Theodor W. Adorno

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Theodor W. Adorno en Heidelberg en 1965 .

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno ( Frankfurt am Main , 11 de setembro de 1903 - Visp , 6 de agosto de 1969 ) foi un filósofo , sociólogo , musicólogo , académico e músico alemán .

Foi un expoñente da escola de Frankfurt e distinguiuse por unha crítica radical á sociedade e ao capitalismo avanzado. Ademais de textos sociolóxicos , a súa obra contén escritos relacionados coa moral e a estética , así como estudos críticos sobre a filosofía de Hegel , Husserl e Heidegger . Xunto á súa reflexión filosófico-sociolóxica, ao longo da súa vida, acompañou unha impresionante actividade musicolóxica .

Estudante da Universidade de Frankfurt, a súa amizade persoal con Max Horkheimer púxoo en contacto co Instituto de Investigacións Sociais de Frankfurt am Main . A chegada do nazismo obrigouno ao exilio , primeiro en Oxford e, máis tarde, en América , no que chamou os Estatísticos Unidos . Aquí participou especialmente en proxectos sociolóxicos de vangarda como o Radio Research Project e sobre todo na investigación da personalidade autoritaria .

De regreso a Alemaña a principios dos anos 50 , as súas conferencias na Universidade de Frankfurt rexistraron unha participación crecente e a fama do seminario que realizou con Max Horkheimer sobre temas hegelianos medrou en Europa .

Biografía

Adorno naceu en Frankfurt do Meno en 1903 , fillo único de Oscar Alexander Wiesengrund ( 1870 - 1946 ), un rico comerciante alemán de viño de orixe xudía , que se converteu á relixión protestante de rapaz e de Maria Calvelli-Adorno della Piana. ( 1865 - 1952 ), cantante e pianista de ópera corsa , devotamente católico . [1] En 1921 matriculouse na Universidade de Frankfurt , seguindo cursos de filosofía, socioloxía, psicoloxía e música. Coñece a Max Horkheimer , Friedrich Pollock e Walter Benjamin . Despois de só tres anos presenta unha «Promoción» sobre a fenomenoloxía de Husserl . Nos anos 1925 - 1926 mudouse a Viena onde coñeceu a Arnold Schönberg e estudou composición en privado con Alban Berg . En Frankfurt, entre 1928 e 1932 , tomou contacto co Institute for Social Research , dirixido entón por Carl Grünberg , historiador do movemento obreiro . En Berlín frecuentaba círculos marxistas alternativos coñecendo a Ernst Bloch , Bertolt Brecht e Kurt Weill . En 1931 obtivo a cualificación para ensinar co sabio Kierkegaard . A construción da estética . Despois do nomeamento de Hitler como chanceler en 1933 , o Instituto pechouse e Adorno foi privado da venia docendi . Entre 1934 e 1939 , por motivos de seguridade, tomou o apelido non xudeu da súa nai e publicou no Zeitschrift für Sozialforschung o ensaio Sobre jazz e o titulado O carácter do fetiche na música e a regresión da audición . En 1937 casou con Margarete Karplus. Nos anos 1938 - 1940 trasladouse a Nova York , onde colaborou co Institute for Social Research. Con Paul Lazarsfeld asume a dirección do Princeton Radio Research Project . En 1941 uniuse a Max Horkheimer en Los Ángeles , colaborando con este último na redacción da Dialéctica da Ilustración . Entre 1942 e 1949 escribiu Filosofía da música moderna e Minima Moralia . A colaboración co "Proxecto Berkeley sobre a natureza e a extensión do antisemitismo" comeza curando o primeiro volume titulado A personalidade autoritaria . Regresa a Frankfurt en 1949 , despois da reconstrución do Instituto de Investigacións Sociais, cuxa dirección recibe Max Horkheimer . Non obstante, moitos dos membros de orixe xudía, incluído Herbert Marcuse , Leo Löwenthal , Erich Fromm , néganse a volver a Alemaña . Adorno recibe a cátedra de socioloxía e filosofía. Durante os anos sesenta publicou unha serie de monografías filosóficas e musicais e os tres volumes de Notas sobre literatura . En 1966 publicou Dialéctica negativa . En 1969 recorreu á policía para limpar unha ocupación nas instalacións do Instituto de Investigacións Sociais, do que é director. [2] Ao longo do semestre, as clases están interrompidas por ocupacións e malestar. O 6 de agosto, durante unha viaxe a Suíza , Adorno morreu dun ataque cardíaco en Visp .

