Vésperas

Da Wikipedia, a enciclopedia libre.
Ir á navegación Ir á busca
Nota de desambiguación.svg Desambiguación : se está a buscar outros significados, consulte Vésperas (desambiguación) .
Nota de desambiguación.svg Desambiguación - "Vespro" refírese aquí. Se está a buscar outros significados, consulte Vésperas (desambiguación) .

As vésperas son a oración do solpor , unha das principais horas canónicas , de moitas igrexas cristiás . Consta de diferentes partes, dependendo das tradicións litúrxicas , pero un compoñente sempre presente é a salmodia , é dicir, o canto de varios salmos .

Estrutura da celebración

Vésperas solemnes na igrexa ortodoxa
Coro de San Domenico en Bolonia

Rito romano

Actualmente no rito romano as vésperas están compostas por:

  • saúdo inicial, signo da Cruz acompañado da expresión do celebrante "Oh Deus, ven e sálvame", á que a resposta é "Señor, ven rápido á miña axuda";
  • un himno, que os domingos e festivos (celebracións dos días laborables) da tempada de Advento, Nadal, Coresma e Semana Santa, está tomado do propio da liturxia das horas, mentres que os domingos e festivos do Tempo Ordinario se toma do salterio. Nas solemnidades e festas de santos, tómase do Propio ou do Municipio, mentres que para as memorias, se non teñen o seu propio himno, tómase do Municipio ou da actual feria. Non obstante, en calquera caso, queda a opción doutro himno ou canción axeitada aprobada pola autoridade eclesiástica;
  • a salmodia, composta por dous salmos ou dúas partes de salmos e unha cantiga do Novo Testamento, que se recitan cada unha coa antífona solicitada polo oficio que se celebra. Na oficina os domingos (as primeiras vésperas o domingo, o sábado á noite, as segundas vésperas o domingo e a noite do domingo.) E os días festivos, os salmos e o cántico son sacados do salterio , mentres que as antífonas son sacadas do Axeitado ou do salterio. . Nas solemnidades e festas, nos días comprendidos entre a oitava do Nadal e a Semana Santa (os oito días seguintes ás dúas festas), os salmos, o cántico e as antífonas tómanse do Propio ou do Común. Nas memorias, os salmos, o cántico e as antífonas sempre se toman do salterio, agás cando a memoria ten os seus propios salmos e antífonas. Á salmodia segue unha lectura curta ou longa;
  • lectura breve: na oficina os domingos e festivos, a lectura curta tómase do Propio da tempada ou do salterio; nas solemnidades e festas tómase do Propio ou do Municipio; nas memorias dos santos, cando non hai unha lectura adecuada, pódese escoller entre a lectura do municipio ou a da feria;
  • lectura longa: no lugar da lectura curta especialmente na celebración coa xente. Pódelle seguir unha breve homilía;
  • breve responsorio: recítase ou cántase un estribillo responsorial, extraído das Escrituras e intercalado cun verso (tamén de orixe bíblica) e a primeira parte da Gloria ao Pai . Serve como meditación final sobre a lectura curta anterior;
  • a cantiga do Evanxeo do Magnificat , ou da Santísima Virxe , coa respectiva antífona (varía segundo o día);
  • as intercesións (pequenas oracións de acción de grazas polo día que acaba de pasar, o último sempre dedicado aos mortos);
  • a recitación do Noso Pai ;
  • a Oración final (variable día a día);
  • o saúdo final coa bendición (na celebración común presidida por un diácono ou un sacerdote). [1]

Liturxia anterior á reforma de Paulo VI

Na liturxia tradicional segundo o antigo rito romano, a disposición é a seguinte:

  • Signo da cruz coa invocación: ends Deus in adiutorium meum pretende. ℟ Domine ad adiuvandum me festina , seguido da Gloria Patri e a Aleluia (ou o Laus tibi na Coresma)
  • Unha salmodia de cinco salmos coas súas antífonas, sacada do Salterio os días festivos e do Propio ou do común os días festivos. A orde dos salmos é a seguinte: domingos e festivos 109, 110, 111, 112 e 113 (116 nalgúns festivos); Luns 114, 115, 119, 120 e 121; Martes 122, 123, 124, 125 e 126; Mércores 127, 128, 129, 130 e 131; Xoves 132, 135 I e II, 136 e 137; Venres 138 I e II, 139, 140 e 141; Sábado (primeiro domingo pola noite) 143 I e II, 144 I, II e III. Ao final de cada salmo dise a Gloria Patri .
  • O canto do capitulo, unha pequena pasaxe bíblica tomada principalmente das epístolas do Novo Testamento. Sempre se toma do tempo propio os festivos e domingos e do municipio ou do propio os días festivos. Ao final da mesma, respondemos coma sempre a Deo gratias .
  • Un himno, debuxado segundo as mesmas rúbricas do capítulo. Os himnos eclesiásticos son de composición moi antiga, aínda que fosen reformados por Urbano VIII en 1644 e se adaptasen ao estilo clásico e ás métricas .
  • Un verso de derivación bíblica.
  • A canción do Magnificat ( Canticum beatae Mariae virginis ), precedida e seguida da súa propia antífona (que varía diariamente). Na antífona, tanto ao comezo como ao final, soan as campás; mentres o coro canta, o sacerdote procede cos acólitos á incensación do altar, entón o primeiro acólito incense o sacerdote, os prelados, o clero e os ministros que están no coro e, finalmente, a xente.
  • As oracións dos días da semana, só os mércores e venres de Advento , Coresma e Quattro Tempora . Consisten na triple invocación Kyrie eleison , o Pater Noster, unha serie de versos bíblicos, oracións para o Papa , o bispo , o soberano, o pobo, os benefactores, os falecidos, os ausentes, os aflixidos e os prisioneiros.
  • Saudou á xente co Dominus vobiscum , a Oración (a do día en festivos, a do domingo en festivos).
  • Saúdo final ( Dominus vobiscum ) seguido de Benedicamus Domino e a invocación Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace .

Segundo as rúbricas de 1962, se o oficio non se celebra publicamente, os saúdos Dominus vobiscum substitúense pola invocación ℣ Domine exaudi orationem meam. ℟ E clamor meus ad you veniat.

Rito ambrosiano

No rito ambrosiano , durante o rito das vésperas asignáronse diferentes papeis para a oración comunitaria:

  • A cabeza: que preside as vésperas; normalmente este oficio confíase ao sacerdote ou diácono, pero en ausencia destes, pódeselle encomendar a calquera outro membro dos fieis. Presenta a oración, le as Oracións, introduce as Intercesións e o Noso Pai.
  • Coro primeiro e coro segundo: cada parágrafo dos salmos será lido intermitentemente polo Primeiro Coro e polo Segundo Coro. Cada coro está composto por un número igual de persoas, ás que normalmente se lle confía segundo o seu arranxo durante a oración.
  • Lector da "claraboia ou rito da luz": le os primeiros versos do rito da luz e, se os houbese, tamén da conmemoración do bautismo . Tamén se poden cantar os versos do Rito da Luz. Os versos restantes son lidos por ambos coros.
  • Lector das antífonas : cada salmo vai precedido dunha antífona (que pode diferir no período da Coresma ou da Semana Santa ) da que o lector lerá o primeiro (ou único) verso, mentres que o verso restante será lido por ambos coros. . O comezo do salmo tamén ten unha antífona da que o primeiro verso aínda o lerá o lector, mentres que o resto será o primeiro coro.
  • Intercesións: normalmente hai cinco ou seis, similares ás oracións dos fieis, presentan un primeiro verso lido polo lector (cada intercesión é lido por un lector diferente ou o mesmo lector) mentres que os versos finais por todos.

As vésperas no rito ambrosiano teñen lugar do seguinte xeito:

Comezar
Sacerdote: "O Señor estea contigo".
Todos: "E co teu Espírito".

