Trípode

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Nota de desambiguación.svg Desambiguación : se buscas a 'ndrina de Vibo Valentia , consulta Tripodi .
Egeo consulta a Pythia, sentada na cunca do trípode na única representación da época. Unha inscrición na copa identifica a Pythia como Temas . Tondo dun ático de figura vermella Kylix , ( 440 - 430 a.C. ), do pintor Kodros. Antikensammlung ( Berlín Mus. 2538 ) - Berlín

O trípode (en grego antigo : τρίπος , trípos , de τρεῖς = tres e ποδ-, raíz de πούς = pé) era na antiga Grecia un buque de tres pés que se colocaba no lume para quentar a auga. Os trípodes ofrecíanse como agasallo aos deuses (o "trípode sacrificial" era un tipo particular de altar ), invitados e atletas vencedores. Os trípodes mostraban unha gran variedade de formas, pero todos tiñan a característica de descansar sobre tres pés [1] . Os trípodes normalmente estaban equipados con "orellas", unha especie de aneis que servían de asas e, ás veces, cun poste de apoio central que se engadía ás tres patas.

O trípode no mundo homérico e hesiódico

En Homer son frecuentes as mencións á oferta do trípode como sinal de hospitalidade ou loanza ou como premio aos gañadores de competicións atléticas .

A función de recompensa non se limitou só ás competicións atléticas senón que tamén se estendeu ás competicións poéticas. Testemuña Hesíodo , nunha das súas famosas pasaxes, [2] cando nos di que, tras cruzar o Euripe en busca da gloria, obtivo, grazas a un himno , a vitoria dun "trípode de orellas" que logo consagrou ás musas elicone , os seus profesores na arte da poesía. [3] Son costumes que, como veremos, tamén se transmitirán a épocas posteriores. Pero tamén sabemos [4] de trípodes finamente decorados ou con inscricións, destinados a ofrendas dedicatorias aos deuses incluso independentemente dos contextos competitivos.

O trípode Delfo

O trípode máis famoso foi o do oráculo de Delfos , no que se sentou a Pythia durante a revelación das respostas oráculas. O asento era unha lousa circular colocada na parte superior do trípode, sobre a que, na súa ausencia, colocábase unha rama de loureiro , asociada a Apolo , que significaba a consagración do obxecto ao deus.

O mitema de Heracles que contende o trípode a Apolo aparece nas pinturas do vaso nun período anterior ás primeiras manifestacións literarias escritas. As representacións vasculares co motivo mítico da disputa do Trípode aparecen no estilo xeométrico , pero a identificación segura dos dous contendentes na parella Heracles-Apollo só se fai certa a partir do século VI a.C. [5] .

O trípode de Platea

Os vestixios do trípode de Platea

Tamén foi famoso o trípode de Plataea , ligado á victoriosa batalla do mesmo nome , feita coa décima parte do botín roubado ao derrotado exército persa . Consistía nunha cunca dourada, apoiada nunha serpe de tres cabezas de bronce (ou tres serpes entrelazadas), en cuxas bobinas estaba gravada unha lista dos poleis que participaran na guerra contra os persas . A conca de ouro foi roubado polos Phocians durante a guerra santa , mentres que o apoio tripodal Eliminouse polo emperador Constantino e mudouse para Constantinopla , onde, a pesar de mal e desprovisto das cabezas de serpe, un dos cales é o Museo Arqueolóxico de Istambul , el aínda é visible no Atmeidan , o Hipódromo de Constantinopla . Non obstante, a inscrición recuperouse na súa totalidade.

Os agóns dramáticos

Os trípodes, como se mencionou, continuaron desempeñando unha función gratificante en contextos agonali , como en Dionysia , o shad dramático en honra de Dionysus : o vencedor coreógrafo , un rico cidadán de Atenas que soportaba os custos da escrita e da formación do coro , recibiu como premio unha coroa e un trípode que máis tarde, ao xeito de Hesíodo, estarían dedicados a algún deus ou instalados nunha base de mármore erguida en forma de pequeno tholos . Estes monumentos, en gran cantidade, ateigaban un distrito de Atenas , chamaban para iso o camiño dos trípodes .

Unha destas construcións, o monumento coregic erixido por Lisícrates para conmemorar a vitoria nunha dramática batalla no 335 a.C. , aínda é visible hoxe en día, pero o deseño do trípode cumio , hoxe desaparecido, foi imaxinado por estudosos desde o século XVIII.

Conexións con prácticas oráculas e xamánicas

Algúns eruditos argumentaron que o uso do trípode dedicatorio era moi antigo e que tamén estaba asociado aos oráculos e ao máis alá . Conxectouse especialmente debido á tradición do oráculo Delfos, na que se describe a Pythia , durante o descubrimento oracular, coma se estivese posuída por unha especie de transo inducido por vapores procedentes dunha cavidade do subsolo.