A crítica da sociedade

Como Max Horkheimer e Herbert Marcuse , Adorno realizou unha crítica rigorosa da sociedade burguesa sobre as bases hegelianas e marxistas , tendo en conta plenamente as contribucións proporcionadas polo psicoanálise freudiano . Na súa opinión, coa transición ao capitalismo monopolista (ou aos sistemas colectivistas socialistas ), as relacións interhumanas redúcense á mera aparencia; a vida individual convértese en pura función das forzas obxectivas que rexen a sociedade de masas; a esfera individual redúcese á esfera ficticia do consumo. Nesta condición radical, a produción de alienación maniféstase a medida que a estrutura e a superestrutura están entrelazadas nunha conexión de cegueira social. A condición humana, mediada pola ideoloxía neste sistema social, convértese na alienación individual e na deshumanización das relacións sociais. A cultura redúcese á industria cultural -categoría "inventada" por Adorno e Horkheimer no libro A Dialéctica da Ilustración -, a ciencia está sometida ao beneficio, é dicir, convértese nun instrumento de dominación sobre as cousas e os homes. De aí a crítica do neopositivismo como filosofía da escravitude da cultura á tecnoloxía e a afirmación da filosofía como pensamento dialéctico , que o levan a unha interpretación do marxismo en clave anti-idealista e antiteleolóxica [3] .

Musicoloxía

Un pianista coñecido, Adorno tamén foi compositor e alumno de Alban Berg en Viena . Ademais da famosa Filosofía da música moderna , na que contrasta dialecticamente Schönberg con Stravinsky , hai monografías sobre Wagner , Mahler e o propio Alban Berg na súa produción crítica. Durante os anos que pasou en América tivo a oportunidade de colaborar nas seccións musicais da gran novela de Thomas Mann Doutor Fausto , cuxa música é en moitos sentidos composicións adornianas reais, xa que as leccións da novela atribúense integramente a ensaios musicolóxicos adornianos. para o balbuceante musicólogo Kretschmar.

Sorte

Nos anos sesenta do século pasado houbo un redescubrimento de obras de Adorno como Mínima Moralia de 1951 , Dialéctica da Ilustración ( 1947 ) ou Dialéctica Negativa ( 1966 ) ligada sobre todo a que parte da "nova esquerda" inspirouse en eles, especialmente en Alemaña e Estados Unidos ; pero obras como a Filosofía da música moderna ( 1949 ) e A personalidade autoritaria ( 1950 ) levan anos entre as pedras angulares da musicoloxía e da socioloxía . Os estudos sobre a súa filosofía aínda se publican regularmente.

Dialéctica negativa

Icona de lupa mgx2.svg O mesmo tema en detalle: a dialéctica negativa .

Estrutura do texto

Primeira parte. Relación coa ontoloxía

  • I. A necesidade ontolóxica
  • II. Ser e existencia

Segunda parte. Dialéctica negativa. Concepto e categorías

Terceira parte. Modelos

  • I. Liberdade. Pola metacrítica da razón práctica
  • II. Espírito do mundo e historia natural. Excursión en Hegel
  • III: Meditacións sobre metafísica

Contido

A primeira parte do traballo ("Relación coa ontoloxía") está dedicada á discusión da filosofía de Heidegger ; a segunda parte (" Dialéctica negativa. Concepto e categorías") propón a visión adorniana da dialéctica nunha estreita comparación con Hegel ; a terceira parte ("Modelos") consiste sobre todo nunha discusión sobre as posicións de Kant e Hegel e do concepto de metafísica .