Se as vésperas non están presididas por un sacerdote ou diácono, dise no seu lugar o seguinte:

Xefe: "Señor escoita a nosa oración".
Todo: "E o noso berro chega a ti".
Durante a resposta dos coros, faise o sinal da cruz.
Rito de Luz
Lector de rito: le ou canta os dous primeiros versos.
Todos: le ou canta os últimos versos.
O rito está composto por tres estrofas, das cales os últimos versos son idénticos entre si.
Himno
Lector das Antífonas: le o primeiro verso do primeiro verso.
Todos: lea as estrofas restantes.
O himno pode substituírse por unha canción que escolla.
Primeiro salmo
Lector das antífonas: le o primeiro verso da antífona que precede ao salmo.
Todos: lea o verso restante.
Esta antífona pode variar se a oración se recita durante a Coresma ou o período de Semana Santa.
Lector das antífonas: le o primeiro verso da antífona que comeza o salmo.
Primeiro Coro: lea o verso restante.
As seguintes estrofas serán lidas integramente polo Primeiro Coro e polo Segundo Coro alternando. Ao final do salmo recítase a Gloria.
Segundo salmo
É idéntico ao primeiro salmo.
Primeira oración
Sacerdote: le a oración.
Todo: "Amén".
Cantiga da Santísima Virxe
Lector das antífonas: le o primeiro verso da antífona.
Todos: lea o verso final.
O lector pronuncia entón o primeiro verso do Cántico da Santísima Virxe María, unha cantiga que permanece inalterada para cada celebración das Vésperas. Comeza así:
Lector das Antífonas: "A miña alma magnifica ao Señor".
Todos: conclúe a cantiga.
Ao final da cantiga, recítase unha Gloria.
Todo: "A miña alma magnifica ao Señor".
Todos: releron a antífona que anticipa a cantiga.
Todos: Kyrie Eleison, Kyrie Eleison, Kyrie Eleison.
Durante a Semana Santa omítese a canción.
Segunda Oración
Sistema idéntico á Primeira Oración.
Conmemoración do bautismo
Non está presente en todas as vésperas.
Lector do Rito da Luz: le os primeiros versos.
Todos: lea os últimos versos.
Normalmente consta de dúas estrofas e os últimos versos son idénticos. Durante a Semana Santa omítese a conmemoración.
Oración do bautismo
Está presente se hai tamén a Conmemoración do Bautismo e o sistema é idéntico ás oracións anteriores. Durante a Semana Santa omítese a oración do bautismo.
Intercesións
Sacerdote: introduce as intercesións.
Todo: 'responde á introdución.
Posteriormente, unha soa persoa ou varias persoas leron os primeiros versos dunha intercesión e todos leron os últimos.
O noso pai
Sacerdote: introduce o Pai Noso e recita o primeiro verso "Pai Noso ...".
Todos: dicir o resto da oración.
Conclusión
O sacerdote dá a bendición:
Sacerdote: "O Señor estea contigo".
Todos: "E co teu espírito. Kyrie eleison, kyrie eleison, kyrie eleison.
Sacerdote: "Bendídevos a Deus todopoderoso que é Pai, Fillo e Espírito Santo". (sinal da cruz)
Todo: "Amén".
Sacerdote: "Imos en paz".
Todo: "No nome de Cristo".

En ausencia dun sacerdote ou diácono:

Xefe: "O Señor nos bendiga e nos garde".
Todos: "Amén".

Ou:

Xefe: "A Santísima Trindade sálvanos e bendicenos".
Todo: "Amén".

Orixes: antes do século VI

Antes da redacción da regra de San Bieito (anos 530-43), que representa unha codificación do oficio de vésperas, había un oficio nocturno correspondente a vésperas e complín . O nome era variable. Se San Bieito chámalle Véspera, e finalmente este nome impúxose, tamén hai Vespertina synaxis ou Vespertina solemnitas .