O erudito Martin Litchfield West identifica na sibilina Delfa moitos trazos en común coas prácticas xamánicas , un probable legado de prácticas orixinarias de Asia Central . Por exemplo, menciona o uso de profetizar en posición de pé nunha cunca apoiada por un trípode, o estado de transo extático , expresións inintelixibles [6] .

Segundo Heródoto , [7] os trípodes da vitoria non se sacaron da zona do santuario senón que se deixaron no lugar para a consagración.


Citas

As citas ás que fan referencia as notas agrúpanse nesta sección para non sobrecargar o texto:

"[...] de feito, ata agora, nun barco o amplo mar nunca viaxou / se non cara a Eubea desde Aulis , onde unha vez que os aqueos / á espera do final da tormenta, reuníronse un vasto exército / do sagrado Inferno contra Troia con mulleres fermosas; / alí embarquei para as carreiras en honra de Fort Anfidamante / para Calcide ; moitos premios foran prohibidos polos fillos dese magnánimo; alí, dígoche, / gañando cun himno gañei un trípode de orellas. / Consagreino ás musas Eliconie / onde me introduciron por primeira vez na poesía harmoniosa; / só teño esta experiencia de barcos moi puntiagudos; / pero, aínda así, falareiche de Zeus e toco a miña mente, / porque as Musas me ensinaron a cantar un himno marabilloso ".

( Hesíodo , As obras e os días , 650-662, tradución de Graziano Arrighetti )

"noventa e dous. De Creso hai moitos outros agasallos votivos en Grecia, e non só os xa mencionados: en Tebas de Beocia un trípode dourado que dedicou a Apolo Ismenio , en Éfeso as vacas douradas e a maioría das columnas; no templo de Atenea Pronea en Delfos un gran escudo dourado. Estes aínda existían no meu día; outros se perderan.
144. De feito, nos xogos en homenaxe a Apolo Triopio, na antigüidade colocábanse trípodes de bronce como premio para os gañadores, e prescribíase que os que os recibían non os sacasen do templo senón que os consagrasen ao deus ".

( Heródoto , Historias , I, 92 e 144 )

"59. Eu mesmo vin cartas cadmee no templo de Apolo Ismenio en Tebas de Beocia, gravadas en tres trípodes e na súa maioría semellantes ás letras xónicas. Un dos trípodes leva esta inscrición: "Amphitryon dedicoume ao deus, do botín feito no Teleboi ".
60. Outro trípode di en verso hexámetro : "O vencedor boxeador Sceo para ti, o esperado Apolo, dedicoume, un espléndido adorno".
61. O terceiro trípode di, tamén en hexámetros: "O propio Laodamante, cando era rei, a ti, Apolo que bateu, dedicou este trípode, un espléndido adorno". "

( Heródoto , Historias , V, 59-61 )

Nota

  1. ^ Cómpre ter en conta que, debido a unha incidencia coñecida da xeometría euclidiana , o soporte de tres pés é o único capaz de garantir a coplanaridade dos puntos de apoio.
  2. ^Traballos e días , 650-662, en Hesíodo . Obras . Tradución e edición de Graziano Arrighetti, Mondadori, 2007. Unha tradución ao inglés está dispoñible en liña neste enderezo: Hesiod , Works and Days Arquivado o 2 de xuño de 2017 no Arquivo de Internet . ( EN ).
  3. ^ A ocasión foi o rito funerario de Anfidamante , rei de Calcis , que morreu na guerra lelantina . A circunstancia, ademais de proporcionar un dos poucos vínculos cronolóxicos certos na vida do poeta, tamén deu orixe a esa tradición tardía que se transfundirá, a finais da época, na Agona de Homero e Hesíodo .
  4. ^ Véxase, por exemplo, Herodoto , Historias , V, 61. Arquivado o 14 de xaneiro de 2012 no Arquivo de Internet.
  5. Walter Burkert, Homo Necans (1982) traducido por Peter Bing (University of California Press) 1983, p. 121 e aparellos bibliográficos relacionados.
  6. Martin Litchfield West , The Orphic Poems , páx. 147:
    "Na medida en que se comunicou co seu deus nun estado de transo , tanto ao dirixirse aos transeúntes por medio de palabras incomprensibles, a Pythia aseméllase a un chamán [cf. Mircea Eliade , linguaxe espiritual ]. Tamén chama a atención que se sente nun caldeiro apoiado nun trípode. Unha perca tan excéntrica non atopa ningunha explicación sinxela salvo nunha ebullición simbólica que, como tal, se achega moito a unha reminiscencia da ebulición de iniciación do chamán, trasladada da experiencia alucinatoria aos termos da concreción visual. Probablemente foi no mesmo recipiente que, na versión do mito coñecido por Calímaco e Euforión , os titáns ferveron a Dioniso para enterrar os seus restos nesa veciñanza ».
  7. ^ Stories , I, 144 Arquivado o 30 de xuño de 2007 no Arquivo de Internet.

Outros proxectos

Ligazóns externas

  • [1] O Monumento Coráxico de Lisícrates e a estrada dos trípodes en Atenas (algunhas fotos do mesmo sitio: [2] )