Mentres que na Dialéctica da Ilustración Adorno apoia a defensa do individuo fronte ao totalitarismo do sistema social, na Dialéctica Negativa a crítica pasa ao nivel lóxico, na defensa do particular fronte ao universal .

“A Dialéctica Negativa tería fracasado no seu propósito se se deixase resumir. Polo tanto, o significado do libro non reside na súa configuración externa, senón que só é o apoio dun movemento de pensamento incesante que adoita rozar a abstrusidade, como recoñece o propio autor, pero inviste unha ampla gama de problemas definíndoos nun poucas frases lapidarias onde outras non alcanzarían a mesma profundidade a través de exhaustivas análises. Os protagonistas do pensamento occidental, desde os gregos ata os idealistas alemáns, pasando polos fenomenólogos e existencialistas, aparecen e desaparecen case en todas as páxinas como evocados e abrumados polo ritmo do pensamento, pero xunto con eles son "citados" (tamén no sentido xudicial ) escritores e artistas, situacións e feitos históricos. Nun segundo plano sempre está o marxismo, xa que a dialéctica negativa nega ante todo a condición actual do mundo e abre a visión sobre o que non é, sobre a utopía, senón que se reivindica a filosofía contra a condena marxiana nese "momento da súa realización". , a revolución non se produciu nin se encubriu e, polo tanto, o pensamento filosófico debe seguir opoñéndose ao xesto humilde e impotente pero decidido e incisivo que subxace á grandeza e límites do pensador á totalidade malvada do existente. de Frankfurt. "

( Carlo Alberto Donolo , presentación da edición de Einaudi de 1970. )

Nota

  1. ^ Müller-Doohm, Stefan. Adorno - A Biography Polity, 2005, p. 17.
  2. Stefano Petrucciani, Introdución a Adorno , Roma, Laterza, 2007. ISBN 978-88-420-8121-0 .
  3. ^ Ver Entrevista con Giuseppe Bedeschi, na colección da Enciclopedia Multimedia de Ciencias Filosóficas. , en emsf.rai.it. Consultado o 22 de xuño de 2012 (arquivado dende o orixinal o 19 de decembro de 2014) .

Obras

Principais obras

  • Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen , Tubinga, 1933; trad. el. por A. Burger Cori Kierkegaard. A construción da estética , Longanesi, Milán, 1962
  • Dialektik der Aufklärung (ou Dialéctica da Ilustración ) (con Max Horkheimer ), Querido Verlag , Amsterdam 1947; trad. el. de Renato Solmi , introdución de Carlo Galli, Einaudi, Turín 1997 (primeira edición. Einaudi, Turín, 1966)
  • Mínima Moralia . Reflexionen aus dem beschädigten Leben . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1951; trad. el. de Renato Solmi , Minima moralia. Meditacións da vida ferida , Einaudi, Turín 1994
  • Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Studien über Husserl und die phänomenologischen Antinomien , Kohlhammer, Stuttgart 1956; trad. el. por A. Burger Cori, Sobre o metacrítico da gnoseoloxía: estudos sobre Husserl e sobre as antinomías da fenomenoloxía , SugarCo, Milán 1964
  • Theorie der Halbbildung , 1959; trad. el. AM Solmi, Teoría de Halbbildung , trad. el. AM Solmi, Theory of Halbbildung , posfacio de Giancarla Sola, Il Melangolo, Xénova, 2010
  • Drei Studien zu Hegel , Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1963; trad. el. de F. Serra, Tres estudos sobre Hegel , Il Mulino, Bolonia 1971
  • Dialektik negativo , Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1966, trad. el. de P. Lauro, Dialéctica negativa , introdución e edición de S. Petrucciani, Einaudi, Turín 2004
  • Komposition für den Film (con Hanns Eisler), Munich 1969; trad. el. Newton Compton Editori 1975, prefacio de Massimo Mila
  • Stichworte. Kritische Modelle , Frankfurt am Main 1969; trad. el. por M. Agati, Palabras clave. Modelos críticos , ensaio introdutorio de Tito Perlini, SugarCo, Milán 1969
  • Ästhetische Theorie , Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1970; trad. el. por E. de Angelis Aesthetic Theory , Einaudi, Turín 1975.
  • Xerga der Eigentlichkeit. Zur deutschen Ideologie , Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1970; trad. el. por P. Lauro A xerga da autenticidade . Sobre ideoloxía alemá , introdución de R. Bodei, Bollati Boringhieri, Turín 1989
  • Philosophische Terminologie , Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1973; trad. el. por Anna Solmi Terminoloxía filosófica , prefacio de Stefano Petrucciani, Ed. Mondolibri-Mondadori, Milán 2008
  • A personalidade autoritaria (con Frenkel-Brunswik E., Levinson DJ e Sanford RM), Nova York: Harper 1950. Trad. It: Adorno, Frenkel-Brunswik et al. A personalidade autoritaria , introdución de Giovanni Jervis, Community Editions, Milán 1973 (dous volumes)
  • O positivo nada. Os escritos sobre Beckett , editado por Gabriele Frasca, L'orma editore, Roma 2019, ISBN 978-88-997-9365-4