Non obstante, o nome máis común nesta época é Lucernalis ou Lucernaria hora . O nome débese a que se acenderon velas, tanto por simbolismo como por razóns funcionais. Un texto latino do século IV, chamado Peregrinatio, que describe os usos litúrxicos da Igrexa de Xerusalén, denomina a este servizo relixioso Lichnicon que é a transcrición latina da palabra grega lychnikon , correspondente a Lucernarium . O autor escribe que o oficio tivo lugar á hora décima, é dicir, ás 16 horas, e celebrouse na igrexa do sepulcro. Cando se acenderon as luces no santuario, cantáronse os salmos , seguidos de oracións, letanías e bendicións. O rito do Lucernarium tamén se menciona noutros escritores do século IV como Sant'Agostino , Sant'Ambrogio , San Basilio Magno , Sant'Efrem il Siro e, pouco despois, en varios concellos da Galia e España ou en textos de mosteiros. Aínda hoxe, as Vésperas do rito Ambrosiano comezan coa iluminación das luces acompañadas dunha canción responsorial chamada Lucernarium .

San Xoán Cassiano describe, poucos anos despois do peregrinatio , o oficio celebrado polos monxes exipcios: recitaron 12 salmos en Vigilie (mañá). Despois léronse dúas leccións, do Antigo e do Novo Testamento. Despois de cada salmo fíxose unha pequena oración. A oficina, moi semellante á descrita no peregrinatio , tivo lugar ao redor das 18.00 horas e todas as luces estaban acendidas. A sinaxe da noite quería lembrar os sacrificios da noite da antiga lei, así como o uso de incienso , velas e lámpadas que procedían do ritual xudeu.

Antes do século IV temos alusións á oración nocturna dos pais máis antigos da Igrexa como o papa Clemente I (Clemente Romano), San Ignacio de Antioquía , Clemente de Alexandría , Tertuliano etc. Plinio o Novo , na súa famosa carta escrita a principios do século II, fala de reunións litúrxicas de cristiáns pola mañá e pola noite " coetus antelucani et vespertini ". Polo tanto, as vésperas, xunto coas vixilias, son o oficio litúrxico máis antigo da Igrexa.

A partir do século VI

No século VI o oficio de vésperas na Igrexa latina xa tiña a mesma estrutura que mantivo durante a Idade Media ata a actualidade. Un documento da época describe o oficio benedictino da hora da tarde ou synaxis vespertina na seguinte orde:

Catro salmos , un capitulo , un responsorio , un himno , un versículo , unha cantiga do evanxeo ( Magnificat ), a ladaíña, o Kyrie eleison , o Pater , o final que é a oratio (oración) e a despedida (Regra de St. Bieito, XVII).

Os salmos para a oración vespertina inclúense entre 109 e 147 (numeración grega), coa excepción dos números 117-127 e 133-142; os salmos 138, 143 e 144 divídense en dúas partes, mentres que 140 e 141 están unidos. Esta disposición é aproximadamente a mesma que a do Ordo Romanus , coa diferenza de que neste último hai cinco salmos en vez de catro e coa introdución dun himno.

A hora de execución da oración varía entre a hora décima (16:00) e a doce (18:00). Era, polo tanto, o momento do solpor, celebrado antes de que baixase a luz, polo tanto sen necesidade de fachos nin velas. Anteriormente, antes da introdución do oficio máis complexo nocturno, as vésperas celebrábanse despois do solpor.

Art

O Vesperbild ("imaxe das vésperas", en alemán) é o motivo iconográfico da Pietà , nacido en Alemaña durante o século XIV.

Nota

  1. ^ Tomado parcialmente da oración da mañá e da noite, Os 4 esbozos do salterio: Laudes, Hora Media, Vésperas, Complina. , Edizioni Dehoniane Bologna, á súa vez extraído de A oración da mañá e da noite , texto oficial para uso litúrxico publicado polo CEI

Outros proxectos

Ligazóns externas

Control da autoridade Thesaurus BNCF 19816 · LCCN (EN) sh85142938 · GND (DE) 4127125-7 · BNF (FR) cb11984052q (data)