesia era nipote di Cassandro e fu effimero successore di Tolomeo Cerauno. L'attributo Etesia stava a significare il re di una breve stagione , quella estiva dei venti etesii .
  46. ^ Musti 2003 , p. 517.
  47. ^ a b Kruta 2004 , p. 270.
  48. ^ a b c d e f g h Kruta 1996 , p. 590.
  49. ^ a b Kruta 2004 , p. 257.
  50. ^ Kruta 2004 , p. 282.
  51. ^ a b Eluère 1984 , p. 74.
  52. ^ Kruta 2004 , pp. 251-254, 278-280. . Tra queste tracce va annoverato il curioso ritrovamento, in un pozzo di Istmia , presso Corinto , di anelli femminili da caviglia di provenienza boema o bavarese .
  53. ^ Kruta 2004b , p. 51.
  54. ^ a b c Kruta 2004b , p. 116.
  55. ^ Eluère 1984 , p. 112 .
  56. ^ a b Kruta 2004 , p. 113.
  57. ^ Le coppelle dell'arcobaleno riportavano un'iconografia dominata da globi magici e torque dalle estremità nodulari. In altri casi, come nelle monete armoricane , i motivi sono ben più sorprendenti: «teste umane che sprigionano un raggio dal cranio o dalla fronte, arabeschi perlinati, conclusi da piccole teste ondeggianti, figure dalle membra contorte, teste dallo sguardo mostruoso, cavalli dalla testa d'uomo...» ( Eluère 1984 , p. 112 ).
  58. ^ a b c Kruta 2004b , p. 61.
  59. ^ a b Kruta 2004b , p. 52.
  60. ^ Cesare, De bello Gallico , VII , 23.
  61. ^ Eluère 1984 , p. 96.
  62. ^ Kruta 2004b , p. 59.
  63. ^ Eluère 1984 , pp. 96-97.
  64. ^ Zecchini 2002 , pp. 11, 112.
  65. ^ Zecchini 2002 , p. 11.
  66. ^ a b Kruta 2004b , p. 20.
  67. ^ a b Cesare, De bello Gallico , VI , 14.
  68. ^ Kruta 2004b , p. 19.
  69. ^ Kruta 2004b , p. 18.
  70. ^ Sono le iscrizioni, in un alfabeto mutuato da quello etrusco , impropriamente dette lepontiche , dal nome di un popolo, i Leponti , di collocazione marginale rispetto all'area di diffusione delle iscrizioni, le più antiche delle quali risalgono alla fine del VII secolo aC
  71. ^ Queste iscrizioni, dette gallo - greche risalgono al III secolo aC, con una diffusione dalla bassa valle del Rodano fino alla Gallia centrale e orientale nel corso del II e, soprattutto, del I secolo aC
  72. ^ Kruta 2004b , p. 21.
  73. ^ Kruta 2004b , p. 24.
  74. ^ Kruta 2004 , p. 55.
  75. ^ Kruta 2004b , p. 17.
  76. ^ Cesare, De bello Gallico , I , 29.
  77. ^ Kruta 2004b , p. 62.

Fonti

Fonti primarie

Fonti secondarie

Voci correlate

  1. ^ Ga , su laparola.net .