Escritos musicolóxicos

  • Filosofía da música moderna ( 1949 )
  • Dissonance ( 1956 ) [orixinal: Dissonanzen. Musik in der verwalteten Welt. Gotinga 1956]
  • Wagner ( 1952 )
  • Klangfiguren
  • Mahler ( 1960 )
  • Introdución á socioloxía da música ( 1962 )
  • O fiel mestre substituto ( 1963 )
  • Momentos musicais ( 1964 )
  • Impromptus ( 1968 )
  • Berg ( 1968 )
  • Long play and other pinballs , tradución ao italiano de Massimo Carboni, Castelvecchi editore, 2012.

Bibliografía

  • T. Perlini, O que realmente dixo Adorno , Ubaldini, Roma 1971
  • M. Vacatello, Th.W. Adorno. O adiamento da práctica , La Nuova Italia, Florencia 1972
  • A. Serravezza, Música, filosofía e sociedade en Th.W. Adorno , Dedalo, Bari 1976
  • Enzo Rutigliano, Teoría ou crítica; ensaio sobre o marxismo de Adorno , Bari Dedalo, 1977
  • R. Nebuloni, Dialéctica e historia en Th.W. Adorno , Vida e pensamento, Milán 1978
  • M. Protti, Homo Theoreticus. Ensaio sobre Adorno , Franco Angeli, Milán 1978
  • C. Pettazzi, Th.W. Adorno: liñas de orixe e desenvolvemento do pensamento (1903-1949) , La Nuova Italia, Florencia 1979
  • M. Barzaghi, Dialéctica e materialismo en Adorno , Bulzoni, Roma 1982
  • M. Jay, Adorno (1984), trad. el. Theodor W. Adorno , Il Mulino, Bolonia 1987
  • A. Wellmer, Zur Dialektik von Moderne und Postmoderne. Vernunftkritik nach Adorno (1985), trad. el. A dialéctica moderna-posmoderna: a crítica da razón despois de Adorno , Unicopli, Milán 1987
  • F. Di Lorenzo Ajello, Coñecemento e imaxinación. Ensaio sobre a teoría do coñecemento de Theodor W. Adorno , Tempi Moderni, Nápoles 1988
  • R. Ruschi, O espírito natural da arte. Un itinerario no pensamento estético de Th.W. Adorno , Unicopli, Milán 1990
  • A. Lanza, Música e sociedade de masas , en: O segundo século XX ( Historia da música , 12), EDT, Turín, 1991
  • A. Arbo, Dialéctica da música. Ensaio sobre Adorno , Guerini e asociados, Milán 1991
  • M. Nardi, Pensando na verdade. O itinerario da razón dialéctica en Th.W. Adorno , Studium, Roma 1993
  • F. Jameson, Marxismo tardío. Adorno ou a persistencia da dialéctica (1990), trad. el. Marxismo tardío: Adorno, o posmoderno e a dialéctica , manifestolibri, Roma 1994
  • P. Lauro, Para o formigón. Ensaio sobre Th.W. Adorno , Guerini and Associates, Milán 1994
  • E. Tavani, O aspecto que hai que salvar. Ensaio sobre Th.W. Adorno , Guerini and Associates, Milán 1994
  • A. Cicatello, Dialéctica negativa e lóxica da aparencia. Ensaio sobre Th.W. Adorno , il melangolo, Genoa 2001
  • S. Müller-Doohm, Adorno. Eine Biographie (2003), trad. el. Theodor W. Adorno. Biografía dun intelectual , Carocci, Roma 2003
  • A. Ialenti, A natureza problemática da dialéctica negativa en TWAdorno , Morlacchi editore, Perugia 2004
  • S. Moravia, Adorno. Filosofía dialéctico-negativa e teoría crítica da sociedade , Milán, Mimesis Edizioni , 2004
  • P. Pellegrino, Teoría crítica e teoría estética en Th.W. Adorno , Argo Publishing, Lecce 2004
  • M. Maurizi, Adorno e o tempo do non idéntico. Razón, progreso, redención , Libro Jaca, Milán 2004
  • Theodor W. Adorno. A recepción dun mestre en disputa , editado por M. Ferrari e A. Venturelli, Leo Olschki, Florencia 2005
  • L. Cortella, Unha dialéctica en finitude. Adorno e o programa dunha "Dialéctica negativa" , Meltemi, Roma 2006
  • A. Bellan, Transformacións da dialéctica. Estudos sobre Th.W. Adorno e teoría crítica , Il Poligrafo, Padova 2006
  • S. Zurletti, O concepto de material musical en Th.W. Adorno , Il Mulino, Bolonia 2006
  • S. Petrucciani, Introdución a Adorno , Laterza, Roma-Bari 2007 ISBN 978-88-420-8121-0
  • ( EN ) David Jenemann, Adorno in America , University of Minnesota Press, 2007 ISBN 978-0-8166-4809-2 .
  • Theodor W. Adorno. O mestre redescuberto , editado por L. Pastore e Th. Gebur, manifestolibri , Roma 2008
  • G. Danese, Theodor Wiesengrund Adorno, o compositor dialéctico , prefacio de Elio Matassi, editor Rubbettino , Soveria Mannelli (Catanzaro), 2008
  • Giacomo Fronzi, Theodor W. Adorno. Pensamento crítico e música , Milán, Mimesis Edizioni, 2011.
  • ( DE ) Martin Mittelmeier, Adorno in Neapel ( Adorno en Nápoles ), Siedler Verlag, 2013, ISBN 978-3-8275-0031-1 .
  • Mario Lupoli, Platón e o concepto de razón en Horkheimer e Adorno , en Platón no pensamento moderno e contemporáneo vol. XI (editado por A. Muni), Limina Mentis, 2017
  • L. Federici, "O prisma da violencia e a gorgona do poder. TW Adorno, V. Grossman, E. Canetti, W. Benjamin", Metabasis.it, novembro de 2018, ano XIII, n. 26, pp. 1-21.

Elementos relacionados

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade VIAF (EN) 95.247.377 · ISNI (EN) 0000 0001 2144 2113 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 004 888 · Europeana agent / base / 145363 · LCCN (EN) n80002956 · GND (DE) 118 500 775 · BNF (FR) cb11888125w (data) · BNE (ES) XX1727509 (data) · ULAN (EN) 500 225 672 · NLA (EN) 35,001,503 · BAV (EN) 495/126783 · CERL cnp02033351 · NDL (EN, JA) 00,431,032 · Identidades WorldCat ( EN) lccn-n80002956